探究古代文學(xué)作品中茶文化的具體體現(xiàn)狀況論文
摘要：茶文化與文學(xué)作品的融合歷史由來已久。我國古代文學(xué)作品中， 也有一些與茶相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品。這些文學(xué)作品都是以巧妙的文字應(yīng)用和情節(jié)設(shè)置， 從而來對整個(gè)茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行集中表達(dá)與展現(xiàn)。本文擬從茶文化內(nèi)涵理解認(rèn)知入手， 結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作與茶文化之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知， 從而探究古代文學(xué)作品中茶文化的具體體現(xiàn)狀況。
關(guān)鍵詞：茶文化理念； 古代文學(xué)作品； 內(nèi)涵體現(xiàn)； 價(jià)值思維； 創(chuàng)作素材；
我國茶文化發(fā)展歷史悠久， 尤其是社會(huì)大眾對飲茶活動(dòng)的理解和認(rèn)知， 已經(jīng)從單一的品茶飲茶過程， 發(fā)展為人與茶葉之間的精神傳遞與交流， 尤其是在整個(gè)飲茶過程中， 其中所需要具體融入和詮釋的絕對不僅僅是飲茶過程， 更重要的是要將個(gè)人對茶的理解與對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知相結(jié)合， 從而深化對茶文化的認(rèn)知，
1、茶文化內(nèi)涵理解認(rèn)知
研究我國茶文化體系， 認(rèn)知我國茶文化時(shí)， 其需要對整個(gè)茶文化的內(nèi)涵， 以及發(fā)展歷程， 形成系統(tǒng)化認(rèn)知。該文化， 是在長期發(fā)展歷程中， 在物質(zhì)生產(chǎn)力和精神價(jià)值認(rèn)知等諸多作用推動(dòng)下， 從而形成了系統(tǒng)化的茶文化機(jī)制。首先， 茶文化出現(xiàn)的基礎(chǔ)是茶葉這一物質(zhì)元素被人們發(fā)現(xiàn)， 并且用作生活中的飲品， 這是該文化發(fā)展的物質(zhì)支撐點(diǎn)。但是， 我們必須明白， 這一文化從出現(xiàn)到形成， 實(shí)際上也經(jīng)歷了一個(gè)較長的時(shí)期。
從先秦時(shí)期， 在我國今天的巴蜀一代就發(fā)現(xiàn)了茶的印記， 當(dāng)然， 此時(shí)茶更多是貴族生活元素， 而且其功能上也更多是一種藥用， 可以說， 茶文化雖然已經(jīng)出現(xiàn)， 但并未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化展現(xiàn)。而在社會(huì)生產(chǎn)力不斷推動(dòng)背景下， 直到唐朝時(shí)期， 整個(gè)茶葉生產(chǎn)活動(dòng)才實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵化豐富和規(guī)�；鲩L， 尤其是整個(gè)飲茶活動(dòng)， 逐漸推廣至社會(huì)大眾的日常生活之中， 而這也奠定了整個(gè)茶文化體系的基礎(chǔ)。
此后， 圍繞社會(huì)大眾飲茶這一需求， 茶文化體系的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷成熟， 且日益穩(wěn)定。其次， 在整個(gè)茶文化機(jī)制完善發(fā)展背景下， 形成了諸多與茶相關(guān)的元素， 我們認(rèn)為這實(shí)際上恰恰是茶文化的派生元素， 當(dāng)然， 其中內(nèi)容多樣， 除了茶具、茶器等等與茶相關(guān)的物質(zhì)元素外， 與茶相關(guān)的'文化理念， 精神元素和藝術(shù)體系， 實(shí)際上也是茶文化的延伸內(nèi)容。尤其是茶畫、茶詩歌等等， 則以一種描述性的方式， 讓我們對整個(gè)茶文化， 形成了更為深刻的理解與認(rèn)同。
