《論語》的讀后感
看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的《論語》的讀后感，希望對大家有所幫助。
《論語》的讀后感1
我對《論語》很感興趣，就到《中華經(jīng)典詩文誦讀》里去找，其中，找到了兩則關(guān)于學(xué)習(xí)的名言，讓我來說一句非常不錯的，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！蹦鞘浅鲎浴墩撜Z。為政》中的句子，這句話言簡意賅，我是這樣理解的：學(xué)習(xí)態(tài)度要實事求是，不能一知半解，千篇一律。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人，才是真正懂道理的人，才是會進步的人。
我們也要做一個這樣的人，對學(xué)習(xí)上的問題要認真領(lǐng)會，不能一知半解，對不懂的問題要虛心請教，不能不懂裝懂，這樣，才能學(xué)有所長，才能成為一個有益于社會的人。還要溫故而知新，每學(xué)一點知識，都要回顧一下，思考今天所問的問題，才能對明天的問題有所準備，復(fù)習(xí)今天的知識，才能引導(dǎo)自己對明天要學(xué)的知識去深刻理解，先為己師，才能為人師。這也是《論語。為政》中子曰：“溫故而知新，可以為師也”所表達的含義。
《論語》的讀后感2
近日第二次讀了《論語》，較之第一次而言，有了更為多的體會與感悟。
大凡國人，不說對孔子耳熟能詳，起碼也對其有個大致的了解，因為其精髓的思想可謂超乎尋常，從某種意義上來說，堪稱民族魂。在我國歷史上，孔子不僅是一個偉大的思想家和倫理家，而且還是一個偉大的教育家和社會實踐家，是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，孔子的思想學(xué)識自20xx年前就成為中國文化的正統(tǒng)，孔子也因此被尊稱為“大成至圣先師”。
儒學(xué)的思想正日益滲入到人們社會生活和文化領(lǐng)域的方方面面。
就我個人而言，我覺得每讀一次孔子，自己都能收獲很多的東西，比如：
當讀到“君子恥其言而過其行”時，我懂得了要先行后言，莫言過其行，說與做是做人的兩個重要方面，無論何時何地，少說多做，說了就做，先做后說永遠是我們應(yīng)該信奉的說話行事規(guī)則。
當讀到“道聽途說，不足為取”時，我懂得了，一個傳聞，入乎耳，出乎口，不經(jīng)過考證和內(nèi)心的思考就說出來，委實輕率，不負責(zé)任，但現(xiàn)實中，偏偏又很多人，喜歡傳播這種小道消息，飛短流長，看著鬧得滿城風(fēng)雨，心里竟會有一種莫名的興奮，其實，無論是從道德還是現(xiàn)實做人來講，這種心理咨詢行為，我們都應(yīng)該擯棄。
當讀到“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”，挺有感觸的，對父母孝順，是從古至今我們中國人最看重的道德要求之一，甚至常常拿是否孝順評價一個人的好壞，判斷這個人是否值得信任，值得交往。“孝”是一個為人子女應(yīng)盡的義務(wù)，但不可否認的是，現(xiàn)實中又有多少子女做到了呢？近些年來，受西方所謂的“自主獨立”意識的影響，年輕人不愿依賴父母的同時，也把孝的意識拋到了腦后，也許真到我們切切實實想為父母做點什么的那一天，可能只留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾了。
當讀到“己所不欲，勿施于人”時，我意識到了，做人得將心比心，自己不想要的東西，也別硬塞給別人；自己想要站住腳，也得先讓別人站住了才行；自己想要有所成就，也得成全別人有所成就的夢想。
當讀到“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”時，一位仁厚長者的形象呼之欲出，他寬宏大量，與人為善，他教育弟子們，要多看人家的好處，進步的地方，也許我們永遠都無法成就，也絕少擁有孔子那樣的胸懷，但我們應(yīng)該盡量的從中汲取點什么。
………
孔子的思想，深深地鐫刻在中華文化的智慧神殿里，流淌在每個華夏子孫的血脈中，雖歷盡滄桑，但卻像北斗恒星一樣永遠光輝燦爛，成為我們行動的向?qū)А?/p>
如今在全球化來臨的時代，為提升中國文化的“軟實力”魅力，我們正在全世界建立孔子學(xué)院，向世界各民族傳播五千年的中華民族優(yōu)秀文化，并于傳播的過程中，也挺契合新時代的要求。
當你不能以一顆平常心來行為處事時，當你站在人生的拐點迷茫彷徨時，當你比任何時候都沒有像現(xiàn)在這樣倉皇失措時，讀讀孔子，翻翻《論語》，真的會是一個不錯的選擇。
《論語》的讀后感3
今天，我讀了《論語》的的七、八章，其中，第七章講的是孔子的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很有幫助。不過，有一句話說得好《人無完人，金無足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家、思想家所說的話也不一定全都正確。
在第七章里，孔子有這樣一句話“述而不作，信而好古，竊比于我老彭�！币馑际牵褐粋魇雠f的文化典籍而不創(chuàng)作新的，相信并且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。在這一句話里，孔子提出了“述而不作”的原則，這是孔子思想中國保守的一面。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創(chuàng)新，那么古代的那些科學(xué)家從何而來？喜愛古代的文化知識是對的，但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創(chuàng)新。如果孤單的典籍里又不合理的地方，就要推陳出新。比如孔子說的這句話又不合理的地方，我們就不能對這句話完全遵守。在生活中，我們也養(yǎng)敢于懷疑權(quán)威。不管是多們偉大的人，做過的事說過的話都不可能完全正確，只要有錯誤我們就不能照搬，更不能盲目相信，只有這樣我們才能有新的創(chuàng)造。
