《卡拉馬佐夫兄弟》的讀書筆記
最早接觸陀思妥耶夫斯基的作品是《罪與罰》，那還是十余年前的事。因為對俄國人名地名長度的恐懼，我并沒有記住這篇小說的作者就是陀思妥耶夫斯基，直到近日在讀木心先生寫的《文學(xué)回憶錄》時，才驚覺長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》與《罪與罰》竟然是一個作家寫的�；蛟S是因為木心先生對老陀的極為推崇也讓我對他的作品有了了解的沖動，當然，我并沒有選取他的《白癡》或是其他作品，對于老陀在人生最后階段創(chuàng)作的這部《卡拉馬佐夫兄弟》便成了首選。
《卡拉馬佐夫兄弟》是老陀在晚年開始創(chuàng)作的，一般情況下，到這時候，之前的創(chuàng)作經(jīng)歷再加上人生閱歷的豐富，手法日臻成熟，但是作者仍是用了不短的時間來構(gòu)思并最終用兩年的時間才完成了這部作品。按照作者的計劃，或許他還想更詳細的寫一下這個家庭中三兒子—唯一一位善良，真誠的理想化的一個人物（這也是我們應(yīng)該追求的），然而，遺憾的是還沒有輔開筆觸即已逝去。
《卡拉馬佐夫兄弟》以卡拉馬佐夫家庭為背景，在俄國反農(nóng)奴制的大前提下，以老卡拉馬佐夫與他的三個兒子身上發(fā)生的故事為主線，描寫當時俄國社會現(xiàn)狀，以此為縮影，將理智，貪婪，善良，癲狂等人性刻畫的入木三分。老卡拉馬佐夫，對金錢的極度貪婪，他生性多疑，自負，自私，且心胸狹隘。在經(jīng)過一系列的手段，包括娶了一位帶著嫁妝的小姐以及放高利貨等積累起來一些財富后，他荒淫的本性表露無遺。格露莘卡，初初被未婚夫所拋棄，試圖通過看似荒誕的生活玩弄男人，先是與一位年長的有錢人來往密切，后來，在老卡拉馬佐夫與他的大兒子米嘉之間游戲，對這一對父子，她開始的態(tài)度是極不認真的，或許她被未婚夫拋棄對她的打擊過大，既不愿相信仍有真情的存在，也無法敞開心懷去迎接米嘉的迷戀，在那個米嘉被抓的晚上，狂歡后她也真正的看到了自己的內(nèi)心，她一直是愛著米嘉的，認為米嘉為了她而弒父而悔恨不已。伊萬是卡拉馬佐夫家的二兒子，這是一個博學(xué)多才，口才出眾的人物，也被作者塑造成保護私生子斯乜爾加科夫的一個仍有著善意的人，他愿相信上帝，但又不愿相信是上帝創(chuàng)造了一切的苦難，他對原罪有不同的理解，他的那段在佐西瑪修士住所的大篇幅有關(guān)上帝的說辭是極為精彩的，這與作者在服刑期間對新約的研究有著緊密的聯(lián)系。
伊萬，在后期，似乎是心口不一，即便對父親極為厭惡，甚至想致父親于死地，表面看來卻仍是尊重他的，但在米嘉弒父之后，他與斯乜爾加科夫之間的對話卻將內(nèi)心最真實的想法一一表露，通過旁人的嘴來說明，而他表現(xiàn)是否認的，卻又不得不對斯乜爾加科夫的分析感到贊同，這或許是另一個伊萬與真實伊萬結(jié)合的矛盾體。激烈的矛盾沖突使伊萬在后期徹底分裂，他對卡捷林娜的愛不敢輕易示人，過久的壓抑終究壓垮了他，內(nèi)心對米嘉的欠疚，對僅存于心底的對于善的渴望使他在米嘉的宣判時說了真話，可一切皆已晚矣！阿遼沙，最小的兒子，也是這本小說最為迷人的優(yōu)雅的的角色，他的存在串起了整本小說，從修道院的佐西瑪修士，到伊柳沙，到另外三個兒子，再到郭立亞，所有這一切，因為阿遼沙有了聯(lián)系。