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史記好段及賞析
史記是我國(guó)非常珍貴的紀(jì)傳體史詩(shī)，下面就是小編為您收集整理的史記好段及賞析的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話(huà)可以分享給更多小伙伴哦！
史記好段及賞析1
1.太史公曰：“詩(shī)有之’高山仰止，景行行止’。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀(guān)仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！”
【譯文】太史公說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話(huà)：‘巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走�！M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書(shū)籍，可以想見(jiàn)他的為人。去到魯?shù)�，觀(guān)看仲尼的宗廟廳堂、車(chē)輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里不愿離去。天下從君王直至賢人，是很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就默默無(wú)聞了。孔子是個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！
——《孔子世家第十七》
2.太史公曰：“國(guó)之將興，必有禎祥，君子用而小人退。國(guó)之將亡，賢人隱，亂臣貴。使楚王戊毋刑申公，遵其言，趙任防與先生，豈有篡殺之謀，為天下僇哉？賢人乎，賢人乎！非質(zhì)有其內(nèi)，惡能用之哉？甚矣，’安危在出令，存亡在所任’，誠(chéng)哉是言也！”
【譯文】太史公說(shuō)：國(guó)家將要興起的時(shí)候，一定有吉祥的預(yù)兆，君子被重用，小人被斥退。國(guó)家將要滅亡的時(shí)候，賢人隱退，亂臣顯貴。如果楚王戊不刑罰申公，聽(tīng)了他的話(huà)，趙王任用防與先生，哪會(huì)有篡殺的陰謀，遭天下人殺戮呢?賢人啊！賢人啊！不是本質(zhì)賢能的君王，怎能任用你們呢?太重要啦！"國(guó)家的安危在于發(fā)出的政令，國(guó)家的存亡在于任用的大臣，"這話(huà)實(shí)在太對(duì)了。
——《楚元王世家第二十》
3.太史公曰：“知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢(shì)不過(guò)誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重泰山，其處智勇，可謂兼之矣！”
【譯文】太史公說(shuō)：知道將死而不害怕，必定是很有勇氣；死并非難事，而怎樣對(duì)待這個(gè)死才是難事。當(dāng)藺相如手舉寶璧斜視庭柱，以及呵斥秦王侍從的時(shí)候，就面前形勢(shì)來(lái)說(shuō)，最多不過(guò)是被殺，然而一般士人往往因?yàn)槟懶∨橙醵桓胰绱吮憩F(xiàn)。相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來(lái)壓倒敵國(guó)。后來(lái)又對(duì)廉頗謙遜退讓?zhuān)穆曌u(yù)比泰山還重，他處事中表現(xiàn)的智慧和勇氣，可以說(shuō)是兼而有之��！
——《廉頗藺相如列傳第二十一》
4.太史公曰：“女無(wú)美惡，居宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)疑。故扁鵲以其伎見(jiàn)殃，倉(cāng)公乃匿跡自隱而當(dāng)刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰“美好者不祥之器”，豈謂扁鵲等邪？若倉(cāng)公者，可謂近之矣。”
【譯文】太史公說(shuō)：“女人無(wú)論美與丑，住進(jìn)宮中就會(huì)被人嫉妒；士人無(wú)論賢與不賢，進(jìn)入朝廷就會(huì)遭人疑忌。所以扁鵲因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)遭殃，太倉(cāng)公于是自隱形跡還被判處刑罰。緹縈上書(shū)皇帝，她的父親才得到后來(lái)的平安。所以老子說(shuō)‘美好的東西都是不吉祥之物’，哪里說(shuō)的是扁鵲這樣的人呢？象太倉(cāng)公這樣的人，也和這句話(huà)所說(shuō)的意思接近啊。
——《扁鵲倉(cāng)公列傳第四十五》
典故：緹縈（tíyíng）是西漢名醫(yī)淳于意的女兒，因其救父而聞名，漢文帝因?yàn)樗年惽槎鴮⑷庑虖U除。淳于意本來(lái)是被人誣告的.，也沒(méi)被治罪，文帝還詢(xún)問(wèn)了他學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、以及齊文王的病為什么不能治等問(wèn)題，淳于意都做了回答，留下了26個(gè)治病的醫(yī)案，是最早的由醫(yī)生本人記錄的醫(yī)案。
5.太史公曰：“傳曰’其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信於士大夫也？諺曰’桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也�！�
