后十九日復(fù)上宰相書原文及賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的后十九日復(fù)上宰相書原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
二月十六日，前鄉(xiāng)貢進士韓愈（前：進士得第叫做前進士。鄉(xiāng)貢：唐朝取士的一種，有州縣考試推舉），謹再拜言相公閣下：
向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐懼不敢逃遁，不知所為，乃復(fù)敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右。
愈聞之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也；將有介于其側(cè)者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。彼介于其側(cè)者，聞其聲而見其事，不惟其父兄子弟之慈愛然后往而全之也。雖有所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將狂奔盡氣，濡手足，焦毛發(fā)，救之而不辭也。若是者何哉？其勢誠急而其情誠可悲也！
愈之強學(xué)力行有年矣。愚不惟道之險夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣（亟：讀音jì，急迫），大其聲而疾呼矣。閣下其亦聞而見之矣，其將往而全之歟？抑將安而不救歟？有來言于閣下者曰：“有觀溺于水而爇于火者（爇：讀音ruò，點燃，焚燒），有可救之道，而終莫之救也。閣下且以為仁人乎哉？”不然，若愈者，亦君子之所宜動心者也。
或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時不可何？”愈竊謂之不知言者。誠其材能不足當(dāng)吾賢相之舉耳；若所謂時者，固在上位者之為耳，非天之所為也。前五六年時，宰相薦聞，尚有自布衣蒙抽擢者（抽擢：提拔），與今豈異時哉？且今節(jié)度、觀察使及防御營田諸小使等（：全部是官名），尚得自舉判官（判官：唐朝凡臨時派出去處理特殊事務(wù)的官都有判官，相當(dāng)于秘書），無間于已仕未仕者（間：隔，離，引申為“區(qū)別”）；況在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之進人者，或取于盜（：《禮記·雜記》說：“管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣”。管仲是春秋時齊國宰相），或舉于管庫（：《禮記·檀弓》說：“趙文子所舉于晉國管庫之士，七十有余家�！壁w文子，即趙武，春秋時期晉國的大夫）。今布衣雖賤，猶足以方乎此（方：比）。情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。愈再拜。
譯文
二月十六日，前鄉(xiāng)貢進士韓愈，恭敬地再次稟告相公閣下：
前些日我曾呈上一封書信和所做的文章，等候您的指示已經(jīng)十九天了，沒有得到回音。我惶恐不安不敢離去，不知道怎么辦才好。于是我寧愿再次領(lǐng)受意想不到的責(zé)備，來要求陳述完我的意見，并向您請教。
我聽說：陷入水火之中的人，求人幫忙免除災(zāi)難，并不因為那人和自己有父兄子弟一樣的慈愛感情，才去呼喊他、指望他。而是希望在他旁邊的人，即使與自己有怨恨，只要還不至于希望自己死去的，就要大聲趕快呼喊，希望他施行仁義。那在他旁邊的人，聽見他的呼聲和看見這種情形，也不會因為和他有父兄子弟一樣的慈愛感情才去保全他的生命。即使與他有怨恨，只要還不至于希望他死去的人，就要拼命跑去用盡力氣，弄濕手腳，燒焦毛發(fā)，救起他而不會去躲避。這樣做是為了什么呢？是因為那情形確實危急，他的心情確實叫人可憐。
我努力學(xué)習(xí)，并且身體力行有好些年了。我沒有考慮道路的艱險和平坦，一直前行沒有停止過，以至于陷于窮困饑餓的水深火熱中，那種情形既危險又急迫，我已經(jīng)大聲趕快呼喊了，閣下大概也聽見和看見了，您是前來救我呢？還是安穩(wěn)地坐著不來救呢？有人向您說：“有人看見被水淹和被火燒的人，雖然有可以救人的辦法卻始終沒有去救�！遍w下您認為他是個仁義君子嗎？如果不這樣認為，那么像我這樣的人，也就是君子應(yīng)該動心同情的了。