作者在開篇就對阿遼沙這個人物進行了設(shè)定，但讀完卻并不覺得他是主人公，他時爾出現(xiàn)，時爾消失，對其他的影響似乎可有可無，這樣一個次要的人物，起的作用卻更為突出，他將不相干的人物串在一起，并在關(guān)鍵時間總能將情節(jié)推動向前。斯乜爾加科夫，作為這個家的私生子出現(xiàn)的角色，當然，就連私生子的身份似乎也是存疑的，他看起來生性膽小，對老爺恭敬，順從，作為一個癲癇病人，他利用自己生病這個狀況，在米嘉傷害了老仆的晚上，對老爺痛下殺手，他自認為是在伊萬的教唆下才如此行動，實際，在他心目中，對身份的不認同，對私生子權(quán)利的痛恨，有病之身又讓他無法如同正常人般生活，這一切反倒促成了他的`邪惡的行為。對斯乜爾加科夫，痛恨可憐之余，更有著對其無法與命運抗爭的挽惜。
《卡拉馬佐夫兄弟》前一部分對這個家族財富的積累，對父親與三兄弟，對老仆都進行了詳細的經(jīng)歷的描述，我們可以看到，這里面有著作者的影子。老陀的父親是醫(yī)生，他也自認為自己是貴族，在被剝奪貴族身份后，他試圖通過各種途徑恢復(fù)這種身份。老陀經(jīng)歷坎坷，一生為賭債而拮據(jù)的過活。他生活無度，對待女人方面更是荒淫，在婚姻期間也是與情人來往密切，在老卡拉馬佐夫身上與老陀有著太多的相同之處了，甚至可以說老卡就是老陀。作者癲癇的病史，精神癲狂都一一寫在作品中，可以說，這部作品是老陀在寫他自己，寫他在晚年后對青年時所有經(jīng)歷的一種回顧。
這樣一本巨制，在情感，理智，魔性方面，通過父親與三個兒子的尖銳沖突得以體現(xiàn)，在宗教，道德，倫理方面，各人有不同的選擇，與他們對人性的定義，對親情與愛情對理解，對信仰的堅持有著很重要的聯(lián)系。
書中，在“贊成和反對的論點”和”俄國修道士”這兩章，對原罪，對上帝的論述登峰造極的，對人類的才智，對上帝的仁慈表達的尤為明確，無疑，這兩章也是精華所在，作者對宗教的的理解也體現(xiàn)的淋漓盡致。同樣，在法庭辯論中，辯護人與檢察官的結(jié)論性的辯辭，在心理學(xué)，醫(yī)學(xué)，以及邏輯方面都極為精彩。
當然，老陀在對話方面的描述是其長處，但也使本小說略顯冗余，不是一般長的對話就成了一個人的舞臺，這也是老陀作品的一個特色：他安排了眾多的人物聚在一起，討論一些不可思議的問題，引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫�，雖然可能會覺得這么長的內(nèi)容會有點毛骨悚然，便也不失為一種寫作的技巧，更容易的引起我們集中注意力，也更容易的注意到我們偶然間忽略的東西。老陀在男人的寫作方面很有力，對人物性格的方面寫得要比女人更為細致，他認為米嘉是容易得到女人歡心，但卻并未如何產(chǎn)生這種效應(yīng)進行說明。尤其，對卡捷林娜與其他一些女人寫的尤為不足，完全是為了襯托男人的存在。
無疑，《卡拉馬佐夫兄弟》是部偉大的作品，我們在欣賞曲折離奇的情節(jié)的同時，更要著眼于即便過去百年仍有影響深刻的現(xiàn)實的意義——那是在人性，在宗教，在倫理，在情感與理智上，無論在哪個時代，在哪個社會背景下，深深警醒著每一個人的內(nèi)涵。
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