顧城的詩的賞析
顧城是我國新時(shí)期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。下面是小編推薦給大家的顧城的詩的賞析，希望大家有所收獲。
顧城的詩的賞析一
如果以為童話詩人僅在假定性*世界虛構(gòu)他的幻象天國，用純凈的本真童心和異想型人格編制“夢(mèng)游癥”，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在童話與現(xiàn)實(shí)的邊緣，在異想與夢(mèng)幻的氛圍里，他的詩亦時(shí)有滲透著對(duì)社會(huì)存在的介入，以及對(duì)生命的體味，盡管不是重筆濃墨，倒象是透明淡遠(yuǎn)的水彩。
這首詩短短 13個(gè)句子，形而上地觸及了現(xiàn)實(shí)生存掙扎與死亡命定的嚴(yán)峻謎面。首句“在這寬大明亮的世界上”是概括性*背景，有著映襯作用與反諷效果，聯(lián)系整首詩可以聯(lián)想為在這貌似明亮寬敞的社會(huì)舞臺(tái)上，蕓蕓眾生正在演出各自的劇目：正劇、鬧劇、悲劇、喜劇…… 而對(duì)熙熙攘攘的眾生相，詩人仿佛是以“場(chǎng)記”的身份出現(xiàn)，坐在角落，冷靜審視各種劇情發(fā)生發(fā)展，然后做出法官似的判定：“人們走來走去／他們圍繞著自己／像一匹匹馬／圍繞著木樁”。人們?yōu)榱松嫘枰M(jìn)行的各種拼搏角逐，（“走來走去”）或巧取，或豪奪，其目的雖然是一種生存本能（“圍繞自己”），但不無可悲的是，卻被另一種社會(huì)性*異己力量（“木樁”）所主宰、所支配、所控制，以致近乎盲目圍繞著它一團(tuán)一團(tuán)一轉(zhuǎn)，還洋洋得意以為生存得“寬敞明亮”呢！這一剖析顯示童話詩人并非天真，從“圍繞自己”到“圍繞木樁”的雙重圓心運(yùn)動(dòng)中可以悟出，被“木樁”所異化的人無法自一由地施展自己的本質(zhì)，人時(shí)時(shí)陷入外部世界異己力量規(guī)定的重圍中。當(dāng)然，這只是第一層的社會(huì)性*含義。另一層的本體含義是：人圍繞著自己一團(tuán)一團(tuán)一轉(zhuǎn)，人陷入自身的木樁“圈套”，這種作繭自縛是現(xiàn)代人生最大的悲劇——人既是他人的地獄又是自身的囚徒。在這里，詩人用了一個(gè)眾所周知的現(xiàn)象（馬與木樁關(guān)系）貼切地道出人的悖論。
為了不至于過于分散，第二節(jié)首句再現(xiàn)一次“背景”以便收攏，接著道出“偶爾”也有極少數(shù)英勇的“蒲公英”，能夠做超脫性*飛行。蒲公英這一意象在新詩潮中被廣泛應(yīng)用。它常常扮演先驅(qū)者、覺醒者、探索者、冒險(xiǎn)者、叛逆者的角色*。可是沒有人“告訴”蒲公英，他們終究飛不遠(yuǎn)，也有可能他們明知飛不遠(yuǎn)，還是義無反顧地“遠(yuǎn)云”，他們拒絕種種被異化的現(xiàn)實(shí)的“黑夜”，盡管他們明白：他們無法最終抗拒命運(yùn)，無法抗拒人生最大的謎底——死亡。所有這一切都要被死亡這位“細(xì)心的收割者”所捕獲。詩人把死亡比喻為一位巨細(xì)無遺的收割者，絕不丟下任何一穗麥子。從蒲公英的相對(duì)自我肯定（“飛舞”）走向最后的否定（“不能遠(yuǎn)去”“不會(huì)丟下”）實(shí)質(zhì)上涉及了生與死的命題。
詩人在此似乎放棄了生的堅(jiān)執(zhí)而肯定死的威力，雖然他的否定心平氣和，口氣很是客觀，但那宿命的意緒多少有所流露，那是一種掙扎，一種平靜的絕望。Ｄ蒂利希在《存在的勇氣》》一書中說：“絕望是一種最終的或邊緣的.境遇。絕望的痛苦是這樣一種痛苦：由于非存在的力量，存在者知道自己無力去肯定自己，結(jié)果便是它想放棄這一認(rèn)識(shí)及其預(yù)設(shè)，放棄那被意識(shí)到了的存在。不想擺脫自己——而這是做不到的。絕望以加倍的形式出現(xiàn)，以此作為逃避的孤注一擲的意圖�！鳖櫝怯袥]有徹底陷入死亡的絕對(duì)宿命呢？他把平靜的絕望化解，寄托在“蒲公英”的飛行中（在他作品中曾大量出現(xiàn)“蒲公英”型的意象）哪怕最后都“不能遠(yuǎn)去”。畢竟他還清醒：整個(gè)人類的生命可以解釋為一種為了避免絕望而作的持續(xù)努力，他還沒有徹底放棄努力。
顧城的詩的賞析二
顧城，他本是一株足下沾滿泥土的花，他呼吸就像一株青草，螞蟻在他身畔搬運(yùn)沙土，絕不會(huì)因?yàn)閻矍槎鄲�，自在的野蜂在歌唱，把一支歌獻(xiàn)給所有花朵。而他總是把輕輕的夢(mèng)想告訴春天，他想要會(huì)唱許多歌曲，讓歡愉的微笑永不消失�？墒菈�(mèng)想說出來，卻不能再實(shí)現(xiàn)。他被折下來，插到花瓶里，從此就失去了風(fēng)花雪月的滋養(yǎng)，就失去了天真明媚。