【譯文】太史公說(shuō)：“《傳》上記載，‘為人正直無(wú)私，不需要命令也可以使人跟隨聽(tīng)從他，其為人偏斜自私，就算是身處高位，也不能夠使人聽(tīng)從他�！@句話(huà)就是說(shuō)李廣將軍吧？我見(jiàn)過(guò)李廣將軍的樣子，外表就像鄉(xiāng)村的野夫，也不能言善辯。但是他死的時(shí)候，天下的人不論了解或者不了解他的人，都為他哀痛，李廣將軍的忠實(shí)和誠(chéng)信確實(shí)影響了當(dāng)世的士大夫們了！古人有諺語(yǔ)“桃李樹(shù)下，雖無(wú)招攬，但自成小路”這句話(huà)雖然短，但是可以用在大的道理上�！�
——《李將軍列傳第四十九》
6.太史公曰：“法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”
【譯文】太史公說(shuō)：“法令用以引導(dǎo)民眾向善的，刑罰用來(lái)阻止壞人作惡的。文法與刑律不完備時(shí)，善良的百姓依然心存戒懼地自我約束修身，是因?yàn)榫庸僬撸ㄐ袨槎苏┎辉`亂綱紀(jì)。只要官吏奉公盡職按原則行事，就可以用它做榜樣治理好天下，為什么一定要用嚴(yán)刑峻法呢？
——《循吏列傳第五十九》
7.太史公曰：“夫以汲、鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門(mén)；及廢，門(mén)外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門(mén)曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)�！�、鄭亦云，悲夫！
【譯文】太史公說(shuō)：“憑著汲黯、鄭當(dāng)時(shí)為人那樣賢德，有權(quán)勢(shì)時(shí)賓客十倍，無(wú)權(quán)勢(shì)時(shí)情形就全然相反，他們尚且如此，更何況一般人呢！下邽（guī，龜）縣翟公曾說(shuō)過(guò)，起初他做廷尉，家中賓客盈門(mén)；待到一丟官，門(mén)外便冷清得可以張羅捕雀。他復(fù)官后，賓客們又想往見(jiàn)，翟公就在大門(mén)上寫(xiě)道：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)�！橱�、鄭莊也有此不幸，可悲��！”
——《汲鄭列傳第六十》
8.太史公曰：“吾視郭解，狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者。然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：‘人貌榮名，豈有既乎！’於戲，惜哉！”
【譯文】太史公說(shuō)：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語(yǔ)言也無(wú)可取的地方。但是天下的人們，無(wú)論是賢人還是不肖之人，無(wú)論是認(rèn)識(shí)他還是不認(rèn)識(shí)他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。諺語(yǔ)說(shuō)：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會(huì)有窮盡的時(shí)候嗎？’唉，可惜呀！”
——《史記·游俠列傳》
9.太史公曰：吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子�！庇致勴�(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”。位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝（楚懷王）而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤，而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
【譯文】太史公說(shuō)：我從周生那里聽(tīng)說(shuō)，“舜的眼睛大概是雙瞳孔”，又聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)羽亦是雙瞳孔。項(xiàng)羽也是雙瞳人。項(xiàng)羽難道是舜的后代么？為什么他崛起得這樣迅猛呢？那秦王朝政治差失、混亂的時(shí)候，陳涉首先發(fā)難反秦，一時(shí)間英雄豪杰紛紛起來(lái)，互相爭(zhēng)奪天下的人數(shù)也數(shù)不清。但是項(xiàng)羽并沒(méi)有一尺一寸可以依靠的權(quán)位，只不過(guò)奮起于民間，三年的時(shí)間，就發(fā)展到率領(lǐng)五國(guó)諸侯一舉滅秦，并且分割秦的天下，自行封賞王侯，政令都由項(xiàng)羽頒布，自號(hào)為“霸王”。雖然霸王之位并未維持到底，但近古以來(lái)未曾有過(guò)這樣的人物。 等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中，懷戀故鄉(xiāng)楚地，流放義帝而自立為王，此時(shí)再抱怨王侯們背叛自己，那就很難了。自己夸耀功勞，獨(dú)逞個(gè)人的私欲，而不效法古人，認(rèn)為霸王的業(yè)績(jī)只要依靠武力，就能統(tǒng)治好天下，結(jié)果僅僅五年的時(shí)光，就使得他的國(guó)家滅亡了。直到身死東城，他還沒(méi)有覺(jué)悟，不肯責(zé)備自己，這顯然是錯(cuò)誤的。而且還借口說(shuō)“是上天要亡我，并不是我用兵的過(guò)錯(cuò)”，這難道不是很荒謬嗎?
