- 相關(guān)推薦
蒲松齡《狼》的翻譯及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的蒲松齡《狼》的翻譯及賞析，歡迎大家分享。
狼
作者： 蒲松齡
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
翻譯
一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨�，瞪著眼睛朝著屠夫�?/p>
一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。
字詞
1.詞性活用現(xiàn)象：
洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。 一狼洞其中。
隧：名詞用作狀語(yǔ)，從隧道。 意將隧入以攻其后也。
犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。 其一犬坐于前。
2.通假字
“止”同“只”,只有。 止有剩骨。
3.一詞多義：
止 同“只”, 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。
意 神情， 意暇甚。 想， 意將隧人以攻其后也。
敵 攻擊， 恐前后受其敵。 敵方， 蓋以誘敵。
前 前面， 恐前后受其敵。 向前， 狼不敢前。
4.虛詞的用法：
�。�1）之
代詞，它，指狼又?jǐn)?shù)刀斃之。 助詞，的， 禽獸之變?cè)p幾何哉。
助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。 助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅(qū)如故。
�。�2）以
介詞，把投以骨。 介詞，用以刀劈狼首。
連詞，來(lái)意將遂人以攻其后也。 連詞，用來(lái)蓋以誘敵。
�。� 3）“其”的含義
①恐前后受其敵。（指狼）。
�、趫�(chǎng)主積薪其中。（指打麥場(chǎng)）。
�、弁滥吮家衅湎�。（指柴草堆）。
④一狼洞其中。（拾柴草堆）。
⑤意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。
�、弁雷院髷嗥涔�。（指狼）。
5.常用字詞：
懼：恐懼。 從：跟隨。 故：原來(lái)（一樣）。驅(qū)；追趕。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顧：看到。 瞑：閉眼。 暴：突然。 斃：殺死。股：大腿。 寐：睡覺(jué)。 黠：狡猾。
人物生平
蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉，亦稱柳泉居士，山東省淄川縣（1956年改設(shè)為淄博市淄川區(qū)）人。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說(shuō)家。
家世
蒲松齡誕生地淄川蒲家莊
蒲松齡祖先族屬，學(xué)界有多種說(shuō)法。比如蒙古人、阿拉伯人、回回人、中原漢族、女真人等。但都沒(méi)有得到普遍認(rèn)可。
蒲氏自明代初年，世居淄川城東滿井莊，后以族姓日蕃，別姓絕少，改名蒲家莊。蒲氏雖非名門望族，但多讀書，獲科舉功名者代不乏人。蒲松齡的父親名蒲槃，幼習(xí)舉子業(yè)，鄉(xiāng)里稱博學(xué)洽聞，科舉不利，棄儒經(jīng)商，饒有贏馀，“稱素封”，待經(jīng)過(guò)明清之際的戰(zhàn)亂，加以子女較多，食指日繁，家道遂衰落。
文學(xué)成就