《論語》的讀后感4
粗粗地讀完《論語》，覺得其真不愧為一部歷史久遠，內(nèi)容簡單而又深奧的中國古文化書藉。并且不同時代的學(xué)者都加以悉心悟讀，注釋，翻譯，解說，談?wù)撗芯浚豢上夷壳斑�沒領(lǐng)悟多少精華，要來寫讀后感，就只能有什么感受寫什么了！
天地人之道里作者首先提到做人，相對于天地的永恒。人的生命是何其短暫，書中從各個方面不斷地教誨我們怎么使自己有限的生命變得更加有質(zhì)量，書中概括為：生活態(tài)度積極，和親人朋友，同事和睦相處，工作勤勤肯肯。。。。。。其實這些道理是相當簡短及普通，但我們又有多少人能做到呢？
處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。”因為內(nèi)心的坦蕩，自信，泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容。寬容。但是這種寬容也是有限度的，并非毫無原則的謙讓，寬恕。而是以真報怨，以德報德。其實我們生活中也有遇到種種，當時有過許許多多的情緒，可是現(xiàn)在回頭看看覺得其實也沒有什么，不管是幫助愛護自己的，還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的，都不過是人生的一種經(jīng)歷而已，除了要感謝幫助愛護自己的人，更要感謝那些嘲諷自己甚至傷害自己的人，正因為有了他們的嘲諷才讓我們更加強大。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄懊舳脤W(xué)，不恥下問”，這是給我感觸最深的兩則，這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝伞边@句話包含著一個平凡的道理：即能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的平凡人學(xué)習(xí)，一點一滴聚集不起眼的知識，必然是人要成功的首要條件，要知道這種不恥下問，造就了多少偉人。
說實在話，作為一項作業(yè)去讀《論語》有點累，但在完成這項作業(yè)的過程中，我卻真的想細細品讀《論語》了，因為孔子這個充滿人性，極具社會責(zé)任感的歷史名人深深吸引了我，也終于明白，這位中國古代偉大的思想家，教育家，世界文化名人為什么會一直受到世界各國人民的尊崇。
《論語》的讀后感5
這本書讓我感動，讓我知道了古時候的人學(xué)習(xí)方法和做人的道理，如何孝順父母。這就是古人留給我們的寶貴東西，他們真的太有智慧了。
大家都知道有一句話叫“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這個意思是：學(xué)習(xí)了東西后，要常常復(fù)習(xí)，才會很愉快。有朋友來這里，是不是也很愉快的啊。而與人交往的時候不能炫耀自己的才華，這樣才算得上是君子。這就是古人想要告訴我們后輩對于學(xué)習(xí)和朋友的交往中應(yīng)注意態(tài)度。
還有這樣一句話是講孝�！敖裰⒄�，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能養(yǎng)。不敬，何以別乎？孔子是要告訴我們真正對待父母，不止是照顧，而是要尊敬父母。這就是大家都知道的天下百善孝為先。
這本書現(xiàn)在我還只能簡單的懂得這些道理，要真正的理解里面的深奧，還得多下功夫。在這里面更讓我知道了幾百年前圣人們的智慧和做人的道理。
《論語》的讀后感6
孔子的《論語》語言深奧，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語》是一本孔子和他的學(xué)生們的語錄，其它的一概不知。之前我對它一點興趣也沒有，但是寒假我通過讀《論語》寫讀后感的活動，讓我對這部著作有了一點了解。
讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)該如何待人接物，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。在《論語》中還有一些特別適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的，如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話前半句的意思是說死讀書而不會思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，后半句是說如果只空想而不讀書，就會疑惑不解，最終一無所獲。所以我們從小就要既勤于學(xué)習(xí)，又善于思考，不死讀書，把書讀活。還有一句：子曰“溫故而知新，可以為師矣。”講的是一種重要的學(xué)習(xí)方法，我們學(xué)習(xí)了一些知識后，要反復(fù)地溫習(xí)，就會有新的發(fā)現(xiàn)，獲得更多的知識，有更多的收獲，甚至最后可以成為老師去教別人了。
正如孔子所說的，我們不但要把書讀活，還要反復(fù)地溫習(xí)，這樣才能學(xué)到更多的知識，在今后的學(xué)習(xí)中，我就要努力做到這些方面。在學(xué)數(shù)學(xué)上，不能只會死記公式，還要靈活地運用到題目里，不能同樣類型題目換了個說法就不認識它了。在語文學(xué)習(xí)上，我要有耐心，把文章認真仔細的多讀幾遍，分析透徹作者的寫作感情和所要表達的中心思想，這樣就會對文章更加了解了。
總之，看完《論語》后，我受益良多，它不但對我的學(xué)習(xí)很有幫助，而且還教會了我很多做人的道理，要在適當?shù)臅r候?qū)W會放棄，學(xué)會寬容，學(xué)會舍得，學(xué)會立志。它是道德與智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。值得我們一生珍藏，一輩子去閱讀。
《論語》的讀后感7
《論語》是我過一部著名的語錄體散文，主要記錄了我過大學(xué)者孔子及其弟子的言行，對我國的文化有很深刻的引導(dǎo)意義。