——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
10.管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔牙賈，分財(cái)利多自與，鮑叔牙不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔牙謀事而更窮困，鮑叔牙不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔牙不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔牙不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔牙不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也�！�
【譯文】管仲說(shuō)：“我當(dāng)初貧困的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔牙經(jīng)商，分財(cái)利時(shí)自己常常多拿一些，但鮑叔牙不認(rèn)為我貪財(cái)，知道我生活貧困。我曾經(jīng)為鮑叔牙辦事，結(jié)果使他更加窮困，但鮑叔牙不認(rèn)為我愚笨，知道時(shí)機(jī)有利和不利。我曾經(jīng)多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔牙不認(rèn)為我沒(méi)有才干，知道我沒(méi)有遇到好時(shí)機(jī)。我曾多次作戰(zhàn)，多次戰(zhàn)敗逃跑，但鮑叔牙不認(rèn)為我膽小，知道我還有老母的緣故。公子糾失敗，召忽為我而死，我被關(guān)在深牢中受屈辱，但鮑叔牙不認(rèn)為我無(wú)恥，知道我不會(huì)為小節(jié)而羞，卻會(huì)因?yàn)楣γ辉@耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔牙啊！”
——《史記·管晏列傳》
11.太史公曰：魏其﹑武安皆以外戚重，灌夫用一時(shí)決筴而名顯。魏其之舉以吳楚，武安之貴在日月之際。然魏其誠(chéng)不知時(shí)變，灌夫無(wú)術(shù)而不遜，兩人相翼，乃成禍亂。武安負(fù)貴而好權(quán)，杯酒責(zé)望，陷彼兩賢。嗚呼哀哉！遷怒及人，命亦不延。眾庶不載，竟被惡言。嗚呼哀哉！禍所從來(lái)矣！
【譯文】太史公說(shuō)：魏其侯和武安侯都因?yàn)槭峭馄莸年P(guān)系而受到重用，灌夫則因?yàn)殛P(guān)鍵時(shí)刻有決斷建奇功而名聲顯赫。魏其侯之被提拔，是由于平定吳、楚七國(guó)之亂，武安侯之身居高位，則在武帝初即位與王太后當(dāng)權(quán)的時(shí)候。然而，魏其侯實(shí)在是不懂時(shí)勢(shì)的變化，灌夫不懂權(quán)術(shù)又不知退讓?zhuān)瑑扇思m合在一起，終于釀成災(zāi)禍。武安侯仗恃著自己的地位而喜歡玩弄權(quán)術(shù)，為了酒宴上的紛爭(zhēng)引起的怨恨，陷害了兩個(gè)賢人。唉，真可悲呀！遷怒于人的人，自己的生命也沒(méi)有能夠延續(xù)。大家都不擁戴的人，畢竟得不到好名聲。唉，真可悲��！災(zāi)禍就是從這里來(lái)的呀！
——《史記·魏其武安侯列傳》
12.太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎。人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。
【譯文】太史公說(shuō)：李斯以一個(gè)里巷平民的身份，游歷諸侯，入關(guān)為秦國(guó)效力，抓住機(jī)會(huì)，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，李斯位居三公之職，可以稱(chēng)得上位高權(quán)重。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，不致力于政治清明來(lái)彌補(bǔ)皇帝的過(guò)失，卻依仗他顯貴的地位，阿諛附合，推行酷刑峻法，聽(tīng)信趙高的邪說(shuō)，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯才想直言勸諫，這不也是下下策嗎！人們都認(rèn)為李斯忠心耿耿，冤受五刑而死，但我仔細(xì)考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話(huà)，李斯的功績(jī)真的要和周公、召公相提并論了。
——《史記·李斯列傳》
13.太史公曰：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然。假令韓信學(xué)道謙讓?zhuān)环ゼ汗�，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務(wù)出此，而天下已集（同輯），乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！
【譯文】太史公說(shuō)：我到淮陰，淮陰人對(duì)我說(shuō)，韓信即使是平民百姓時(shí)，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困沒(méi)有用來(lái)葬母親的錢(qián)，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳?zāi)古钥梢园仓萌f(wàn)戶(hù)人家。我看了他母親的墳?zāi)�，的確如此。假使韓信學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)豢湟约旱墓�，不自恃自己的才能的�?huà)，那就差不多了。他在漢朝的功勛可以和周朝的周公、召公、太公這些人一樣，后世子孫就可以享祭不絕。可是，他沒(méi)能致力于這樣做，而天下已經(jīng)安定，竟然圖謀叛亂，被誅滅宗族，不也是應(yīng)該的么。
