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家的讀后感
當認真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的家的讀后感，希望能夠幫助到大家。
家的讀后感1
昏黃的白熾燈星星點點散在扉頁。良久，合上書頁，才發(fā)覺原來夜已深，葉已落，“往事依稀渾似夢，都隨風雨到心頭”大概就是我現(xiàn)在的心境。
“我不是奢侈家，不是命運和自然的愛子。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來�！边@句話看得我熱血沸騰。20世紀20年代初中國歷史正處在風起云涌的動蕩時代中。而本書記述了一個封建大家庭走向分化與衰落，以及青年一代沖破封建宗法束縛，走向新生活的過程，描繪出封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中掀起的改變舊生活的偉大力量。
有人說：“生活本就是個悲劇�！痹诜饨ǘY教和封建制度上，無數(shù)地熱血青年受到迫害、打擊，甚至成為這條道路的犧牲品，在高家里，他們閉關(guān)自守，懼怕和敵視新思想、新事物。舊的制度把一個原先極有才華、極有希望的青年的前途給葬送了，成為了專制主義重壓下的病態(tài)靈魂。在這條道路上有黑暗、痛苦、掙扎，也有光明、希望、憧憬，這種愛與恨的沖擊，讓我瞬間理解“家”的意義何在！在兩代人的沖突中，旗幟最鮮明、斗爭最堅決的是覺慧，第一看出了高家內(nèi)部的腐朽和統(tǒng)治的不合理性，對現(xiàn)存秩序的合理性表示懷疑和否定。作為高家的第一人的覺慧用熱血告訴人們：只有革命才是惟一的出路，逃離家庭、個性解放，僅僅是第一步。在五四思想的影響下，他毅然選擇離家出走，奔向新生活。
我感受到本書表現(xiàn)了不合理的、丑惡的婚姻制度對婦女的摧殘以及對封建專制的婚姻制度的控訴和批判。一些女子像夜空劃過的流星，稍縱即逝；也有些女子踏過犧牲者的尸首，堅定地走下去。而琴有著超前的思想，她目睹了身邊的悲劇，并勇敢地和惡勢力對抗。那種真誠、炙熱的心在灼燒，他們披荊斬棘、奮不顧身，哪怕前方虎穴龍?zhí)叮牢床�，他們也從不曾放棄�?/p>
魯迅先生說“不在沉默中消亡，就在緘默中暴發(fā)�！庇X慧、覺民、琴他們懷揣著對夢的赤誠，對愛的'堅貞，不顧慮，不懼怕。他們不甘于封建統(tǒng)治和專制主義；不畏于封建長老的威逼；不屑于當渾渾噩噩的靈魂。他們散發(fā)著屬于自己的異彩！羅曼羅蘭說過；“世界上只有一種英雄主義，那就是在看清生活的本質(zhì)，依然熱愛生活的人�！蔽矣X得他們熱愛生活，就算掉入萬丈深淵，他們也還是能笑著迎接明天的太陽，已朝陽做背景，拿起手中的筆，為大地寫下新篇章！
想起一句話，我想再適合不過這本書：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，那便是美德�！�
家的讀后感2
數(shù)學家的眼光和普通人的不同：在普通人眼中十分復(fù)雜的問題，在數(shù)學家眼中就變得異常簡單；普通人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復(fù)雜。作者張景中院士從我們熟悉的問題入手，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結(jié)論的�！稊�(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴我們的是思考數(shù)學問題的思路和方法，讓我們做題更加簡便的“捷徑”。
數(shù)學家的眼光可以從“三角形的內(nèi)角和是180°”這個眾人皆知的數(shù)學常識中看到“任意n邊形外角和都是360°”，看到“螞蟻在卵形線上爬一圈，角度改變量之和是360°”，這樣的眼光，怎能不讓人驚嘆！
用圓規(guī)畫線段﹐一般人立即反應(yīng)：怎么可能呢？若按照常規(guī)思考，我們可能回答：“把圓規(guī)當鉛筆用，再配合直尺，不就可以畫線段了嗎？”但是在只能用圓規(guī)不能用其它工具，畫出絕對的直線段的情況下，可能就需要思考一下了。想一想，若不拘泥在平面上呢？用一個中空的圓罐子，將紙卷成圓柱狀置入，將圓心固定在罐子中央，轉(zhuǎn)動圓規(guī)，在罐子內(nèi)側(cè)的紙上畫圓，當紙拿出后，線段便完成了！
雞兔同籠，數(shù)學家的眼光從這個小學的數(shù)學問題又能看出什么呢？雞兔同籠用方程的解法會很簡單，但是它除了方程，還可以用最原始的方法去解。有人可能會笑了：有了簡便的方法，還用那么笨的.方法干什么？但如果倒過來想，用雞兔同籠的方來做方程的話，那么很難方程不就好解了嗎？