蒲松齡一生的文學(xué)生涯，搖擺于傳統(tǒng)的雅文學(xué)和民間的俗文學(xué)之間。他生長(zhǎng)于農(nóng)村，幼年受過(guò)鄉(xiāng)村農(nóng)民文化的熏陶，會(huì)唱俗曲，也曾自撰新詞，只是近世傳抄的“聊齋小曲”已不辨真?zhèn)�。他身為文士，以能文為鄉(xiāng)里稱道。所寫文章多是駢散結(jié)合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的應(yīng)酬文字，只有幾篇賦事?tīng)钗锏乃牧�，才是屬于他自己的文學(xué)作品，被辭賦史家推為清初辭賦之能手。他也曾染指于詞，作品較少，顯然是一時(shí)之興致或交往之所需，方才偶爾操筆。詩(shī)作甚豐。他進(jìn)學(xué)伊始，意氣風(fēng)發(fā)，曾與學(xué)友張篤慶等人結(jié)為“郢中社”，“以宴集之馀晷，作寄興之生涯”。（《郢中社序》）然社集倡酬不存，存詩(shī)起自康熙九年（1670年）秋南游登程經(jīng)青石關(guān)之作，最后一首為康熙五十三年（1714年）除夕所作絕句，距其壽終才22日，凡千馀首，可謂終身不廢吟詠。其詩(shī)如其人，大抵皆率性抒發(fā)，質(zhì)樸平實(shí)，熨貼自然，可見(jiàn)其平生苦樂(lè)辛酸，其中頗多傷時(shí)譏世之作，有譏刺地方大員匿災(zāi)不報(bào)、為駕耗費(fèi)巨貲而濫征“羨金”者，伉直之性，磊落之氣，寓于其中。他身為塾師，中年曾寫過(guò)《省身語(yǔ)錄》《懷刑錄》等教人修身齊家的書，晚年《聊齋志異》基本輟筆，更轉(zhuǎn)而熱心為民眾寫作：一方面用當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)和方言土語(yǔ)，創(chuàng)作出《婦姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《墻頭記》等反映家庭倫理問(wèn)題的俚曲，寓教于樂(lè)；另一方面又為方便民眾識(shí)字、種田、養(yǎng)蠶、醫(yī)病、編寫了《日用俗字》《歷字文》《農(nóng)桑經(jīng)》《藥祟書》等文化技術(shù)普及讀物。
蒲松齡自謂“喜人談鬼”，“雅愛(ài)搜神”。有文獻(xiàn)表明他從青年時(shí)期便熱衷記述奇聞異事，寫作狐鬼故事。對(duì)一位志在入仕的秀才來(lái)說(shuō)，這未免是不務(wù)正業(yè)，“可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”。為此，他曾受到友好的勸阻、不友好的譏諷。40歲時(shí)，他將已做成的篇章結(jié)集成冊(cè)，定名為《聊齋志異》，并且撰寫了情辭凄婉、意蘊(yùn)深沉的序文——《聊齋自志》，自述寫作的苦衷，期待為人理解。他沒(méi)有屈從社會(huì)的偏見(jiàn)，此后仍然執(zhí)著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。《聊齋志異》，是他在大半生的時(shí)間里陸續(xù)創(chuàng)作出來(lái)的。
聊齋志異
蒲松齡作《聊齋志異》，承襲了六朝志怪小說(shuō)和唐人傳奇的衣缽，但在觀念和作法上卻有了質(zhì)的飛躍。六朝人記敘怪異之事，是信其為實(shí)有，“明神道之不誣”；唐人寫怪異故事是“假幻設(shè)以自見(jiàn)”，重在構(gòu)想之幻、情節(jié)之奇，而少現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和意蘊(yùn)。
蒲松齡擺脫了“明神道”的觀念，以生活經(jīng)驗(yàn)理性，駕馭六朝志怪小說(shuō)和后來(lái)滲入民間宗教信仰中的神秘意識(shí)，諸如人死為鬼，幽明相通；物老成精，能化人形；得道成仙、為神，能給人以禍福等，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，虛構(gòu)出詭譎瑰麗的故事，來(lái)針砭現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂憤，表達(dá)個(gè)人的感受、經(jīng)驗(yàn)和情趣，寄托精神上的追求、向往。
這樣，原來(lái)六朝志怪小說(shuō)和滲入民間宗教信仰中的神秘意識(shí)及其思維模式，也就轉(zhuǎn)化為文學(xué)幻想的審美方式和表現(xiàn)方法，狐鬼花妖精魅不再是迷信意識(shí)中的神秘現(xiàn)象，而成為蒲松齡假幻想創(chuàng)造的文學(xué)意象，神仙也不再是宗教意識(shí)中不可褻讀的崇拜對(duì)象，而成為觀照人間官僚或某類人的文學(xué)形象，多半寓批判之意�！读凝S志異》之所以超越以前的志怪傳奇小說(shuō)，成為這一類小說(shuō)最杰出的文學(xué)名著，根本原因就在于將宗教迷信意識(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)的審美方式。