特別是通過深層次把握， 文化感知和精神體會(huì)， 從而引發(fā)我們對傳統(tǒng)文化的推崇與理解。縱覽我國茶文化體系中的具體內(nèi)容， 以及其影響力， 我們看到我國茶文化體系內(nèi)， 往往有著諸多區(qū)域性和內(nèi)涵性特點(diǎn)， 而且每個(gè)地區(qū)的茶文化之間也有著明顯性差異， 所以， 茶文化在發(fā)展過程中所形成的素材和理念是多樣化的。我們看到， 如：茶歌藝術(shù)、茶文學(xué)作品， 乃至采茶舞等等都是當(dāng)前整個(gè)茶文化得以體系化展現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
2、文學(xué)作品創(chuàng)作與茶文化之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知
當(dāng)然， 與茶文化相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)機(jī)制， 為我們了解茶文化提供了全新視角， 在對古代文學(xué)作品進(jìn)行系統(tǒng)化鑒賞過程中， 其實(shí)際上是繼承和應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在， 尤其是通過研究茶文化， 在整個(gè)古代文學(xué)作品中的具體體現(xiàn)思路， 其將為我們成熟研究茶文化與文學(xué)作品創(chuàng)作之間的關(guān)系提供基礎(chǔ)性視角。當(dāng)然， 在這一過程中， 其也有效打破了傳統(tǒng)以往的文學(xué)作品研讀機(jī)制， 尤其是茶文化的系統(tǒng)化融入， 則以更為完善、更具有生命力的研究視角， 讓我們對整個(gè)古代文學(xué)作品的內(nèi)涵研究更為科學(xué)， 從而使得在現(xiàn)代文化發(fā)展日益成熟的今天， 為當(dāng)前古代文學(xué)作品傳播發(fā)展、傳承延續(xù)， 提供了關(guān)鍵支撐。
當(dāng)然， 古代文學(xué)作品的形式是多樣的， 而茶文化與各種文學(xué)作品之間的有效結(jié)合， 其實(shí)際上也讓整個(gè)文學(xué)作品中獨(dú)立文化氣息更為濃厚。尤其是在大眾生活習(xí)慣中， 其更傾向于健康養(yǎng)生的生活態(tài)度， 所以， 在認(rèn)知古代文學(xué)作品的內(nèi)涵及特點(diǎn)時(shí)， 要從作品的情感意境理解角度出發(fā)， 尤其是要探究蘊(yùn)含在相關(guān)文學(xué)作品之中的情感理念， 進(jìn)行成熟分析， 從而在感受文學(xué)作品豐富內(nèi)涵的同時(shí)， 注重對文化情感理念的深層次理解。
事實(shí)上， 與茶及茶文化相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品， 其通過喜聞樂見的獨(dú)特方式， 從而更好地詮釋， 比如， 在我國古代文學(xué)作品中， 也有著濃厚的“茶文化”信息， 研究古代文學(xué)作品中整個(gè)茶文化理念的具體詮釋狀況， 其實(shí)際上有著多重意義和價(jià)值， 細(xì)致化的研究這一體現(xiàn)狀況， 將為傳統(tǒng)文化的傳遞， 以及茶文化的時(shí)代化展現(xiàn)提供重要支撐。當(dāng)然， 從茶文化視角出發(fā)來具體理解我國古代文學(xué)作品的創(chuàng)作狀況， 也與其本質(zhì)一致。
3、古代文學(xué)作品中茶文化的具體體現(xiàn)狀況
我國有著濃厚的茶文化氛圍， 而整個(gè)茶文化體系的推動(dòng)者， 本身就是廣大文人群體， 所以， 可以說文人本身就是在茶文化體系熏陶和影響下所成長起來的群體。因此， 在整個(gè)茶文化體系的傳播、交流與發(fā)展提升過程中， 文人本身就有著重要推動(dòng)力。古代文學(xué)作品本身就是文人群體結(jié)合自身的生活感知、結(jié)合相關(guān)素材改造優(yōu)化后的結(jié)果， 因此， 了解該作品的內(nèi)涵， 并且嘗試性探究合適的創(chuàng)作技巧及理念， 才能真正弄懂“作品”.