數(shù)學家的眼光，能從基本的數(shù)學常識中看出復(fù)雜的理論，能從不可能中看出可能，能從簡單的問題中看出那題的解法。在數(shù)學家的眼中，最最基礎(chǔ)的理論也可以衍伸變化出高深的數(shù)學問題。數(shù)學的領(lǐng)域是無窮廣闊的，真正的關(guān)鍵在于自己，若我們用心觀察四周的事物，抓住平凡的事實，思考、探索、發(fā)掘，會發(fā)現(xiàn)數(shù)學是耐人尋味且無所不在的。數(shù)學家的眼光從洗衣服中都能看見數(shù)學的影子，那么我們也一定能夠從其它事情中看到數(shù)學，久而久之，就會慢慢理解數(shù)學，喜歡上數(shù)學。這樣，數(shù)學就不再是讓我們絞盡腦汁去思考的難題，而是生活中處處都有的小精靈。
家的讀后感3
提到家這個字，現(xiàn)在的我們心中大多應(yīng)該想到的是溫暖、和睦而美好�；蛟S平日里或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過后，依舊溫暖而和睦。
然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會，在舊禮教觀念的毒害下，家卻并非是這樣溫暖和睦。
《家》所描寫的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身為封建制度，統(tǒng)治著這個腐朽的家。而他統(tǒng)治的手段，也正是封建統(tǒng)治的主要手段----專制。在這樣的統(tǒng)治下，家人的自由受到了約束，權(quán)力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨?
在這樣的統(tǒng)治下，高老太爺
人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)會了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點微弱的`光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進的五四思想，然而因為地位和性格的不同，五四的先進思想在他們身上產(chǎn)生了不同的影響。
覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自己的悲劇命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自己的青春和幸福，單但由于他本人處于長房長孫的特殊地位，被灌輸了大量的封建思想，以致他養(yǎng)成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
通過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾形成，所要遭受的，將是原來雙倍的痛苦。
相比覺新，覺覺慧則將自己受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現(xiàn)如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發(fā)揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿著熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的行為陷入誤區(qū)，發(fā)人深思。
《家》通過一系列美好的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描寫了先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。
太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實之中，那么時代的新青年就應(yīng)該繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。
家的讀后感4
在這些科學家中，我最崇拜居里夫人。居里夫人是一位偉大的女科學家，她曾獲得過數(shù)次諾貝爾獎，得到很多國家高級學術(shù)機構(gòu)頒發(fā)的獎?wù)�。她刻苦鉆研，永不滿足，經(jīng)過無數(shù)次試驗，發(fā)現(xiàn)了放射元素鐳。鐳，是她一生中轟動世界的發(fā)現(xiàn)。
雖然我不懂元素是什么，什么叫放射性，但通過閱讀這本書，卻使我感到了它的份量。為了從9000千克瀝青、鈾礦渣中提煉出鐳，居里夫人要將礦渣一鍋一鍋地煮沸、一刻不停地攪拌;一瓶瓶地倒進倒出、一丁點一丁點地結(jié)晶。她每天穿著沾滿灰塵和酸液染漬的工作服，站在大鍋旁，煙熏火燎，眼睛流淚，喉嚨刺癢……就這樣，她整整奮斗了45個月，1300多天，這是多么繁重的勞動，需要何等堅韌不拔的毅力啊!她既是世界聞名的學者，又是名副其實的工人，還是家庭主婦、孩子的母親!