——《史記·淮陰侯列傳》
14.太史公曰：余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀(guān)屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
【譯文】太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。
——《史記·屈原賈生列傳》
15.太史公曰：張季之言長(zhǎng)者，守法不阿意；馮公之論將率，有味哉！有味哉！語(yǔ)曰“不知其人，視其友”。二君之所稱(chēng)誦，可著廊廟。書(shū)曰“不偏不黨，王道蕩蕩；不黨不偏，王道便便”。張季、馮公近之矣。
【譯文】太史公說(shuō)：張釋之談?wù)撻L(zhǎng)者的一番話(huà)，和他嚴(yán)守法度不迎合皇帝心意的事；以及馮公的談?wù)撊斡脤�，有味��！有味�。∷自?huà)說(shuō)：“不了解那個(gè)人，看看他結(jié)交的朋友就可知道�！彼麄儍晌凰澰S長(zhǎng)者將帥的話(huà)，應(yīng)該標(biāo)著于朝廷�！渡袝�(shū)》說(shuō)：“不偏私不結(jié)黨，王道才會(huì)平坦寬廣；不結(jié)黨不偏私，王道才能明辯�！睆埣九c馮公近似于這種說(shuō)法呀！
——《史記·《張釋之馮唐列傳》
16.太史公曰：穰侯，昭王親舅也。而秦所以東益地，弱諸侯，嘗稱(chēng)帝于天下，天下皆西鄉(xiāng)稽首者，穰侯之功也。及其貴極富溢，一夫開(kāi)說(shuō)，身折勢(shì)奪而以憂(yōu)死，況于羈旅之臣乎！
【譯文】太史公說(shuō)：穰侯是秦昭王的親舅舅。秦國(guó)之所以能夠向東擴(kuò)張領(lǐng)土，削弱諸侯，曾經(jīng)稱(chēng)帝于天下，各國(guó)諸侯無(wú)不俯首稱(chēng)臣，這當(dāng)是穰侯的功勞。等到顯貴至極豪富無(wú)比之時(shí)，一人說(shuō)破，便屈居下位，權(quán)勢(shì)被奪，憂(yōu)愁而死，何況那些寄居異國(guó)的臣子呢！
——《史記·穰侯列傳》
17.太史公曰：蘇建語(yǔ)余曰：“吾嘗責(zé)大將軍至尊重，而天下之賢大夫毋稱(chēng)焉，愿將軍觀(guān)古名將所招擇選賢者，勉之哉。大將軍謝曰：“自魏其、武安之厚賓客，天子常切齒。彼親附士大夫，招賢絀不肖者，人主之柄。人臣奉法遵職而已。何與招士。”驃騎亦效此意，其為將如此。
【譯文】太史公說(shuō)：蘇建曾對(duì)我說(shuō)：“我曾經(jīng)責(zé)備大將軍衛(wèi)青極尊貴，而全國(guó)的賢士大夫卻不稱(chēng)贊他，希望將軍能夠努力去效法古代那些招選賢才的名將”大將軍拒絕說(shuō)：“從魏其侯竇嬰和武安侯田蚡厚待賓客，天下人常常切齒痛恨。那親近安撫士大夫，招攬賢才，廢除不肖者的事是國(guó)君的權(quán)力。大臣只須遵守法度干好本職工作，何必參與招選賢才呢？”驃騎將軍也效法這種想法，當(dāng)將軍的都是這樣的。
——《史記衛(wèi)將軍驃騎列傳》
18.故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！倍Y生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死于市�！贝朔强昭砸�。故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往�！狈蚯С酥酰f(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶(hù) 之民乎！
【譯文】所以，管仲說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)、老百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐足，老百姓才能分辨榮辱�！倍Y儀是在富有的時(shí)候產(chǎn)生的，到貧困的時(shí)候就廢棄了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能調(diào)節(jié)自己的勞力。水深，魚(yú)自然會(huì)聚集；山深，獸自然會(huì)奔去；人富了，仁義自然歸附。富人得了勢(shì)，聲名就更顯著；一旦失勢(shì)，就會(huì)如同客居的人一樣沒(méi)有歸宿，因而不快活。在夷狄外族，這種情況則更厲害。俗話(huà)說(shuō)：“家有千金的人，不會(huì)死在市上�！边@不是空話(huà)啊。所以說(shuō)：“天下的人樂(lè)融融，都是為財(cái)利而來(lái)；天下的人鬧嚷嚷，都是為著財(cái)利而往�！北�(chē)千輛的國(guó)君，食邑萬(wàn)戶(hù)的諸侯，食祿百戶(hù)的大夫，尚且還都怕窮，更何況普通的平民百姓呢！
——《史記貨殖列傳》
史記好段及賞析2
1、 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。 ——司馬遷 《史記》
2、 相識(shí)滿(mǎn)天下，知心有幾人 《史記》
3、 不知其人，則不為其友。 ——司馬遷 《史記》
4、 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 《史記》
5、 順 不妄喜；逆 不遑餒；安 不奢逸；危 不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍 也 。 ——司馬遷 《史記》
6、 王侯將相寧有種乎？ ?? ——司馬遷 《史記》
7、 桃李不言，下自成蹊。 《史記》
8、 屈原賈生列傳：舉世混（皆）濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒 ——司馬遷 《史記》
9、 禍不妄至，福不徒來(lái) 《史記》
10、 千羊之皮，不如一狐之腋 ——司馬遷 《史記》