《六祖壇經(jīng)》云:“世人性本清凈，萬法從自性生……如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗。忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬象皆現(xiàn)�！�
而顧城，先有的上下俱明、萬象皆現(xiàn)的通透的眼睛，所以看到的世界也如雨珠掛著的晶瑩剔透，慢慢地塵世的塵埃浮上來，遮蔽了詩人的眼睛，所以詩人的心悲涼起來，何處去尋曾經(jīng)的那般純凈？他頂著人世的風(fēng)沙一路且行且悲涼，所以早有棄身而去的心思，死亡不是突然而至，而是一直在行走的終點(diǎn)。
1980年，顧城，寫下自己的簡(jiǎn)歷，在自己風(fēng)華正茂的青春里，為自己的一生注腳。半生未過，已知一生事，這以后再走的世界，日光之下，并無新事。他說自己本是一棵蘋果樹，總憧憬著結(jié)橘子，但最后，人還是得誠實(shí)地結(jié)出蘋果。命運(yùn)從未改變，改變的是人心。
我是一個(gè)悲哀的孩子，始終沒有長大。當(dāng)他長大的那一天，也是他離開塵世的日子，在另一個(gè)地方，重獲孩童的新生。
——《玫瑰停止的地方 芬芳前進(jìn)了——顧城詩傳》
顧城的詩的賞析三
倘若說法布爾的《昆蟲記》是顧城創(chuàng)作沖動(dòng)的起點(diǎn)，而安徒生的童話則可視為詩人人生旅程的杠桿�！澳氵\(yùn)載著一個(gè)天國／運(yùn)載著花和夢(mèng)的汽球／所有純美的童心／都是你的港口”，與其說這是詩人寫給尊師的禮贊，毋寧說是自己理想人格的追求與寫照。的確，他一向生活在超現(xiàn)實(shí)的假定性*世界里，中國當(dāng)代詩人中還很少有人像他那樣耽于自造的幻象里如癡如醉。他的愛與恨、歡樂與痛苦、失望與憧憬、沉一淪與升騰，都在那個(gè)幻型世界中得到補(bǔ)償或平衡。而維系這一切的無疑是出自天性*的本真童心。
讀他的詩，我們一直感到我們面對(duì)著是一個(gè)永遠(yuǎn)長不大的孩子：時(shí)而睜著圓乎乎的大眼睛，巴眨巴眨的，時(shí)而托著下巴，稍作沉思狀，時(shí)而扳著指頭，把著指甲，喃喃自語……那些由童貞引發(fā)的情思、意念、幻想、體驗(yàn)總是帶著謙卑、天真、好奇的光彩。童貞是詩人靈魂的底色*。
此詩開頭一節(jié)敘述詩人的生日得到一個(gè)錢夾，心理上產(chǎn)生抗拒，而當(dāng)他重新投入大自然的懷抱，則馬上悟出錢夾完全可以改變金錢工具的性*質(zhì)，加入“實(shí)用美學(xué)” 的行列：何不用它當(dāng)“倉庫”來裝花籽呢。唯有與成*人世界、世俗世間相背逆的童心，才有如此奇特轉(zhuǎn)移的“胡思亂想”，于是那些密密麻麻的花籽幻化成巴眨巴眨的“小眼睛”，黑亮黑亮的，也唯有童稚的靈視，才能在細(xì)微的事物里捕捉到別人難以窺見的美的虹彩。此時(shí)的詩人完全沉浸在幼兒園般的歡樂氛圍里，像對(duì)小伙伴那樣說著悄悄話：“別怕／我要帶你們到春天的家里去／在那兒，你們會(huì)得到綠色*的短上衣／和彩色*的花邊的布帽子”，親切的慰撫，美麗的遐思，天真的許諾，在人格化的對(duì)象交流中，我們何止感到人性*中一種純潔的體貼溫暖，我們更享受到一種有別于大千世界嘈雜而經(jīng)自然本性*過濾，完全凈化、完全透明了的審美愉悅。最后一節(jié)是對(duì)第一節(jié)的升華與呼應(yīng)�！安灰切┎粫�(huì)發(fā)芽的分幣”，斷然的口氣是審美戰(zhàn)勝實(shí)用的提升，而“我要知道她們的生日”是呼應(yīng)，是作者由題旨——自身的生日自然轉(zhuǎn)換為對(duì)“他人”——花的生日的祝福，流露出詩人對(duì)貨幣社會(huì)的嫌棄、逃離和皈依自然的情懷。全詩焦點(diǎn)集中，結(jié)構(gòu)緊湊，意象透明，充滿童稚的諧趣，多少代表了顧城早期詩歌特色*。
本真童心是詩人創(chuàng)作的酵母，實(shí)質(zhì)上本真童心仍是一種很可寶貴的藝術(shù)精神。因?yàn)樗奶煺�，不通世故，故而可以徹底擺脫現(xiàn)實(shí)功利，以最純粹的審美一目光進(jìn)入創(chuàng)造極地；因?yàn)樗右菀?guī)范，不受法則秩序嚴(yán)密控制，它得以任性*創(chuàng)造各種各樣的形象；因?yàn)樗兓貌痪樱闷婧脧?qiáng)，善于猜想遐思，故而能時(shí)時(shí)杜撰出世上絕無僅有的“奇跡”；因?yàn)樗艚莺汀般@牛角尖”，常常能對(duì)司空見慣的東西發(fā)掘出“驚嘆”。
在某種意義上可以這樣說，誰的童心保持愈長久，誰的藝術(shù)創(chuàng)造力就愈強(qiáng)，甚至可以說，藝術(shù)創(chuàng)造就是人類童心在更高層次上的激活再現(xiàn)。所有藝術(shù)家詩人終生都要追求童心“保養(yǎng)”童心。
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