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《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》譯文與賞析
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家知道《詩經(jīng)》吧，下面是小編整理的《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》譯文與賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
靜女
《詩經(jīng)》
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
【譯文】
嫻靜姑娘真可愛，約我城角樓上來。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。
嫻靜姑娘好容顏，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。
郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。不是荑草長(zhǎng)得美，美人相贈(zèng)厚情意。
【注釋】
�、澎o女：貞靜嫻雅之女。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。”姝（shū）：美好。
�、瀑梗╯ì）：等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。一說城上角樓。
�、菒郏骸�?”的假借字。隱蔽，躲藏。
�、弱兀╟hí）躇（chú）：徘徊不定。
�、蓪D（luán）：面目姣好。
�、寿O（yí）：贈(zèng)。彤管：不詳何物。一說紅管的筆，一說與荑應(yīng)該是一物。有的植物初生時(shí)或者才發(fā)芽不久時(shí)呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。如是此意，就與下文的“荑”同類。但也可能指涂了紅顏色的管狀樂器等。
�、擞校盒稳菰~詞頭。煒（wěi）：盛明貌。
�、陶f（yuè）懌（yì）：喜悅。女（rǔ）：汝，你，指彤管。
�、湍粒阂巴�。歸：借作“饋”，贈(zèng)。荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。
�、武狼耶悾捍_實(shí)美得特別。洵：實(shí)在，誠(chéng)然。異：特殊。
⑾匪：非。
⑿貽：贈(zèng)與。
賞析1
《靜女》一詩，向來為選家所注目�，F(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩寫的是男女青年的幽期密約，也就是說，它就是一首愛情詩。而舊時(shí)的各家之說，則多有曲解，未得其真旨。最早《毛詩序》云：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無道，夫人無德。”鄭箋釋云：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配�！倍兑琢帧酚小凹炯剀X，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見齊侯，居室無憂”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩之說，王先謙《詩三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩也”。所說拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。宋人解詩，能破除舊說，歐陽修《詩本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩”，朱熹《詩集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩”，他們的說法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端。
詩是從男子一方來寫的，但通過他對(duì)戀人外貌的贊美，對(duì)她待自己情義之深的宣揚(yáng)，也可見出未直接在詩中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說她的形象在男子的第一人稱敘述中顯得更為鮮明。而這又反過來使讀者對(duì)小伙子的癡情加深了印象。
詩的第一章是即時(shí)的場(chǎng)景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，急不可耐地張望著，卻被樹木房舍之類東西擋住了視線，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地�！皭鄱灰姡κ柞剀X”雖描寫的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，非常好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。
第二、第三兩章，從辭意的遞進(jìn)來看，應(yīng)當(dāng)是那位癡情的小伙子在城隅等候他的心上人時(shí)的回憶，也就是說，“貽我彤管”、“自牧歸荑”之事是倒敘的。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱感，但由于這兩章的后兩句語言結(jié)構(gòu)與意義均無相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無重復(fù)的分章體之間的特殊類型，似乎反映出合樂歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過渡歷程。
讀詩的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩人的“寫形寫神之妙”（陳震《讀詩識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的就是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草就是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩之“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的就是情感的寄托、表達(dá)，不妨說已成為一個(gè)具有能指優(yōu)勢(shì)的特殊符號(hào)。接受彤管，想到的就是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。
第三章結(jié)尾“匪女之為美，美人之貽”兩句對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)，可視為一種內(nèi)心獨(dú)白，既是第二章詩義的遞進(jìn)，也與第一章以“愛而不見，搔首踟躕”的典型動(dòng)作刻劃人物的戀愛心理可以首尾呼應(yīng)，別具真率純樸之美。讀完此詩，對(duì)那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動(dòng)。
賞析2
《靜女》是一首歷來就頗受選家注目的經(jīng)典詩作。傳統(tǒng)的說法以《毛詩序》和鄭玄《箋注》為代表，認(rèn)為此詩旨在針砭“衛(wèi)君無道，夫人無德”之時(shí)弊。此外，王先謙《詩三家義集疏》認(rèn)為此是“媵俟迎而嫡作詩也”，而歐陽修《詩本義》及朱熹《詩集傳》認(rèn)為此詩是對(duì)衛(wèi)國(guó)男女“淫奔”風(fēng)俗的鞭撻。今人多認(rèn)為這是一首描寫男女青年幽會(huì)的愛情詩。
全詩共分三章，每章四句，是從男子的角度敘寫的。首句即點(diǎn)明了故事的人物、地點(diǎn)和情境，描摹出美好的“靜女”在城隅等候我的畫面。“愛”是“薆”的假借字，說明女子知我前來，就故意隱身不見，嫻雅溫婉的形象帶上一抹俏皮的色彩。
而我不見“靜女”，不禁“搔首踟躕”，焦灼不安。第二章中“靜女”終于現(xiàn)身，且贈(zèng)我彤管之禮，在有情人眼中它自然光彩照人、意義不凡，所以詩人說“說懌女美”，難掩內(nèi)心激動(dòng)欣喜之情。第三章中，寫女子從野外歸來，再次贈(zèng)送我禮物，那就是茅草的嫩芽。
物雖輕微，蘊(yùn)含的情意卻無比深長(zhǎng)，難怪詩人會(huì)沉醉其中，夸贊其美麗奇特。最后兩句是“神來之筆”，通過否定荑草本身之美，得出其是因人方美的結(jié)論，“情人眼里出西施”的心理表現(xiàn)得十分傳神。
此詩對(duì)細(xì)節(jié)的描寫和心理的刻畫細(xì)致入微，短短三章就呈現(xiàn)出一個(gè)具有完整性的故事，從熱切的期盼到焦急的等待，從接受贈(zèng)物的喜悅到沉醉愛情的甜蜜，故事情節(jié)的推進(jìn)合乎情理又引人入勝，尤見詩人創(chuàng)作功力。
《詩經(jīng)》介紹
《詩經(jīng)》，是中國(guó)古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今�！对娊�(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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