這其中主要分為兩類， 其一是專門來描述和記錄茶文化的著作， 比如《茶經(jīng)》、《續(xù)茶經(jīng)》等， 這些著作以茶和茶文化為主線， 系統(tǒng)化記錄和闡述了我國整個(gè)茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r， 為我們了解與認(rèn)知茶文化提供了必要的理論視角， 而另一類則是， 與茶相關(guān)的文學(xué)作品， 比如， 將茶作為其文學(xué)作品創(chuàng)作和表達(dá)過程中的一種素材， 例如在詩歌《琵琶行》中， 白居易這樣寫道：“前日浮梁買茶去”, 儼然說明了唐朝中期， 茶葉產(chǎn)品已經(jīng)呈現(xiàn)為具體的貿(mào)易活動(dòng)。此時(shí)， 茶更多是作為一種素材。除此之外， 還有很多文學(xué)作品都對茶和茶文化， 進(jìn)行了系統(tǒng)化的闡述。
當(dāng)然， 也正是這一過程， 讓整個(gè)茶文化的精神內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了豐富闡現(xiàn)。我們應(yīng)該看到一點(diǎn)， 那就是茶的很多精神理念， 恰恰是在人們品茶這一行為過程中所具體形成的， 所以， 如何才能將其感悟到的內(nèi)涵理念， 以一種客觀的形式來進(jìn)行展現(xiàn)和表達(dá)， 實(shí)際上就至關(guān)重要。筆者認(rèn)為文學(xué)作品， 恰恰就是通過筆墨文字上的具體使用， 從而將具體精神理念予以獨(dú)立化表現(xiàn)的形式， 當(dāng)然這一過程， 實(shí)際上也實(shí)現(xiàn)了理念的抽象剝離到文化素材的直接呈現(xiàn)。文化是一種永恒的元素， 而文學(xué)則讓文化的具體內(nèi)涵回歸到具體的描述過程中， 所以， 我們認(rèn)為文學(xué)作品思維跨度是深厚的， 其通過文化脈絡(luò)之間的有效傳承， 從而實(shí)現(xiàn)了精神理念的有效融入和詮釋。
如果我們僅僅是從字面意思角度來探尋茶及茶文化在我國古代文學(xué)作品中的詮釋， 那么其實(shí)際上是一種片面的視角， 而本質(zhì)上看茶與文學(xué)互相融合、相互溝通， 在整個(gè)文學(xué)作品中， 充分詮釋精神思維的表達(dá)與詮釋。在古代文學(xué)作品中， 我們看到， 作者將具體品茶的行為感知轉(zhuǎn)化為客觀的文學(xué)創(chuàng)作， 在整個(gè)文學(xué)作品體系中， 我們不僅能夠單純的品味到與茶相關(guān)的文學(xué)素材， 同時(shí)， 在閱讀此類文學(xué)作品時(shí)， 已經(jīng)將對茶的客觀描述， 深化發(fā)展為精神訴求和審美探尋， 而蘊(yùn)含在茶文學(xué)作品背后的價(jià)值， 客觀看就是支撐整個(gè)茶文學(xué)作品中最強(qiáng)有力的素材。
當(dāng)然， 古典文學(xué)作品的題材形式是多樣化的， 比如， 詩歌散文、小說戲劇等等， 而其中對茶文化的傳遞與應(yīng)用也是多元化的， 如果我們想要真正有效的理解其中所蘊(yùn)含的茶文化， 就必須打破傳統(tǒng)的文化認(rèn)知觀。實(shí)際上， 我國茶文化是整個(gè)傳統(tǒng)文化的核心所在， 其中所具有的精神理念， 對文人的思維意識和價(jià)值情感起到了重要的推動(dòng)力， 而想要真正去理解、去認(rèn)識這些文學(xué)作品， 更需要從其內(nèi)涵情感認(rèn)知入手， 尤其是通過樹立穩(wěn)定的文化觀， 從而實(shí)現(xiàn)對我國古代文學(xué)作品的充分理解。
4、結(jié)語
具體來說， 我國古代文學(xué)作品中的意境， 在此時(shí)已經(jīng)不是通過固有的語言文字來具體表現(xiàn)， 因此， 其也不受形式上的羈絆。而將生活元素與文學(xué)作品融合一體， 并且運(yùn)用文學(xué)作品本身的特性與我國茶文化機(jī)制的內(nèi)涵充分結(jié)合， 從而使得我們固有的審美理念與文化認(rèn)知， 得以全面表現(xiàn)出來。
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