《聊齋志異》，凡490馀篇，內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，作法不一，思想和藝術(shù)都是極不平衡的，可以說(shuō)優(yōu)劣并存。但是，就主導(dǎo)方面說(shuō)，多數(shù)篇章是發(fā)自真實(shí)的感受，反映了社會(huì)問(wèn)題，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。大體上有以下幾類：
一、揭露官府黑暗，魚肉百姓，官軍大肆擄掠，濫殺無(wú)辜；
二、鞭撻豪紳為富不仁，凌辱良善小民；
三、譏諷科場(chǎng)考官昏庸，黜佳士而進(jìn)庸劣；
四、嘲謔炎涼世態(tài)、澆薄風(fēng)俗；
五、體現(xiàn)人生經(jīng)驗(yàn)哲理，贊美愛(ài)情自由、婚姻自主寄托理想追求。
在志怪類小說(shuō)的藝術(shù)方面，《聊齋志異》也有很多創(chuàng)新，充分發(fā)揮了真幻相生、虛實(shí)互滲的藝術(shù)潛能力，呈現(xiàn)出情節(jié)結(jié)構(gòu)模式的多樣化。有的以情節(jié)曲折取勝，極盡起伏跌宕之能事，有的不以故事取勝，或重在刻劃人物性格，或重在敘寫一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)深沉的場(chǎng)面，或重在營(yíng)造情景交融的意境。
在敘事中，雖然基本上采用全知觀點(diǎn)，但卻多用虛筆、伏筆，制造懸念，甚至含糊其辭，造成一種撲朔迷離的情趣，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。許多篇章的花妖狐鬼不僅多具人情，而且富有詩(shī)人氣質(zhì)，以詩(shī)句表情達(dá)意，有的故事的構(gòu)成便含有詩(shī)歌意蘊(yùn)，有的景物描寫極富詩(shī)情畫意，再加上敘述語(yǔ)言雅潔雋永，《聊齋志異》便呈現(xiàn)出濃淡不同的詩(shī)化傾向。蒲松齡堪稱是中國(guó)古代文言小說(shuō)創(chuàng)作之圣手。
詩(shī)文
聊齋文。蒲松齡的《聊齋文集》現(xiàn)存13卷。第一卷為賦，計(jì)11篇；第二卷為傳、記，計(jì)14篇；第三卷為引、序、疏，計(jì)82篇；第四卷為論、跋、題詞，計(jì)13篇；第五卷為書啟，計(jì)131篇；第六卷為文告、呈文，計(jì)23篇；第七卷為婚啟，計(jì)56篇；第八卷為生志、墓志、行實(shí)，計(jì)3篇；第九卷為祭文，計(jì)41篇；第十卷為雜文，計(jì)20篇（附楹聯(lián)8聯(lián)）；第十一卷為擬表，計(jì)31篇；第十二卷為擬表，計(jì)48篇；第十三篇為擬判，計(jì)66篇。以上共計(jì)539篇，各種文體皆備。
聊齋詩(shī)。蒲松齡的《聊齋詩(shī)集》共計(jì)五卷，外加《續(xù)錄》和《補(bǔ)遺》，共有詩(shī)1039首。從青年時(shí)代起，蒲松齡就開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作，這從他寫的《郢中社序》可以看出�？上У氖�，他早年的作品沒(méi)有流傳下來(lái)�，F(xiàn)行的《聊齋詩(shī)集》為路大荒編定，起于康熙九年庚戌（1670年），止于康熙五十三年甲午（1714年），共1029首。其中卷一的《獨(dú)酌》和《續(xù)錄》中的《獨(dú)酌》，字句相同，系重出�！独m(xù)錄》中的《趵突泉》（二首）、《游龍寺》（一首）、《暮春泛大明湖》（一、三兩首）、《千佛山》（一首）、《游大佛山》（一首）、《白云亭泛舟》（一首）、《登歷下亭》（一首）、《北渚亭》（一首）、《環(huán)碧亭》（一首）等11首詩(shī)，系他人作品混入。（李伯齊《竄入〈聊齋詩(shī)集〉的幾首贗品》，載《蒲松齡研究集刊》第三輯。）去掉以上重出和贗品，《聊齋詩(shī)集》實(shí)有詩(shī)1017首。蒲松齡的佚詩(shī)，英國(guó)倫敦牛津大學(xué)圖書館《聽(tīng)秋聲館抄書·聊齋詩(shī)草》中有五首，淄博張慶林家藏《聊齋詩(shī)集》抄本中有14首。（見(jiàn)趙蔚芝《聊齋詩(shī)集箋注·補(bǔ)遺》。）鄒宗良從二卷本《聊齋詩(shī)集》中發(fā)現(xiàn)一首，加上這20首佚詩(shī)，共1037首。但高翰生《聊齋詩(shī)集跋》稱蒲松齡共有詩(shī)1295首，故尚有250馀首詩(shī)的差距。
