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九章橘頌注釋及賞析
在我們平凡的日常里，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編幫大家整理的九章橘頌注釋及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【原詩】：
九章·橘頌
作者：屈原
后皇嘉樹，橘徠服兮⑴。受命不遷，生南國兮⑵。
深固難徙，更壹志兮⑶。綠葉素榮，紛其可喜兮⑷。
曾枝剡棘，圓果摶兮⑸。青黃雜糅，文章爛兮⑹。
嗟爾幼志，有以異兮⑼。獨立不遷，豈不可喜兮⑽。
深固難徙，廓其無求兮⑾。蘇世獨立，橫而不流兮⑿。
閉心自慎，不終失過兮⒀。秉德無私，參天地兮⒁。
原歲并謝，與長友兮⒂。淑離不淫，梗其有理兮⒃。
年歲雖少，可師長兮⒄。行比伯夷，置以為像兮⒅。
【注釋】：
�、藕蠡剩杭春笸�、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徠服兮：適宜南方水土。徠，通“來”。服，習慣。這兩句是指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地。
�、剖苊菏芴斓刂�，即稟性、天性。這兩句是說橘樹稟受天命，不能遷移，只生在南方的楚國。
�、且贾荆褐鞠�?qū)Ｒ�。壹，專一。這兩句是說橘樹扎根南方，一心一意。
�、人貥s：白色花。這兩句是說橘樹綠葉白花，長得茂盛可喜。
�、稍Γ悍敝�。剡（yǎn）棘：尖利的刺。摶（tuán）：通“團”，圓圓的；又一說，同“圜”（huán），環(huán)繞，楚地方言。這兩句是說橘樹枝條重重，刺兒尖尖，果實圓圓。
�、饰恼拢夯y色彩。爛：斑斕，明亮。這兩句是說橘子皮色青黃相雜，文采斑斕。
�、司乎r明的皮色。類任道兮：就像抱著大道一樣。類，像。任，抱。這兩句是說橘子的表皮顏色鮮明，內(nèi)瓤雪白瑩潔，好似可以賦予重任的人。
⑼嗟：贊嘆詞。這兩句的意思是：可嘆的是你從小就有志向，與眾不同。
�、巍蔼毩ⅰ倍洌阂馑际钦f：你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。
⑾廓：胸懷開闊。這兩句的意思是：你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。
�、刑K世獨立：獨立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。這兩句的意思是：你對世事清醒，獨立不羈，不媚時俗，有如橫渡江河而不隨波逐流。
�、验]心：安靜下來，戒懼警惕。失過：即“過失”。這兩句的意思是：橘閉心棄欲，謹慎自守，所以終無過失。
�、冶拢罕３趾闷返�。這兩句的意思是：橘秉持美德，沒有私心，可與天地相合。
�、釉笟q并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。這兩句的意思是：希望自己與橘樹同心并志，一起度過歲月，做長久的朋友。
�、允珉x：美麗而善良自守。離，通“麗”。梗：正直。這兩句的意思是：橘樹善良美麗而不淫，性格剛強而又有文理。
�、丈伲耗晟佟熼L：動詞，為人師長。這兩句的意思是：橘樹年雖少，卻可為人師長。
�、中校旱滦�。伯夷：古代的賢人，紂王之臣。固守臣道，反對周武王伐紂，與弟叔齊逃到首陽山，不食周粟而死，古人認為他是賢人義士。置：植。像：榜樣。這兩句的意思是：橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中，作為榜樣。
【翻譯】：
你天地孕育的橘樹喲，生來就適應(yīng)這方水土。 稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。
你扎根深固難以遷移，立志是多么地專一。 葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。
層層樹葉間雖長有刺，果實卻結(jié)得如此圓美。 青的黃的錯雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。
你外色精純內(nèi)瓤潔白，正如堪托大任的君子。 氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質(zhì)。
贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。 你獨立于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。
你扎根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。 你疏遠濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。
你堅守著清心謹慎自重，何曾有什么罪愆過失。 你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。
我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長作堅貞的友人。 你秉性善良從不放縱，堅挺的枝干紋理清純。
即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。 你的品行堪比伯夷，將永遠是我立身的榜樣。
【賞析】：
《九章·橘頌》從體制上來看，基本是四言的，所寫的物象限于一種，寫作路徑略近于《詩經(jīng)》。這首詩共三十六句，四句一節(jié)，共九節(jié)，可分兩部分。前四節(jié)十六句為第一部分，后五節(jié)二十句為第二部分。
第一部分重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意。橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”。屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”，如此堪托大任。這節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。
橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。此詩第二部分，即從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”（外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì)），表達過對“蘭”“椒”（喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕之上。
從現(xiàn)世所能見到的詩作看，《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”（《楚辭燈》）的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。
【作者簡介】
屈原(公元前340年-公元前278年)，戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原出身于楚宗室貴族，少年時受過良好的教育，博聞強志，志向遠大。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。
屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。屈原提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。
因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。
統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
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