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淺談學(xué)習(xí)風(fēng)水的現(xiàn)實(shí)意義
導(dǎo)讀：
在面對(duì)世界風(fēng)云變幻，國(guó)與國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，地區(qū)與地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)，人與人競(jìng)爭(zhēng)，而且競(jìng)爭(zhēng)的力度越來越大，攀比心理越來越強(qiáng)，向大自然掠奪的手一天比一天伸出的多，而且越伸越長(zhǎng)，加劇了自然生態(tài)的惡性循環(huán)。本來美好的自然風(fēng)水，就因開礦、修路、建廠、大搞城市建設(shè)等等，不顧他人的死活，也不給自己的子孫后代留一條生路，一味地強(qiáng)取豪奪，糟塌唯一養(yǎng)育自己的母親——地球。
這是人類普遍地缺乏風(fēng)水意識(shí)的原因，尤其是那些當(dāng)權(quán)者更是風(fēng)水盲人，他們只圖政績(jī)，力求眼前繁榮，造成自然界嚴(yán)重的惡性循環(huán)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)如此，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也在與時(shí)并進(jìn)。官僚爭(zhēng)位子、爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，一味追求個(gè)人享樂；拜金主義者為了發(fā)財(cái)而無惡不作，無技不施。有的雖也相信風(fēng)水，請(qǐng)風(fēng)水師為他們進(jìn)行陰陽宅改造，一些枉德的風(fēng)水術(shù)士見利忘義，效官喪德，去為他們出謀劃策，大搞封建迷信，甚至生出許多歪點(diǎn)子，如一家門前裝一對(duì)可怕的獅子，或在門前筑一把劍，針鋒相對(duì)，面目猙獰，形象可怕。甚至搞風(fēng)水殘殺，或以道術(shù)暗害無辜，而這些風(fēng)水術(shù)士借得有權(quán)有錢人的權(quán)勢(shì)，狐假虎威，橫行于世，這種行為已經(jīng)敗壞了“道風(fēng)”，害人害己。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，更需要普及風(fēng)水學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)、高水平的風(fēng)水人才，用風(fēng)水意識(shí)去保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)大自然的良性循環(huán)。
風(fēng)水學(xué)是科學(xué)，不是迷信。正因?yàn)槿绱�，幾千年來，人們不但代代承傳這門學(xué)科，而且研究它，發(fā)展它，它在人們的現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)是造福于民，是經(jīng)得起檢驗(yàn)的，好壞涇渭分明，無情無私。大自然在造物的當(dāng)初，已將無限美好的自然風(fēng)水造定。換言之，美好的風(fēng)水寶地是天造地設(shè)的，而非人為。它遍布在大地的東南西北，如大道、如空氣，都是一種客觀存在。只要我們學(xué)好這門學(xué)科，遵循大道的軌跡去勘踏，去發(fā)現(xiàn)，它就隨處都有，隨處可以找到。找到了風(fēng)水寶地，如何應(yīng)用它？這就需要人們?nèi)グ盐瘴⒚�，注意積德與福果的感應(yīng)。特別是有些出“王候?qū)⑾唷钡拇蟮�，它是自古有主的，沒有幾世幾輩所積的厚德，是無福無緣享用的。若以權(quán)勢(shì)妄取豪奪，則招致禍端。俗話說：“不是大地性不靈，惟等福人來享用。”
做風(fēng)水更需要顯隱結(jié)合。顯態(tài)就是按風(fēng)水知識(shí)的形法、理法去做，隱態(tài)的結(jié)合就需要去修性修命，性命雙修，以修心為本，進(jìn)而達(dá)到天人相應(yīng)、天地人合一的高境，才能對(duì)風(fēng)水一目了然，應(yīng)用自如。風(fēng)水學(xué)源于先天大道，必須以德為本，當(dāng)風(fēng)水先生尤重道德，萬萬不可見利忘德，要隨緣救助眾人，服務(wù)于人民，樹立德化人間的遠(yuǎn)大理想，用真人的風(fēng)范去感化求救的每個(gè)地方，言行處處表現(xiàn)出德，一旦以德與他們結(jié)合，必得萬物相助，賓主亦受其益。
我們的祖先早就說過，“為人不可不學(xué)醫(yī)，不可不學(xué)地理�！笔廊顺晕骞龋俨�，學(xué)醫(yī)可以醫(yī)治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，靈魂歸天，體魄歸地，如能將父母尸骨合法合理地科學(xué)安葬，子孫必定心安理得，生活自在安然，甚至發(fā)達(dá)順暢。如父母尸骨安葬不合法理，子孫亦會(huì)受殃。有的是早葬晚兇，有的是待時(shí)而發(fā)。掌握了地理風(fēng)水知識(shí)，達(dá)到趨吉避兇，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，誰也離不開自然環(huán)境而生存，因之選擇一個(gè)比較好的住宅環(huán)境非常必要。假如因客觀原因的限制難以如愿時(shí)，還可以在現(xiàn)有的宅基內(nèi)用風(fēng)水學(xué)的理法加以調(diào)整配合，亦不失配補(bǔ)為美。
風(fēng)水學(xué)雖是一門龐大的學(xué)問，但并非高不可攀，只要有一般文化程度的人，都可以了解掌握這門學(xué)科，文化程度高者更可以結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)去深究其理。學(xué)海無涯，即是博士也不可能將風(fēng)水文化研究窮盡，吾希望天下所有的同道們精心研讀這門古文化，不要將它視作封建迷信而拋棄，也不要出現(xiàn)形法和理氣相矛盾的內(nèi)在分岐，形勢(shì)是體、理氣為用，只有完美結(jié)合的需要，沒有互相排斥的必要。但就理氣而言，真可謂百家爭(zhēng)鳴，有三合派、挨星派、九星派、玄空派等等。最普遍常用的是三合派，此派在明清時(shí)期非常盛行。自蔣大鴻著《地理辨證》之后，玄空風(fēng)水大顯身手。它主要以太乙卦為宗，比三合風(fēng)水高深的多�！缎沾竺卦E》前言中說：“風(fēng)水學(xué)是‘軟科學(xué)’，傳統(tǒng)風(fēng)水是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)，玄空風(fēng)水學(xué)又是風(fēng)水學(xué)的上乘功夫。而太易玄空學(xué)則是玄空風(fēng)水學(xué)上的‘明珠’。正如數(shù)學(xué)一樣，必由１，２，３數(shù)開始，接著又是加減乘除，然后才是幾何學(xué)、微積分等等，由初等到高等這樣循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程，風(fēng)水學(xué)也如此。”
只要我們熱愛這門文化，從入門到深造，一步一個(gè)腳印，不停地走下去，定能步入大雅之堂。學(xué)風(fēng)水與做人、修煉相輔相承，一個(gè)有德之人，一旦與好的地理環(huán)境相結(jié)合，就會(huì)形成祥和而圓融的氣場(chǎng)，滋養(yǎng)人體性命，改造人生運(yùn)勢(shì)。只有通過性命雙修，提高了自身的性命素質(zhì)，增強(qiáng)慧能，才能更多更好地學(xué)習(xí)運(yùn)用風(fēng)水文化知識(shí)去為眾生服務(wù)，為國(guó)家民族造福，這就是學(xué)習(xí)風(fēng)水文化的根本目的和現(xiàn)實(shí)意義。
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