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大學(xué)教授中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)專家咨詢會(huì)議上的發(fā)言稿
中國(guó)傳統(tǒng)的年節(jié)習(xí)俗的形成與發(fā)展，往往是和農(nóng)業(yè)的周期性、節(jié)律性相關(guān)的。我們經(jīng)常講的節(jié)氣，一個(gè)是時(shí)間點(diǎn)，另一個(gè)是氣候點(diǎn)，除此之外還可能和農(nóng)業(yè)民族的生產(chǎn)生活方式、甚至忙與閑都有關(guān)系。中國(guó)幾大傳統(tǒng)節(jié)日，有清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和春節(jié)。這幾個(gè)節(jié)慶剛好把春夏秋冬的每一個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)節(jié)和氣候基本上把握準(zhǔn)了。清明前后草長(zhǎng)鶯飛，正是種瓜點(diǎn)豆的大好時(shí)日；端午節(jié)（農(nóng)歷的五月五日）前后，時(shí)雨及至逢仲夏，四野麥稻收播忙；中秋節(jié)月明氣爽、豐收在望，是祭月嘗新的最好季節(jié)，所以農(nóng)歷八月十五也就成為重要的傳統(tǒng)節(jié)日；之后就是由臘月到正月之間漫長(zhǎng)的年節(jié)了。這樣的節(jié)慶安排，體現(xiàn)了濃郁的農(nóng)耕文化色彩。它和西方節(jié)日所不一樣的，就是中華民族既偏重于把它和農(nóng)業(yè)的春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的周期輪回連在一起，同時(shí)又關(guān)照到了農(nóng)事活動(dòng)的忙與閑。東方民族和西方民族完全不一樣的地方，就在于我們的節(jié)慶活動(dòng)沒(méi)有太多地為神靈與宗教安排時(shí)間，而是基于最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。
時(shí)間參考：世界各地人民慶祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日，依地域、物產(chǎn)與民族文化之差異而各有不同。中國(guó)古代與祈年和慶賀豐收相關(guān)的節(jié)令與活動(dòng)，大致有以下時(shí)間節(jié)點(diǎn)可供選擇�？傮w說(shuō)來(lái)，前半年祈求豐收的意味濃一些，后半年慶賀豐收的色彩重一些。
1.立春籍田禮古代的“祈年（祈求豐收）”、“藉田（天子親耕以示重農(nóng)）”儀式多在年初，這或與農(nóng)業(yè)春種夏長(zhǎng)秋收冬藏的節(jié)律相契合。藉田是古代吉禮的一種。即孟春正月，春耕之前，天子率諸侯親自耕田的典禮，寓有重視農(nóng)耕之意。自周、漢以下，各代多行之。唐垂拱年間（公元685～688年）改為祭先農(nóng)壇，祭祀先農(nóng)正式定為封建社會(huì)的一種禮制。明清時(shí)期，北京五壇以紫禁城（故宮）為中心呈東南西北向分布。日壇在東、月壇在西、地壇在北、天壇在南偏東、先農(nóng)壇在南偏西。天地日月皆關(guān)乎農(nóng)業(yè)，另立先農(nóng)壇尤顯示出對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。北京先農(nóng)壇，每年冬至或翌年立春及遇到水旱災(zāi)害時(shí)，都要在此進(jìn)行祭祀活動(dòng)。由祈年、籍田而形成的重農(nóng)思想，是保證中華文明數(shù)千年可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。
2.農(nóng)歷四月神農(nóng)節(jié) 神農(nóng)氏是中國(guó)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥的發(fā)明者，也是山地農(nóng)林開(kāi)發(fā)的踐行者。神農(nóng)氏時(shí)代距今一萬(wàn)年左右，農(nóng)業(yè)起源的考古學(xué)研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。神農(nóng)氏的業(yè)績(jī)，在古籍記載上是多方面的：發(fā)明耒耜斧斤等農(nóng)具；從采集經(jīng)驗(yàn)的積累中發(fā)明播種谷物，“古者民茹草飲水，采樹(shù)木之食，食蠃蛖之肉，時(shí)多疾病傷毒之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥墝高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟（避）就” ；發(fā)明制陶術(shù)，《周書》“神農(nóng)氏耕而作陶”；開(kāi)始紡織；發(fā)明醫(yī)藥等。