居里夫人辛勤地開墾了一片未曾開發(fā)的園地，最后終于取得了近代科學史上重要的成就之一——發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳。我是多么渴望像居城夫人那樣，在知識的海洋中遨游，到科學的世界里去探索，去揭開自然界中一個又一個秘密。
因為她獲得過兩次諾貝爾獎，在女科學家里，她是獨一無二的。她之所以能有這么大的成就，與她的辛勤工作是分不開的。她和她的丈夫一起用了800噸水、100噸化學試劑才發(fā)現(xiàn)了1克鐳，人們都叫她“鐳的母親”。因為居里夫人忙于實驗沒時間看孩子，她都抱著孩子啃著干面包做實驗，她這種忘我的工作精神真是值得我們學習。要取得好成績，是不容易的;要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的勞動。古語說的好：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。因此，從平時開始，就要要求自己養(yǎng)成良好的學習習慣，能獨立思考，認真鉆研，不怕困難。今后我一定要學習居里夫人的`頑強進取精神，刻苦學習，勇于實踐，努力攀登科學高峰。希望自己長大了做一個像居里夫人那樣的科學院家，為祖國的繁榮富強，為祖國的科學事業(yè)奮斗終身!
俗話說得好：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，“科學的未來，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。
我一定要認真學習，刻苦鉆研，成為一個有用的人!
家的讀后感5
在沒有讀過巴金的作品之前，我無法想象他是一個什么樣的人，或者說我根本就沒有想過他是一個什么樣的人，但是自從我讀了他的作品《家》之后，對巴金我有了全新的認識�！都摇访鑼懜呤瞎倭诺刂鞔蠹易逶凇拔逅摹焙蟮娜遮厸]落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。在某種程度上，我認為《家》是現(xiàn)代版本的《紅樓夢》，因為兩都都是記錄封建階級沒落史的杰作。
《家》描寫了高家三代人，即高老太爺一輩、克字輩和覺字輩。這三代人和鳴鳳等一批下人大多性格鮮明，面目清晰。這三代人的活動大體可分為三類，一類是醉生夢死，坐吃山空，腐爛透頂?shù)模麄優(yōu)榱死^續(xù)腐化享樂的生活就拼命維護封建宗法制度，這些封建階級的孝子賢孫象蛀蟲一樣蛀空了這個階級的機體，再也不能有什么別的作為了。第二類人接受些資本主義的影響，頭腦略為清醒，看到了家庭的危機。但他們?nèi)允芊饨ㄋ枷氲氖`，只希望有些改良，使家適應(yīng)新的環(huán)境，茍延殘喘下去。第三類是受“五四”運動影響的'覺慧覺民一類人，他們強烈要求個性解放，要求沖破封建家庭的牢籠，有較徹底的反封建思想。覺慧敢于與女仆鳴鳳戀愛，最后離家出走，覺民也違背家庭意旨，實行抗婚。此外，《家》中還寫了眾多受污辱受損害者，主要是些女性。家族內(nèi)部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鳴鳳，婉兒等，她們被封建階級吞噬了。一樁樁血淋淋的吃人慘劇揭露了封建制度的野蠻兇殘，是《家》最有批判力量也最動人的部分。一些優(yōu)秀分子拋棄了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、覺新當然無力回天。倒了一個高家也就是倒了封建統(tǒng)治的一根支柱�！都摇钒迅呒业臎]落放在特定的時代背景前來表現(xiàn)，大大加強了它的現(xiàn)實主義的深刻性，這是新民主主義革命的表現(xiàn)，高家的敗落不僅因為道德的淪喪，而更重要的是時代之使然。
《家》寫了覺非戰(zhàn)爭性的出走，而至于他走到哪里，那不一定是一部小說所要回答的。不過巴金的一系列青年題材的小說，大概已經(jīng)回答了覺慧走上社會以后的情況。巴金出生于一個封建官僚地主大家庭，他從小就愛和下人在一起，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來看自己的家。一旦接受了資產(chǎn)階級民主主義思想，便可能比較堅決地背叛家庭，開始追求新的光明之路。
巴金的作品多是對不合理社會現(xiàn)實的控訴、討伐，于是便有了這篇引發(fā)我諸多感想的《家》。《家》這篇文章可以稱得上是一部巨著，我想我真是愛上它了。
家的讀后感6
《國家的視角》一書很難讀，在書中詹姆斯·斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的獨裁主義國家規(guī)劃中的各種失敗，書中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，“美好”初衷為表征的運動何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道？作者在書中深入剖析了它的根源。他認為，如果要想取得成功，中央管理的社會規(guī)劃必須要了解地方習慣和實踐知識。
