李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》原文及賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編給大家?guī)?lái)李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》原文及賞析，希望能幫到大家！
【原文】：
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
【注解】：
�。薄⒕G綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺�！毕嗳缡鞘袢�，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。
２、加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。
�。�、揮手：指彈琴。
４、流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō)，客中的情懷，聽(tīng)了
“高山流水”的曲意，為之一洗。
�。怠⑺姡褐哥娐�，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。
【韻譯】：
四川僧人抱彈名琴綠綺，
他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。
他為我揮手彈奏了名曲，
好象聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。
高山流水音調(diào)一洗情懷，
裊裊余音融入秋天霜鐘。
不知不覺(jué)青山已披暮色，
秋云也似乎暗淡了幾重！
蜀僧濬懷抱著一張綠綺琴，從西面的峨眉峰上下山來(lái)。
感謝他揮手為我彈奏一曲，像聽(tīng)到萬(wàn)山滾動(dòng)松濤澎湃。
我的心靈就像被流水洗滌，余音繚繞和著鐘聲響天外。
不知不覺(jué)青山已披上暮色，高空中又布滿(mǎn)了重重霧靄。
【評(píng)點(diǎn)】
本詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴的情景，琴聲優(yōu)美，引人入勝。題目中的蜀僧濬是四川的僧人，名濬。
首聯(lián)兩句“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”是說(shuō)彈琴的琴師來(lái)自四川峨眉山。此聯(lián)筆墨不多，卻把這位琴師寫(xiě)得氣派十足，從中可以看出詩(shī)人十分傾慕琴師。同時(shí)，詩(shī)人生長(zhǎng)在四川，對(duì)故鄉(xiāng)四川自然有一種獨(dú)特的感情。此聯(lián)點(diǎn)明琴師來(lái)自四川峨眉山，是詩(shī)人的老鄉(xiāng)，一方面表明詩(shī)人因此而對(duì)這位琴師很有好感，另一方面也吐露出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和懷念。
頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，詩(shī)人用“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”來(lái)表現(xiàn)琴聲激越的氣勢(shì)，凸顯琴聲的不同凡響，使人真切地體會(huì)到琴聲的鏗鏘有力。
頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，讓人聽(tīng)罷心曠神怡，意猶未盡。“客心洗流水”一句化用了“高山流水”的典故。詩(shī)人通過(guò)含蓄自然的抒寫(xiě)，既表現(xiàn)了琴聲如流水般順暢優(yōu)美，又暗示出自己和琴師已經(jīng)像知己一樣，對(duì)音樂(lè)有著共同的感悟和體會(huì)�！坝囗懭胨姟睂�(xiě)琴聲漸漸飄向遠(yuǎn)方，最后和日暮時(shí)分的鐘聲產(chǎn)生共鳴，暗示天色已晚。
尾聯(lián)“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”，詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)青山不知何時(shí)開(kāi)始已被一層暮色籠罩，灰暗的秋云密布滿(mǎn)天。不曾想時(shí)間真是飛逝��！此聯(lián)不僅寫(xiě)出琴師技藝的高超，讓聽(tīng)琴人忘記了時(shí)間，同時(shí)也營(yíng)造出一種曠達(dá)悠遠(yuǎn)、韻味無(wú)窮的意境。
在整首詩(shī)中，詩(shī)人只用“萬(wàn)壑松”來(lái)形容琴聲的鏗鏘有力，除此之外，沒(méi)有花費(fèi)更多的筆墨來(lái)描摹琴聲。他將大量的筆墨落于“聽(tīng)者聽(tīng)琴的感受”以及“聽(tīng)者與琴師感情的交流”上。
詩(shī)人落筆一氣呵成。全詩(shī)行云流水，通暢明朗。律詩(shī)講究音律、對(duì)仗，形式嚴(yán)格，但詩(shī)人的這首五律卻是清新、明快、自然，好像沒(méi)費(fèi)一點(diǎn)力氣。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，遠(yuǎn)勝過(guò)雕琢，更能打動(dòng)人心。
賞析：
這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)�！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴�！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。
三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴�！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲�！薄皳]手”二字就是出自這里的�！盀槲乙粨]手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。 “客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故�！读凶印珕�(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感�！翱托南戳魉蔽鍌�(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。
下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的�！八姟标P(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也�！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)�！扳彭懭胨姟�，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子·湯問(wèn)》里有“馀音繞梁?，三日不絕”的話(huà)。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的.馀音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“馀響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重�！痹�(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿(mǎn)天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。
唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀(guān)的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀(guān)感受來(lái)寫(xiě)的。
李白的《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》原文及注釋賞析
內(nèi)容：
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
作者：
李白（701－762）當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國(guó)古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè)府詩(shī)，當(dāng)時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調(diào)高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢？
注釋?zhuān)?/strong>
綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺。”相如是蜀人，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。一：加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。揮手：指彈琴。流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō)，客中的情懷，聽(tīng)了“高山流水”的曲意，為之一洗。霜鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。
賞析：
僧人是四川人，而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉(xiāng)，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人，故詩(shī)中一開(kāi)始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴，聽(tīng)名僧彈琴倍加激動(dòng)，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。
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