11、 管晏列傳： 將順其美，匡救其惡，故上下能相親也 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮 辱 — —司馬遷 《史記》
12、 雖被萬(wàn)戮，豈有悔哉！ ——司馬遷 《史記》
13、 越王勾踐世家：蜚（飛）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹 ——司馬遷 《史記》
14、 以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。 《史記》
15、 高祖本紀(jì)：運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外 ——司馬遷 《史記》
史記好段及賞析3
1、智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。（《史記 淮陰侯列傳》）
2、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。（《史記 項(xiàng)羽本記》）
3、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（《史記 項(xiàng)羽本記》）
4、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。《史記 留侯世家》
5、狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，敵國(guó)破，謀臣亡�！妒酚� 越王勾踐世家》
6、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。（司馬遷《史記 貨殖列傳》）
7、此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人�！妒酚� 滑稽列傳》
8、眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。 《史記 張儀列傳》
9、人為刀俎，我為魚(yú)肉。 《史記》
10、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！《史記》
11、然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。司馬遷《史記 魯周公世家》
12、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！《史記 高祖本紀(jì)》
13、兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡后存” 《史記 淮陰侯列傳》
14、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒�！妒酚� 屈原列傳》
15、桃李不言，下自成蹊。（《史記 李將軍列傳》）
史記好段及賞析4
1、前事之不忘，后事之師也。
【注釋】選自《史記 秦始皇本紀(jì)》。 譯文：吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
【賞析】：把以往的得失當(dāng)作將來(lái)的借鑒，也就是追溯以往而策勵(lì)將來(lái)。有些追悔過(guò)去的過(guò)失，還有些人以炫耀以往的成功，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中，而不去覺(jué)悟?qū)?lái)過(guò)去的重演或成功不可能再來(lái)，那對(duì)將來(lái)事業(yè)的成功沒(méi)有任何幫助。
因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，防止將來(lái)錯(cuò)誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉。
就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
2、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
注釋?zhuān)哼x自《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》。意：意圖。
譯文：項(xiàng)莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦。
【賞析】：《史記》中記載，劉邦到鴻門(mén)去拜見(jiàn)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽留他飲宴，謀士范增讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，準(zhǔn)備乘機(jī)殺死劉邦，劉邦的謀士張良對(duì)樊噲說(shuō)：“今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也�！�
后即用以比喻說(shuō)話(huà)或行動(dòng)雖然表面上另有名目，實(shí)則想乘機(jī)害人。
3、家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相。
【注釋】選擇《史記 魏世家》。思：思慕，懷念。
亂：混亂，動(dòng)亂。
【譯文】家境貧寒就會(huì)思慕賢惠的妻子，國(guó)家動(dòng)蕩就會(huì)渴望有才能的宰相。
【賞析】：魏文候選相時(shí)有兩個(gè)人選，一個(gè)魏成子，另一個(gè)是翟璜。魏文候不知道該選誰(shuí)為好，猶豫不決，于是去征求李克的意見(jiàn)。
李克說(shuō)：“平時(shí)考察他親近的人，富貴時(shí)考察他交往的人，做官時(shí)考慮他舉薦的人，窮困時(shí)考察他不做的事，貧賤時(shí)考察他不要的東西�！边@里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問(wèn)題。