一、追求宏觀目標也要考慮微觀現(xiàn)實。比如書中介紹管理者為了對某種美學形式的追求（比如宏大的氣勢、對稱的格局、表面上看嚴整規(guī)則的秩序），致使他們未考慮到社會微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。比如巴西的首府巴西利亞建造，從城市的規(guī)劃者和管理者的角度看，新建的'巴西利亞符合清晰整潔、簡單有序的幾何美學標準和公平合理、嚴謹科學的政治理念。然而巴西利亞的規(guī)劃者盡管考慮到城市宏觀水平上的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序上的復(fù)雜性。如果強行從地理上將不同的建筑，不同的機構(gòu)隔離開來，城市微觀的社會秩序就被人為地破壞了，人們的公共生活和私人生活都將受到諸多限制。
二、城市具有多樣性并不斷變化�，F(xiàn)代城市設(shè)計的最大問題是把一個靜止的格局置于豐富的未知可能性上。國家管理者為了控制的方便，往往采取清晰簡單、一刀切的運作方式，忽略了項目實施過程中復(fù)雜的細節(jié)。規(guī)劃者試圖將動態(tài)發(fā)展中的城市束縛在靜態(tài)的格局之中，然而城市的復(fù)雜結(jié)構(gòu)之演變遠遠超出了人們的預(yù)期。假設(shè)一個勤勉的規(guī)劃者收集到盡可能多的信息，他的信息也無法滿足所有個體不同的需求，更何況并非所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。
三、在考慮規(guī)劃問題時需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人們不要忘記理性和科學的局限之處，注重實踐的知識和本土知識，給不可預(yù)期的事物留一點余地，給未來的發(fā)展留一點彈性空間。勒庫布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點轉(zhuǎn)移到另外一點的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒有產(chǎn)出的人類活動留出空間，這些活動構(gòu)成了“有生命城市”活力的關(guān)鍵。所以說盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計和固定化城市，但是城市往往逃脫他們的掌控，總是被居民再構(gòu)建和塑造。城市建設(shè)須具有開放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標，包括許多尚未形成的目標。
家的讀后感7
愛迪至12歲時開始他艱苦的闖蕩生涯，他作過火車上的報童，學會了發(fā)報技術(shù)，到過波士頓、紐約，一直到24歲時才有了自己的工廠和美滿幸福的家庭，愛迪生在1878年時宣布要發(fā)明一種光線柔和、價格便宜的安全電燈。為了找到合適的燈絲，愛迪生試驗過硼、釕、鉻、碳精以及各種金屬合金，共1600多種材料，歷時13個月，但是都沒有成功。一些人吹起了冷風，說愛迪生這次是“吃進了自己啃不動的東西”。
一個曾經(jīng)在愛迪生那里工作過的物理學家稱這個試驗是“大海撈針”。但是，愛迪生不怕失敗，堅持試驗，下決心要從大海中撈起針來。功夫不負有心人。1879年10月10日星期天下午5時，愛迪生點亮了用碳化棉絲作燈絲的'燈泡，他親自觀察和做記錄。
這一次，燈泡明亮、穩(wěn)定，1小時、2小時、3小時、……燈泡一直亮著。從19日、20日到21日，沒有一個人去休息。直到21日下午2時，當點燃到第45個鐘頭的時候，愛迪生叫助手把電壓加高一點，燈泡更亮了。又過了幾分鐘，燈絲終于燒斷了。12月21日，紐約先驅(qū)論壇報用整版篇幅詳細報道了燈泡試驗成功的消息。愛迪生獲得了全部專利，人們公認白熾燈是由他發(fā)明的。1879年除夕，愛迪生把60個燈泡點亮了掛在門羅公園里，當時下著大雪，竟有3000多人頂著大雪來參觀。
愛迪生是一個講究實際的人。他的座右銘是：“我探求人類需要什么，然后我就邁步向前，努力去把它發(fā)明出來�！庇腥苏f，發(fā)明是命運的產(chǎn)物，愛迪生是天才。愛迪生卻感嘆地說：“天才，百分之一是靈感，百分之九十九是血汗!”
當有人問他在發(fā)明燈泡的1萬次失敗期間是怎樣堅持下去的時候，他說，在這個過程中他從未失敗過;相反，他找到了1萬種無效的方法。他一生中寫下的3400本詳細記錄發(fā)明設(shè)想、實驗情況的筆記，就是這段話的有力佐證。愛迪生77歲那年有人問他：“您什么時候退休?”
