《柳州峒氓》譯文及賞析
柳州峒氓
柳宗元
郡城南下接通津，
異服殊音不可親。
青箬裹鹽歸峒客，
綠荷包飯趁虛人。
鵝毛御臘縫山罽，
雞骨占年拜水神。
愁向公庭問重譯，
欲投章甫作文身。
譯文
柳州城南連接著四通八達的渡口，峒人服飾不同言語不通無法親近。
回家去的人拿青箬竹葉裹著鹽巴，趕集來的人用綠色荷葉包著食品。
用鵝毛裝填被褥抵御冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。
為判決案件要靠翻譯發(fā)愁，真想脫掉官府當紋身峒人。
鑒賞
柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很郁悶，經�？v情于山水以消憂，不大與人民接近。調任柳州刺史后，思想有所轉變。他想到柳州盡管比永州更遠離中原，地更偏僻，條件更差，但自己身為一州的長官，與過去在永州任司馬閑職時已不同，有了政治實權，在這里還是可以有所作為的。于是深入民間，了解人民的生活、風俗、習慣，關心他們的疾苦�！读葆济ァ愤@首詩，就是寫他在柳州和峒氓生活接近的情況的。
頭二句寫初到柳州時的感受。
“郡城南下接通津，異服殊音不可親�！边@兩句是說：柳州城南有一個四通八達的柳江渡口，從那里經過的是穿著特殊服裝的少數民族人民，與他們言語不通，難以親近。這兩句是總起，“不可親”三字，深含感嘆之情，很自然地開啟下文。
中間四句接著寫峒氓的生活、習俗。
柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買，所以三、四兩句接著描寫他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人�！边@兩句是用倒置法，意思是說：峒氓們用綠色的荷葉包著飯去趕集買鹽，買好了鹽就用寬大的`青箬竹葉裹著帶回山村去，往返甚是辛苦。
第五句寫峒氓御寒之物。
“鵝毛御臘縫山罽”，御臘，就是御寒的意思。
臘，臘月，即陰歷十二月，是天氣很冷的時候，罽（jì記），用毛做的氈子一類東西，這里指用鵝毛縫制的被子。這句是說，在天氣寒冷的臘月里，峒氓們用鵝毛制成的被子來抵御寒冷。
下句接著寫峒氓的迷信風俗。
“雞骨占年拜水神”�！半u骨占年”，是峒氓的迷信風俗，以為占卜可以知道年景的好壞�！鞍菟瘛�，即向水神禮拜。這句是說：峒氓們用雞骨去占卜，問水神祈禱一年的好收成。
以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風俗，富有濃厚的地方色彩。三、四兩句如畫。
最后兩句抒寫心意，表示愿意隨俗。
“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身�！闭赂Γ糯囊环N禮帽，這里指代士大夫的服裝。文身：在身上刺畫花紋。這是古代越地的一種習俗。《莊子·逍遙游》里說：宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽，越國人斷發(fā)文身，用不著這種禮帽。這里化用這個故事，表示愿意隨俗。以上兩句意思是說，我不樂意只在公庭上通過譯員來和峒氓接觸，而寧愿拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習俗，在身上也刺上花紋，學習他們的樣子，與他們親近。
這首詩用樸素的語言，如實地描寫出詩人和柳州少數民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最后卻“欲投章甫作文身。”詩人自己本來不信神，而民間有迷信風俗，但他不肯疏遠他們，而愿意和他們在一起，表現出了入鄉(xiāng)隨俗的思想。
對一個封建社會中的地方官來講，這是難能可貴的。
正因為這樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實際出發(fā)，為他們興利除弊，做了不少有利于民的好事，如減輕賦稅，引導人民發(fā)展生產，改善生活，興辦學校，培養(yǎng)人才，特別是想方設法贖回許多被典質的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運中解放出來，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀念他的“柳侯祠”。
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