3.農(nóng)歷中秋節(jié)農(nóng)業(yè)的自然再生產(chǎn)特點(diǎn)，決定了它與天地日月的密切關(guān)系。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要“數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)”，但是東西方卻走了不同的路徑，西方選擇了陽(yáng)歷而東方選擇了陰歷。與西方的太陽(yáng)崇拜不一樣，中國(guó)人對(duì)月亮有特殊的感情。中秋月明氣爽、豐收在望，是祭月嘗新的最好季節(jié)，所以農(nóng)歷八月十五也就成為重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)畬族等部分少數(shù)民族中也有以農(nóng)歷八月十五為豐收節(jié)者。
4.農(nóng)歷十月初十，現(xiàn)在中國(guó)漢族及大部分少數(shù)民族也有以農(nóng)歷十月初十為豐收節(jié)者，但除了十全十美的取意以外并無(wú)多少歷史文化依據(jù)。
5.陜西武功河灘會(huì)，是人們?yōu)榧o(jì)念農(nóng)神后稷教民稼穡而舉行的民間古會(huì)，于每年農(nóng)歷十一月初七至十七日在武功漆水河灘后稷教稼臺(tái)前舉行。武功的河灘會(huì)、楊凌的農(nóng)高會(huì)，是有中國(guó)農(nóng)業(yè)具像化特征的兩個(gè)展會(huì)。仲冬之月農(nóng)事既畢，父老鄉(xiāng)親難得幾日閑暇，河灘會(huì)是農(nóng)業(yè)民族祭拜先稷、答謝天地、走親訪友的狂歡節(jié)！
6.農(nóng)歷十二月初八，蠟祭是年終祭祀之名，最隆重的大祭儀式是由天子主持的，凡是給農(nóng)業(yè)做出所有貢獻(xiàn)的人、動(dòng)物、自然環(huán)境與條件，都要列入敬謝的范疇。這就是民間講的臘八。其祭辭曰“土反其宅，水歸其壑。昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤”，在這里看到的是對(duì)農(nóng)業(yè)做出貢獻(xiàn)的各種要素的虔誠(chéng)的膜拜，為世間萬(wàn)事萬(wàn)物之存在找到其相應(yīng)的合理性，而不把人看作是大自然的主宰。
地點(diǎn)建議：1.湖北隨州，這里與神農(nóng)氏和農(nóng)業(yè)起源相關(guān)。農(nóng)業(yè)起源具有“人猿相揖別”的劃時(shí)代意義，追根溯源當(dāng)不忘神農(nóng)耒耜之利；2.陜西楊凌，楊凌是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，在不同歷史時(shí)期都為中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。四千多年前周族先祖后稷于此“教民稼穡”，自商以降祀為農(nóng)神。同時(shí)楊凌又是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科教重鎮(zhèn)，聚集了雄厚的農(nóng)業(yè)科教、實(shí)驗(yàn)、示范、推廣資源；3.北京先農(nóng)壇，近古以來(lái)傳統(tǒng)高端的農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)，都在這里進(jìn)行。
內(nèi)容建議：“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的設(shè)置，反映了國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，要藉此以宣示黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的基本認(rèn)識(shí)、大政方針和發(fā)展戰(zhàn)略；豐收節(jié)，要感恩天地自然、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、展示現(xiàn)代成就、體現(xiàn)豐收喜悅，當(dāng)有《豐收賦》以為賀；要為功勛農(nóng)業(yè)科學(xué)家及農(nóng)林牧漁各行業(yè)有成就與貢獻(xiàn)的農(nóng)民授勛、頒獎(jiǎng)；要有一些烘托喜慶氣氛的音樂(lè)歌舞活動(dòng)。
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