他脫口而出說：“在我出殯前的那一天!”有一次，有人半開玩笑地問愛迪生：“您是否同意給科學十年休假?”愛迪生嚴肅地回答說：“科學是一天也不會休息的，在已經(jīng)過去的億萬年間，它每分鐘都在工作，并且還要這樣繼續(xù)工作下去。”的確，愛迪生實踐了自己的諾言，他已經(jīng)80多歲了，為了“做出更多的發(fā)明”，仍在勤奮地工作，致力于從本國的雜草中提取膠乳。
家的讀后感8
就像羅曼·羅蘭說過的：“和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣�！� 《螢窗小語》，這本書里的故事取自平凡人的簡單生活，普通的就好像路上的小石子，但經(jīng)過細膩睿智的解析，它教會我們?nèi)绾螠剀暗奶幨�，如何積極地勵志。
像是開卷的“人就這么一輩子”這七個字，說來容易，聽來簡單，想來卻很深沉。這句話道出了作者對生命的虔誠，隨處可見樂觀向上、豁達開朗的`胸襟和態(tài)度。我們沒有理由不學會生活，享受生活本應(yīng)是一種人生的特殊體驗，但是在這喧囂的現(xiàn)實世界里，我們變得拿得起，放不下，于是有人為了擁有財富，追求權(quán)勢而放棄了許多美好與真誠。其實，人就這一輩子，為什么不去享受生活，享受人生呢？
我國第一位杰出的田園詩人陶淵明，甘愿過“采菊東籬下，悠然見南山”日出而作，日暮而歸的田園生活，他生活在安逸平和的桃花源中，不與世俗同流合污，安靜的享受著生活。
我們完全有理由變的更快樂，享受清涼和炎熱，溫暖和寒冷；享受四季、時間和空間；不僅僅享受休閑平和與寧靜，也享受忙碌與煩躁；享受青春和活力、衰老與遲緩；享受緣起時的相愛與歡聚，也享受緣盡時的失落與別離；享受酸甜苦辣、悲歡離合、順境與逆境；享受富有與貧窮，享受著一切
問上帝：“天堂究竟在哪里？”上帝說：“就在這里�！辈唤猓骸斑@里？我為什么感受不到？”上帝說：“如果你心中有天堂，無處不是天堂，若你心中沒有天堂，就算你已經(jīng)置身于天堂其境，也是視而不見�！�
其實享受生活,是一種感知.生活中的春華秋實、云卷云舒都值得體味。一縷陽光、一江春水、一語問候、一葉秋意，都是生活里醉人的點點滴滴。 享受生活，需要一種心境。平靜地坐看時光流逝，平靜地細數(shù)人世坎坷，這些都是享受生活的意境。生活的意義，不在權(quán)勢和金錢，不在物質(zhì)和名利，而在用一顆平淡無華的心情，去領(lǐng)悟生活中風雨兼程與風和日麗。
劉擁曾說：“黑白的心情，看見黑白的世界；彩色的心情，看見彩色的世界�！比绻覀兡茏屝撵o點，就能聽見花開雨落的美好。讓心寬一點，就能寬恕自己和別人而展開笑容。讓心遠一點，就能感覺彼此的親近。換個美好的心情去看世界，就會少一些苦惱多一點溫暖。
發(fā)現(xiàn)生活，體會生活是為了更有力量去改善生活。面對困境，熱愛生活的人總是心懷希望，努力進取，因為他相信闖過去是更美好的風景。
“對于風雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻可能獲得新生�！�
家的讀后感9
我的外公、外婆雖然在我出生之前就離開了人世，但我不會像從前那樣，聽到別人說起外婆就一陣心酸。因為我有一個像《外婆家的石橋》中的外婆那么好的奶奶。她，我的奶奶，彌補了我外婆沒有給我的愛！……
《外婆家的石橋》是一篇很好的思念親人的文章。文中講了，“我”的童年，是在杭州京杭河邊的，著名的拱趁宸橋下的外婆家度過的。大石橋給“我”留下美好的懷念，也給“我”煩惱：我病了，外婆背我去看病，結(jié)果在途中被石階絆倒了。
小作者有一個這么好的外婆，多么幸福呀！可我------
不，我有一個更好的奶奶！我的奶奶把外公、外婆、奶奶三個人應(yīng)該給我的愛，用一個人的力量，全部給了我，我也很幸福呀！
也很幸福呀！