聊齋詞。蒲松齡的詞現(xiàn)存119闋，包括三個(gè)部分。一是殘存的詞稿，原藏于蒲氏后裔孫某，再藏于淄川李席珍，三藏于光緒年間山東巡撫李秉衡，四藏于武安高智怡。（見(jiàn)高智怡《蒲松齡詞稿手跡題記》，《蒲松齡集·聊齋詞集》附錄。）這部殘稿系副本，共計(jì)42紙，包括詞86闋，其中末闋《沁園春·留別鐘圣輿》，只存詞調(diào)和標(biāo)題，實(shí)有85闋。二是《聊齋詩(shī)集》六卷抄本中末卷《詩(shī)余》多出的七闋。三是北京圖書館所藏《聊齋文集》抄本中《詞集》二卷多出的26闋。路大荒先生所編的《蒲松齡集·聊齋詞集》只收錄了上述前兩部分。
俚曲
聊齋俚曲，是蒲松齡利用時(shí)調(diào)俗曲的曲牌，用白話及方言俚語(yǔ)填詞創(chuàng)作的長(zhǎng)篇講唱敘事故事。據(jù)張?jiān)读严壬贡怼繁幱涊d，蒲松齡著有俚曲14種：“墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、翻魘殃、寒森曲、琴瑟樂(lè)、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙后變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲�！逼渲小冻罂“汀窞槲赐瓿勺髌��！赌ルy曲》是《富貴神仙》的增訂本，在流傳中成為兩個(gè)獨(dú)立的本子。所以俚曲實(shí)為15種，共計(jì)62萬(wàn)余字。除《琴瑟樂(lè)》外的俚曲均見(jiàn)于中華書局和上海古籍出版社的《蒲松齡集》；《琴瑟樂(lè)》則于1986年首次刊于《聊齋佚文輯注》（盛偉輯注《聊齋佚文輯注》，齊魯書社1986年1月出版。）。
雜著
雍正三年（1725年）張?jiān)读严壬贡怼繁�，附刻雜著名稱五種：《省身語(yǔ)錄》《懷刑錄》《歷字文》《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》。后來(lái)王洪謀（禹臣）撰《柳泉居士行略》中提到蒲氏又有《家政內(nèi)編》和《家政外編》兩種。據(jù)蒲氏“文集”中所收錄的蒲氏自己所撰之序、跋中，可知他尚有《婚嫁全書》《帝京景物選略》《莊列選略》《宋七律詩(shī)選》《小學(xué)節(jié)要》《藥祟書》《會(huì)天意》《觀象玩占》，凡八種。另外還有康熙九、十年間，蒲氏南游于孫蕙縣署中為之所擬之《鶴軒筆札》二冊(cè)。這樣，加起來(lái)，蒲氏所撰雜著當(dāng)為16種。
《農(nóng)桑經(jīng)》，張?jiān)读严壬贡怼繁幐接涬s著五種之一。由于該書是作者依據(jù)古代農(nóng)書，根據(jù)淄川地區(qū)的具體情況，對(duì)其加以“增刪”，所記述的技術(shù)措施切實(shí)可行，頗受淄川地區(qū)百姓的歡迎。故該書流傳很廣，各種抄本也比較多，但長(zhǎng)期未刊刻，直到1962年才由路大荒先生收錄進(jìn)《蒲松齡集》中；1982年中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社出版了李長(zhǎng)年先生校注的《農(nóng)桑經(jīng)校注》單行本，并收錄了藏于遼寧省圖書館之《農(nóng)桑經(jīng)殘稿》（實(shí)為《家政外編》的一部分）。
【蒲松齡《狼》的翻譯及賞析】相關(guān)文章：
狼三則原文翻譯及賞析11-22
《蒲松齡之妻》原文及譯文賞析08-11
《狼》特色賞析11-22
《遣懷》的翻譯及賞析08-04
秋思翻譯及賞析05-16
《蘇幕遮》翻譯與賞析07-19
春日翻譯及賞析10-08
《永遇樂(lè)》翻譯賞析08-31
《春日》翻譯及賞析04-21
天凈沙的原文翻譯及賞析02-16