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淺析秦腔武生扮演的美學(xué)意義的優(yōu)秀論文
要摘 ：秦腔武生附屬二十八類行當(dāng)，它與其他戲曲方式的武生有著一定的相似性，同屬生行一支。武生的扮演者普通是擅長(zhǎng)武藝的青年男性，在戲劇扮演中具有共同的位置，經(jīng)過(guò)武生精深、巧妙的扮演，充分調(diào)動(dòng)全場(chǎng)氣氛，將武術(shù)與戲曲扮演相別離，使觀眾能夠逼真地感遭到戲
關(guān)鍵詞：秦腔論文
秦腔武生附屬“二十八類”行當(dāng)，它與其他戲曲方式的武生有著一定的相似性，同屬生行一支。武生的扮演者普通是擅長(zhǎng)武藝的青年男性，在戲劇扮演中具有共同的位置，經(jīng)過(guò)武生精深、巧妙的扮演，充分調(diào)動(dòng)全場(chǎng)氣氛，將武術(shù)與戲曲扮演相別離，使觀眾能夠逼真地感遭到戲曲藝術(shù)中武術(shù)的無(wú)限魅力，對(duì)秦腔武生扮演審美特征的研討在當(dāng)今有著重要的意義與價(jià)值。
一、秦腔武生扮演的民族性
作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族戲曲方式，秦腔集中表現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)戲劇特征，具有鮮明的民族性，從扮演體系上看，秦腔可被歸入“梅蘭芳體系”,它是世界三大演劇體系之一。而武生作為秦腔扮演中不可或缺的角色，表現(xiàn)了民族性的審美特征。首先，它是我國(guó)土生土長(zhǎng)的一種戲劇扮演方式，集中表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的精髓，具有持久的展開(kāi)歷史，在我國(guó)的戲曲史中占有著無(wú)足輕重的位置[1].秦腔在明中葉便曾經(jīng)有了完好的雛形，有了細(xì)致的表現(xiàn)方式，且對(duì)之后興起的另一類戲劇方式京劇有著重要的影響，許多秦腔類劇目都逐漸向京劇轉(zhuǎn)化，如《拷紅》《春秋筆》等，這就在一定程度上決議了秦腔武生扮演的民族性特性。秦腔武生再細(xì)致劃分，又可分為長(zhǎng)靠武生與短打武生，這兩者都有各自不同的特性。普通情況下，長(zhǎng)靠武生以扎大靠為主，因此得名長(zhǎng)靠，在扮演上統(tǒng)籌武打與功架；而短打武生從裝扮上是以短裝為主，著薄底靴，注重武打，表現(xiàn)出了鮮明的民族性。
二、秦腔武生扮演的地域性
秦腔戲劇有著鮮明的中央特征，有一定的地域性特征，而這也正是民族性的一大致現(xiàn)。秦腔最早盛行于陜甘一帶，主要方式為民間曲調(diào)或者宋金時(shí)期盛行的橈骨雜劇，在現(xiàn)代的寧夏、青海、陜西等地域，秦腔仍作為一種古老的藝術(shù)方式廣為傳播，充溢了濃厚的地域顏色。在我國(guó)明末時(shí)期，李自成率兵起義，還一度將秦腔中的“西調(diào)”作為軍戲，也就是我們往常所說(shuō)的梆子。秦腔有多種分類，但仍以山西的中央戲曲劇種為主。秦腔中的武生扮演也就此被賦予了地域性顏色[2],不只是對(duì)厚重秦文化的展示，同時(shí)也是對(duì)西北高原陽(yáng)剛之美的贊頌。在秦腔藝術(shù)扮演中，不乏一大批優(yōu)秀的武生演員。以扮演藝術(shù)家劉毓中先生為例，他不只擅長(zhǎng)文戲，也具有深沉的武打功底，武生、小生、老旦、小丑樣樣知曉，并在秦腔戲劇扮演過(guò)程中，融入現(xiàn)代的時(shí)興元素，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使秦腔藝術(shù)得到了進(jìn)一步的展開(kāi)與傳承。他在《殷桃娘》中飾演項(xiàng)羽，將武生的角色進(jìn)一步展開(kāi)，與花臉扮演相別離，不論從演員化裝還是唱腔方面都進(jìn)行了改編，得到了戲劇界的分歧認(rèn)可，這種鮮明的中央性顏色也是秦腔武生扮演的一大審美特征。
三、秦腔武生扮演的戲曲性
秦腔是一種戲曲扮演藝術(shù)，秦腔中的武生扮演自然具備戲曲性的藝術(shù)特征，而這種戲曲性又表如今多個(gè)層面，具有豐厚的內(nèi)涵與表現(xiàn)方式。首先，秦腔武生具有一定的寫意性，武生的扮演對(duì)形象以及外表懇求并不高，它追求的是一種神似，它是一種高于生活的藝術(shù)真實(shí)，其中所運(yùn)用到的武術(shù)動(dòng)作大多講究的是形體之美與武打神韻，并不是細(xì)致的武術(shù)展示，遵照了我國(guó)的傳統(tǒng)審美準(zhǔn)繩，契合大眾審美。其次，秦腔武生扮演還具有虛擬性特征，這種虛擬性也是寫意性的另一種表現(xiàn)[3].在舞臺(tái)扮演過(guò)程中，可以經(jīng)過(guò)一些假定來(lái)表現(xiàn)不存在的實(shí)物，比如馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，可以借助一些道具、音效以及演員之間的配合等，營(yíng)造這種戰(zhàn)場(chǎng)氛圍，抵達(dá)良好的藝術(shù)扮演效果。另外，秦腔武生扮演還具有程式性的特征，細(xì)致表現(xiàn)就是武生在舞臺(tái)上的扮演每一個(gè)招式、每一個(gè)動(dòng)作都有相應(yīng)的定式，還有固定的稱號(hào)，這一系列動(dòng)作銜接起來(lái)，再加上武生的出場(chǎng)音樂(lè)與行動(dòng)道路，能夠充分調(diào)動(dòng)舞臺(tái)的生動(dòng)氣氛，為觀眾展示出豐厚多彩的舞臺(tái)畫面，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，這種程式性為扮演內(nèi)容效勞，塑造出了形形色色的豐厚的人物形象。
四、終語(yǔ)
秦腔戲劇藝術(shù)展開(kāi)至今，在我國(guó)的戲曲藝術(shù)中具有著不可替代的作用，秦腔武生扮演作為其中一個(gè)重要的行當(dāng)，更表現(xiàn)了秦腔藝術(shù)的民族性、地域性與戲曲性，這三者相互融合、相互促進(jìn)，將我國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致，為我國(guó)的戲曲添加了無(wú)數(shù)的可能性與審美價(jià)值，至今還對(duì)戲曲界有著極大的影響力。在當(dāng)代，我們?nèi)詰?yīng)充分認(rèn)識(shí)到秦腔藝術(shù)在我國(guó)戲曲史上的位置，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使其得到進(jìn)一步的傳承與展開(kāi)。
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