我的奶奶，一個慈祥的老人，頭發(fā)幾乎都白了，眼角刻著一道道深深的魚尾紋，還有額頭上跳動著的，豐富柔美的“五線譜”。
兒時的我，體弱多病，常常胃痛、感冒。我深深地記得，我在幼兒園中班時的一個陰雨天，我患流感，早飯實在吃不下，奶奶只好舉著傘送我去了幼兒園。過了一節(jié)課，我的肚子就餓得“咕咕”叫。再過了半小時，肚子開始大肆地唱起了“空城計”，好多小朋友都在偷偷地笑我，我沒力氣給他們計較，只是眼巴巴地望著門口，等待著“救星”奶奶到來。終于，門口出現(xiàn)了奶奶焦急的身影，她見大部分小朋友都出去玩了，只有我有氣無力地趴在桌子上一動也不動，便幾急急地向我走來，打開包，取出一個新的保溫飯盒，原來是我最愛吃的炸里脊�！皼]吃飯，餓了吧。來，趁熱吃點吧！”我后來才知道，那保溫飯盒是奶奶當天冒雨跑了好幾家商店買的。吃完了，在伙伴們羨慕的目光下，望著奶奶的背影消失在茫茫的`雨簾中，心中由然而生一種自豪。到了中午吃飯的時間，奶奶又打著雨傘來了，她擔心我在幼兒園里午休著了涼，特地把我接回家去�；氐郊�，我發(fā)現(xiàn)奶奶剛剛脫下的外衣，已經(jīng)濕透了。奶奶做午飯時，還在不停得打噴嚏。雖然當時我還小，心里卻也有一種說不出的滋味……
我的外公、外婆雖然在我出生之前就離開了人世，但我不會像從前那樣，聽到別人說起外婆就一陣心酸。因為我有一個像《外婆家的石橋》中的外婆那么好的奶奶。她，我的奶奶，彌補了我外婆沒有給我的愛！
家的讀后感10
最近看了一本書《誰是贏家》覺得受益匪淺，它讓我了解到，贏家不是打敗對手，而是引導(dǎo)對手向兩方都有利的方向發(fā)展，《誰是贏家》的讀后感。有人會說那樣會使真正分享到的利益少于單干取得的利益，在經(jīng)濟學上，我們會說他的機會成本很大，但那種"非輸即贏"的獲利模式是一種短視行為。在那種前提下，你還期望對方與你長期合作嗎?那是不可能的。
"利己"不一定要建立在"損人"的基礎(chǔ)上，雙方獲利遠勝與單方獲利。在書上，我看到一個有趣的游戲，請43位在場的.人拿出錢放到信封里，如果最后的錢超過250元，他們最后沒人將得到10元，如果沒有就沒收之前的錢。結(jié)果最后的錢249.59，比250元少那么一點點，其實我們都知道每個人只要拿出5.82(250/43=5.82)就可以得到10元，這是很經(jīng)濟的，但最后的結(jié)果卻差強人意，為何?這就是"囚徒困境"，因為總有那么一部分人想投機，一分錢都不出，卻想得到10元，但是另外一些人也不是笨蛋，他們不會出比5.82高的錢那樣對他們是不公平的。"和尚挑水的故事"就正好驗證這一點。在現(xiàn)實生活中，這樣的"搭便車現(xiàn)象"也時常發(fā)生。
例如，總是會看到這樣的新聞，長途汽車上遭搶劫，乘客無一幸免。我們會毫不客氣的批判，說他們懦弱，為什么不反抗。但通過分析其實他們的行為也是有原因的，假設(shè)有人起來反抗，那他就是劫匪的第一攻擊對象，為了使另外的乘客"乖乖聽話"，他們會殺雞儆猴，他承受的傷害會很大。如果他坐著不動，他的傷害會少，損失的也會少，在權(quán)衡兩者下，他們會保持沉默，最后導(dǎo)致車上的財物全部被搶。因為他們都想損失少點，收益大點，但由此形成的"沉默現(xiàn)象"卻給社會道德以致命的傷害。人要相互信任，才有合作的空間，石獅最新人才網(wǎng)但面對同伴的泉州石獅人才網(wǎng)背叛，又該如何呢?我們一定要做出反應(yīng)，這里并不是報復(fù)，而是采取一些具有"警示性作用"的行動，以傳遞以信息--你不是好惹的。容忍并不是軟弱的表現(xiàn)，恰恰是一個人卓識，心胸和人格力量的體現(xiàn)，正所謂"海納百川，有容乃大"。
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