鋤禾日當(dāng)午全詩(shī)原文賞析
鋤禾日當(dāng)午全詩(shī)
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——《憫農(nóng)》之二
鋤禾日當(dāng)午譯文：
中午太陽(yáng)正在頭頂上，這么炎熱的天氣，農(nóng)夫仍然拿著鋤頭在田里工作。流出的汗，滴滴落在稻田的泥土里。有誰(shuí)知道我們碗中的白米飯，每一粒都是農(nóng)夫辛辛苦苦工作所得來(lái)的！
鋤禾日當(dāng)午賞析
這首詩(shī)的內(nèi)涵意義，也是超出了“憫農(nóng)”題意的。如果說(shuō)，前一首詩(shī)的主旨可以歸結(jié)為對(duì)歷史、社會(huì)提出強(qiáng)烈的叩問(wèn)：
1.剝削者無(wú)厭的貪欲是怎樣養(yǎng)成的？
2.勞動(dòng)者的悲苦是怎樣造成的？3.怎樣才能杜絕、排除這野蠻現(xiàn)象的發(fā)生？那么，與之相配合照應(yīng)的第二首，便作了相應(yīng)的設(shè)想和解答。
先看上一聯(lián)句：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土�！边@里，首先把勞動(dòng)生產(chǎn)者的艱辛，生動(dòng)具體、真切感人地展現(xiàn)出來(lái)。作了這一有力的鋪墊之后，緊接著以勸導(dǎo)的語(yǔ)氣：“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，懇切地教示人們：當(dāng)你享受著、消費(fèi)著物質(zhì)（和精神）產(chǎn)品的時(shí)候，定要意識(shí)到一切成果和產(chǎn)品都是來(lái)之不易，是他人辛勤勞作所產(chǎn)生的。詩(shī)作這樣描寫表現(xiàn)，實(shí)際上又是啟示人們，應(yīng)該認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待人生必然要面對(duì)且人人無(wú)法避開(kāi)的`重大問(wèn)題：怎樣地進(jìn)行“索取”？怎樣地作出“奉獻(xiàn)”？
因?yàn)�，任何一個(gè)生活在世上的人總是要求著“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”。為了保證這些，任誰(shuí)都要向社會(huì)索取足夠的物質(zhì)和精神的生活資料�？墒牵喾N多樣的生活資料，不是靠一己或一家之力能夠創(chuàng)造生產(chǎn)出來(lái)的，必須靠他人的提供，靠社會(huì)、靠群體的奉獻(xiàn)。古語(yǔ)有云：“一人之所需百工斯為備。”因此，一切正常的人，處事公正的人，明智的人，善良的人，必然是能竭盡一己之力，多多為社會(huì)集體作出“奉獻(xiàn)”，做到“力惡其不出于身也，不必為己”，“貨惡其棄于地也，不必藏于己”。同時(shí)，也適當(dāng)?shù)亍⒑侠淼亍八魅 弊约核枰纳钯Y料。
關(guān)于人生在世應(yīng)當(dāng)如何處理好“索取”和“奉獻(xiàn)”，愛(ài)因斯坦就有過(guò)精當(dāng)?shù)拿�。他說(shuō)：“是社會(huì)供養(yǎng)人以糧食、衣服、住宅，勞動(dòng)工具、語(yǔ)言、思維形式和大部分思想內(nèi)容。”因此，“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活，都是依靠別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西”。我認(rèn)為，這感人肺腑的話語(yǔ)，就可以作為李紳“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”詩(shī)句的闡明和注釋。愛(ài)因斯坦的話，李紳的詩(shī)句，共同道出了人與人之間可貴的互相“體諒”之情以及“報(bào)償”之心。這“體諒”是指對(duì)社會(huì)上一切有價(jià)值的成果、產(chǎn)品的奉獻(xiàn)者的勤勞、艱辛的體諒，設(shè)身處地、將心比心、推己及人。孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！彼J(rèn)為，善良的人，高尚的人就該具有這“四端”。我的理解，具有“仁、義、禮、智”這“四端”的人，也必然具有對(duì)人的“體諒”之情、“報(bào)償”之心。首先，自己是一個(gè)忠實(shí)的勞動(dòng)者，是為社會(huì)集體盡力作出“奉獻(xiàn)”的人，從而對(duì)社會(huì)上每一個(gè)忠實(shí)地勞動(dòng)著的人，都懷著關(guān)切、認(rèn)同、理解、體諒、敬重之情。理想的社會(huì)必然是人人為我，我為人人的和諧社會(huì)。
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