《論語》大概一半左右都牽扯到了這個“孝”字，正因如此，后被公認為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。中國人心中孝為先，正是因為千古以來儒家思想的主導(dǎo)，與《論語》在我們祖宗身上留下的習(xí)慣一直傳承下來。
除了孝道外，《論語》還講到了政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對待政治，主講一個子——仁。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。
《論語》是我國歷史上一部經(jīng)典的著作，對我國的傳統(tǒng)文化起著重要的主導(dǎo)作用。
《論語》的讀后感8
總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。在這個競爭激烈的社會中，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。其實，高官厚職的，生活得不一定快樂。競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！
于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了許多道理�！懊總�人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！蓖瑯右患虑�，看待的角度不同，心態(tài)會不同，心情也會不同。就像平時開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會變得很糟糕；而有的人會想：我真幸運，下次變綠燈時，我能第一個通過，心態(tài)就會很平和�！墩撜Z心得》告訴我們，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾，用積極的心理暗示調(diào)整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細細想來，頗耐人尋味。生活中，每個人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當他們身處困境時，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人？怎樣才能交上好的朋友呢？《論語》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有辨別能力，都說多一個朋友，多一條路。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福！
《論語》的讀后感9
簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。 論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的'孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的、教育家思想家。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度 我如何處世待人以及。
孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國教育史上有較大的影響。他認為一個教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點，才能給予幫助、補救。就是說，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。
在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學(xué)生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！沃^也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人�，F(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了�？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!
治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
三人行，必有我?guī)熝��！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
《論語》的讀后感10
《論語》是我們從初中時就已經(jīng)開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學(xué)到�？墒钱斘疑狭舜髮W(xué)之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
看到《論語》這本書就像看到初秋時期的群雄逐鹿，爭霸天下的場景�？鬃�，一個20xx多年的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進，那么貼切。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜�。可是假如從生活的角度看�？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的�？鬃雍我垣@勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)！假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理！當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發(fā)展。
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