黑格兒《美學(xué)》的讀書筆記
在美的對象中，概念和實在都必須是從事物本身發(fā)出來的。顯然，這條美的法則是從生命有機體的規(guī)律中概括出來的。在生命有機體中，概念和實在這兩個差異面的統(tǒng)一，就是靈魂與身體的統(tǒng)一。靈魂與身體都是生命所固有的。它們之間的關(guān)系是一種有機的內(nèi)在聯(lián)系。靈魂把生命灌注在身體的各部分之中，這在感覺中就可以看出。人的.感覺并不是單獨地發(fā)生在身體的某一部分，而是彌漫在全身，全身的各部分都是在同時感覺到這種感覺。但是，在同一身體上并沒有成千上萬的感覺者，卻只有一個感覺者，一個感覺的主體。美的法則也是這樣。
在藝術(shù)作品中，內(nèi)容意蘊和表現(xiàn)它的外在形象必須顯現(xiàn)為完滿的通體融貫。內(nèi)容意蘊作為藝術(shù)生命的主體，把生氣灌注到外在形象的各部分中去，使它們活起來。外在形象的各部分都彌漫同一內(nèi)容意蘊灌注給它們的生命，而形成和諧一致的有機體。外在形象是從內(nèi)在意蘊本身中發(fā)展來的，是內(nèi)在意蘊在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己的外在表現(xiàn)，而不能是拼湊一些外在材料，強把這些材料機械地遷就本來不是它們所能實現(xiàn)的目的。因為那些拼湊起來的藝術(shù)形象的各部分對于外加給它們的抽象概念處處都會表現(xiàn)出一種抵制和反抗，從而形成內(nèi)容和形式的分裂。這是形成藝術(shù)上概念化的根源所在。
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