即看一個(gè)人操守品德如何，主要是看他面對(duì)貧窮與富貴、低賤與騰達(dá)時(shí)如何為人處事，而不是聽(tīng)他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才稱(chēng)得上君子。
也只有這樣得人，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾、理亂興治的重任。
4、一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺。
【注釋】選自《史記 齊太公世家》。沐：洗頭發(fā)。吐哺：吐出口中所吃的食物。
【譯文】洗一次頭三次提起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出口中的食物，為的是接待來(lái)客。
【賞析】周公告誡伯禽說(shuō)：我是文王的兒子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位來(lái)說(shuō)在天下也不是低賤的了。然而我仍然“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”，頻頻起身接待來(lái)訪(fǎng)的人，唯恐失去天下有才能的人。
說(shuō)明周公懂得尊重人才，誠(chéng)心待士和對(duì)人極為重視，也說(shuō)明人才對(duì)治國(guó)平天下極為重要。
5、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
【注釋】 選自《史記 管宴列傳》。倉(cāng)廩：倉(cāng)庫(kù)。
實(shí)：充實(shí)。榮辱：光榮和恥辱。
【譯文】 倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人民就懂得禮節(jié)；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。
【賞析】 管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財(cái)，使得齊國(guó)很快走上國(guó)富兵強(qiáng)的道路。
管仲所說(shuō)的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”也成為齊國(guó)自強(qiáng)求富的指導(dǎo)思想。人民生活富裕，府庫(kù)財(cái)富充盈，禮儀就能得到發(fā)揚(yáng)，政令才能暢通無(wú)阻。
管仲抓住了治國(guó)的根本，經(jīng)過(guò)多年的治理，齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下的記載”。 6、燕雀安知鴻鵠之志哉。
【注釋】選自《史記 陳涉世家》。燕雀：指燕子和麻雀。
鴻鵠：指大雁和天鵝。安，哪里，怎么。
【譯文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鵝的志向呢？ 【賞析】由于秦末統(tǒng)治者的暴政，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。其中陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍規(guī)模最大，影響最廣。
起義之前為人傭耕時(shí)，陳勝曾向同伴發(fā)出“茍富貴，無(wú)相忘”的感慨，但遭到了眾人的譏諷，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵠之志哉。”說(shuō)明了一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。
后來(lái)人們常把那些沒(méi)有理想，鼠目寸光的'人比喻為低飛的燕雀，而把那些胸懷大志，志向高遠(yuǎn)的人比喻為高飛的鴻鵠。
7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
【注釋】選自《史記 孫子吳起列傳》。 【譯文】能實(shí)行某種道理的人，不一定就能夠說(shuō)清楚，能說(shuō)清楚某種道理的人，不一定就能很好地去實(shí)行。
【賞析】司馬遷引用此諺語(yǔ)是用來(lái)感嘆孫臏、吳起有過(guò)人的才智，卻不能拯救自身的危難。孫臏算計(jì)龐涓的軍事行動(dòng)是神明的，但不能早先防范受刑的災(zāi)禍。
吳起游說(shuō)魏文侯利用險(xiǎn)要的形勢(shì)不如給人民以恩德，但他在楚國(guó)執(zhí)政時(shí)卻因?yàn)榭瘫∩俣鞫鴶嗨土俗约旱男悦�。司馬遷認(rèn)為這是很可悲的。
后來(lái)，人們引用此諺語(yǔ)來(lái)指那些能實(shí)際去做事的人未必能高談闊論，能高談闊論的人未必就是腳踏實(shí)地做事的人。
8、隱忍就功名。
【注釋】選自《史記 伍子胥列傳》。隱忍，勉力含忍，不露真情。
就：使成功。功名：功業(yè)和名聲。
【譯文】暗中克制忍耐來(lái)成就一番功業(yè)。
【賞析】 伍子胥是春秋時(shí)期楚國(guó)人，為替父兄報(bào)仇，曾困頓窘迫，甚至討飯度日，但他克制忍耐，最終破楚復(fù)仇，不是剛毅的大丈夫怎能達(dá)到這種地步？司馬遷對(duì)此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隱忍茍活寫(xiě)出《史記》，成一家之言，被魯迅喻為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
人們生活道路不會(huì)史一帆風(fēng)順的，總會(huì)遭遇各種各樣的挫折，只有堅(jiān)韌不拔，剛強(qiáng)自信的人，才能成就一番事業(yè)。
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