有人對我說：“你的話是對的，宰相是了解你的，只是時機不許可，怎么辦呢？”我認為他不會講話，實在是他的才能不值得我們賢明宰相的推薦罷了。至于所說的時機，本來就是處在上層地位的人所造成的，并不是上天安排的。前五六年時，宰相向上推薦，尚且有從平民中提拔的，那時和現(xiàn)在，有什么不同嗎？況且現(xiàn)在的節(jié)度使、觀察使和防御使、營田使等地位較低的官員，尚能自己選用判官，而沒有區(qū)分他已經(jīng)做過官還是沒有做過官的。何況是宰相，我們君主所尊敬的人，卻能說“不可”嗎？古代推薦人才的人，有的從盜賊中選取，有的從管理倉庫的人中推薦。現(xiàn)在，我這個平民雖然地位低賤，但還是足夠和這些人相比的。我的情況窘迫，言辭急切，不知道怎樣斟酌才合適，只希望您稍微能施以愛惜人才的心。
愈再拜。
注釋
指唐德宗貞元十一年(公元年)二月十六日。
鄉(xiāng)貢：唐代由州縣考試合格后推選出來貢到尚書省參加進士考試的叫做“鄉(xiāng)貢進士”。
相公：對宰相的稱呼，“公”是推尊之辭。亦說官至宰相，必然封為“公”，故稱“相公”。
向：以前，此指上次、前次（韓愈曾在十九天前的正月二十七日第一次上書宰相）。著：作、寫。
待命：等待指示。
逃遁：逃走，此指離開。
不知所為：不知道該怎么辦。
復(fù)：再，又一次。自納：自己招惹。不測之誅：不可測度的責(zé)罰。誅：責(zé)備、責(zé)罰。
畢：完畢，盡。
左右：寫信時對對方的尊稱。
蹈：踐踏，此指遭遇。蹈水火：遭遇到水災(zāi)、火災(zāi)。免：免除災(zāi)害。
惟：只，僅僅。
將：表示假設(shè)之詞。介：處于，接近。介乎其側(cè)：處在或接近他身旁。
茍：假如。
疾呼：急速地喊叫。仁：作動詞，施以仁愛。
彼：那個。
往而全之：上前搭救保全他。
狂奔盡氣：快步奔跑使盡力氣。
濡(rú)：沾濕，潤澤。
焦：燒焦，被火燒。
辭：推卸。
是：這，這樣。
勢：形勢、趨勢。誠：實在，的確。
強學(xué)力行：奮發(fā)學(xué)習(xí)，努力實踐。有年：多年。
惟：想，考慮。險夷：危險和安全。這句話的意思是，愚笨從不考慮道路的危險和平安。
息：停止。
既：已經(jīng)。亟(jì)急迫。
抑(yì)
爇(ruò)：點燃，焚燒。
道：辦法，能力。
且：將。仁人：仁愛的人。
若：如，像。
宜：應(yīng)當(dāng)。
或：有人，有的人。
子：古代對男子的尊稱，此指韓愈。然：對，正確。
時不可：時機不允許。何：奈何，怎么辦。
竊：私自。不知言者：不了解情況的人，不懂情況的`人。
材：同“才”。
固：本來。
薦聞：向上推薦。聞：奏聞。
尚：且。布衣：平民。抽擢(zhuó)：選拔提升，提拔。
節(jié)度：節(jié)度使，掌管邊疆地區(qū)軍務(wù)、財政的大臣。觀察使：掌管州縣官吏政績、兼管民事的長官。防御：防御使，掌管軍事的長官，多有當(dāng)?shù)卮淌芳嫒�。營田使：掌管軍隊屯墾的官員。小使：與節(jié)度使、觀察使相比較，地位、權(quán)力都小得多的官員，此指防御使、營田等。
判官：節(jié)度使、觀察使、防御使的屬官。
間：區(qū)別。仕：做官。
君：皇帝。
進：舉薦，推薦。進人：推薦人才。
《禮記·雜記》記載，管仲曾從盜賊中提拔兩人為官。
管庫：管理倉庫的人�！抖Y記·檀弓》記載，春秋末年晉國的趙文子在管倉庫的人中提拔了七十多名人才。
賤：卑賤、低下。
方：比，比擬。
隘(ài)：窘迫。蹙(cù)：緊迫、急促。
惟：希望。垂憐：加以憐惜。
賞析
后十九日復(fù)上宰相書是韓愈第二次給宰相寫信，此前十九日他曾給宰相謝兩人第一封信，故名“后十九日復(fù)上宰相書”。該書信的目的就是希望得到朝廷的提拔重用。信中以動人之筆，比喻自己處境艱難如同陷于水深火熱之中，試圖以此來打動宰相。文章緊扣“勢”、“ 時”著筆，運用比喻、設(shè)問、反駁等手法，將個人的思想寫得振振有辭，跌宕起伏。作者很講究行文變化，尤其懇切的言辭將其迫切的情感表達得淋漓盡致。
在古代，一個地位低下的讀書人，為了能進入仕途、獲取更大的現(xiàn)實利益，有時必須走攀附權(quán)貴之路。年輕時候的韓愈中進士四年卻一直不得仕進，所以他給當(dāng)時的宰相寫信，想以文章打動宰相，以求取到宰相的引薦和提拔�！逗笫湃諒�(fù)上宰相書》是韓愈寫給宰相的第二封信，信中以動人之筆，比喻自己處境艱難如同陷于水深火熱之中，試圖以此來打動宰相。文章緊扣“勢”、“ 時”著筆，運用比喻、設(shè)問、反駁等手法，將個人的思想寫得振振有辭，跌宕起伏。作者很講究行文變化，尤其懇切的言辭將其迫切的情感表達得淋漓盡致。
本文既反映了封建統(tǒng)治下扼制人才的社會環(huán)境和人情冷暖，同時也展現(xiàn)了封建文人乞求仕進的窘態(tài)。
創(chuàng)作背景
后十九日復(fù)上宰相書是韓愈第二次給宰相寫信，此前十九日他曾給宰相謝兩人第一封信，故名“后十九日復(fù)上宰相書”。
作者簡介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史�；潞３粮。圻w吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
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