《荊楚橋梁》讀后感
在古漢語(yǔ)中，“橋”和“梁”是同義的兩個(gè)詞。東漢的許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)這兩個(gè)字的解釋是：“橋，水梁也，從木，喬聲�！薄傲�，水橋也，從木水，刃聲�！笨梢哉f(shuō)，在古代的人的意識(shí)里，橋、梁乃跨越水上的一種木質(zhì)結(jié)構(gòu)。 在當(dāng)時(shí)，橋梁是人類為了克服自己前進(jìn)的障礙，為了擴(kuò)充自己活動(dòng)的范圍而創(chuàng)造出來(lái)的。這個(gè)障礙首先是水----溪澗池澤、江河湖海----的障礙。橋是因水而生的。 荊楚大地河流縱橫，浩浩長(zhǎng)江自西向東橫貫全境，湯湯漢水由西北趨東南匯入長(zhǎng)江，更有其他大大小小四千多條河流遍布其上。荊楚大地上的人們，要與人溝通，要對(duì)外交往，要沖破閉塞，要擴(kuò)大疆域……這樣，橋梁似乎就有了它出現(xiàn)的必然性。
荊楚大地上的橋梁由于材料、工藝等原因，沒(méi)能經(jīng)受住歲月的`侵蝕，最終蕩然無(wú)存。但是在一些古籍中還是可以找到它們的蹤影。“杠”、“徛”、“榷 ”、“圯”，這些都可以是楚人對(duì)橋的稱謂。
古代民間橋梁建設(shè)經(jīng)常和父母官有著一定的聯(lián)系，如果哪位官員建立了一座便民的橋梁，大概就會(huì)被成為好官。 古代的橋梁不僅建筑在民間，還建筑在皇陵。皇陵的橋梁不僅承擔(dān)著交通的作用，更多的是逝去的帝王由人間走向
天堂的一種象征性意義。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，橋梁也在發(fā)展。
宋代的橋梁建設(shè)有所創(chuàng)新，使得宋代成為歷史上中國(guó)橋梁發(fā)展最迅速的時(shí)期。
明代的橋梁數(shù)量雖然不少，但都是對(duì)前代橋梁的改建和修繕 。但也有其特點(diǎn)所在。
……
獨(dú)木橋，石杠，五峰天生橋，古浮橋，當(dāng)陽(yáng)橋，雁橋，武漢白洋橋，西湖橋，招賢橋，天津橋，黃梅靈潤(rùn)橋，顯陵神道橋，荊州梅槐橋，渡春橋，汀泗橋，白沙橋，劉家橋,漢水鐵路橋……
由古至今，各式橋梁何止萬(wàn)千，橋梁文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，橋梁精神感天動(dòng)地。
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