家的讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的家的讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　家的讀后感 篇1

　　《家》是巴金的激流三部曲之一，講述了舊社會(huì)新青年為自身的理想而打破枷鎖的故事。

　　這部充滿激情與熱血的小說(shuō)中的人物，雖是虛設(shè)，卻影射了社會(huì)上各色各樣的人，在巴金的筆下，我仿佛也感受到了那個(gè)社會(huì)上人的氣息，與他們的喜怒哀樂(lè)。他曾在《激流》總序中寫(xiě)道，“青春是個(gè)美麗的東西。”

　　書(shū)中塑造了很多鮮明的形象，每個(gè)形象都寫(xiě)得有血有肉，栩栩如生。其中既有專橫、冷酷的高老太爺，麻木頑固的五老爺克定，腐朽殘忍的馮樂(lè)山，敢于向封建專制抵抗，追求自身忠貞愛(ài)情的剛烈丫頭鳴鳳，溫柔賢惠的瑞玉，委曲求全懦弱順從的覺(jué)新以及向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等年輕一代。

　　主人公覺(jué)新、覺(jué)慧二人代表了二種不同的性格，這也導(dǎo)致了他們所選擇的路截然不同。

　　覺(jué)新這一形象最令我嘆息，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但又處在這樣一個(gè)特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，順從的性格，他在高家的事物上兢兢業(yè)業(yè)，辦得井井有條，卻在自身的婚姻和愿望上十分無(wú)奈。他背負(fù)著家族的負(fù)擔(dān)——只因?yàn)樗�是長(zhǎng)子，去應(yīng)付各種勾心斗角，逐漸變得麻木。“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”其實(shí)并非他的初衷。他想與梅芳結(jié)婚，卻被家人拆散，與素不相識(shí)的瑞玉結(jié)婚。與瑞玉婚后慢慢培養(yǎng)出感情，卻又因高老爺子病逝，不允許臨近生產(chǎn)的瑞玉在府中生產(chǎn)，要搬去離府很遠(yuǎn)的地方獨(dú)自生活。覺(jué)新面對(duì)這一切卻無(wú)法保護(hù)自身心愛(ài)的.人，他只能不斷安慰自身再忍耐一下就好。由于懦弱帶給他的一切不幸，成為當(dāng)時(shí)封建社會(huì)悲劇人物的一個(gè)縮影。

　　覺(jué)慧卻是巴金先生筆下富有蓬勃朝氣、熱血、勇于斗爭(zhēng)的一個(gè)突出形象。他在封建家庭中思想有較大的不同是因?yàn)槭苓^(guò)新時(shí)期教育的思想，在當(dāng)時(shí)的時(shí)期他心中有民主主義、人道主義的思想，就在這樣的情況下，他看清了封建家庭的黑暗，對(duì)這樣的家庭充滿了恨，討厭封建家庭的這種生活方式。覺(jué)慧不希望自身被封建家庭的腐朽思想所束縛，在這種情況下，覺(jué)慧把自身所學(xué)到的知識(shí)及思想投入到了革命的洪流中。他主動(dòng)參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)、社會(huì)革命活動(dòng)；，他反對(duì)舊社會(huì)的制度，寫(xiě)反對(duì)舊思想的文章、刊物，編寫(xiě)向封建主義討伐的文章，只幫助覺(jué)明一起抗拒包辦婚姻，大力宣傳進(jìn)步的思想。

　　覺(jué)慧就像是那個(gè)黑暗時(shí)代中一顆熠熠生輝的星星，它指引著一眾新青年走向新的思想解放。

　　“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自身的幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)�！庇X(jué)慧的話，在我的心頭縈繞，并且令我為之一震，熱血澎湃！

　　家的讀后感 篇2

　　本書(shū)以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。

　　小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌�所走的人生道路也就完全不同�?/p>

　　覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了。”覺(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

　　書(shū)中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉�！�

　　巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的'最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自身的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪財(cái)官，他們利用自身的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。

　　總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。

　　這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能停止；沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。

　　家的讀后感 篇3

　　巴金的“激流三部曲”大家很了解吧，《家》便是其中一部。暑假里，我品讀了它，它給予我很多道理。

　　《家》描述了一個(gè)正在崩潰中的封建大家族的悲歡離合。全文是圍繞覺(jué)慧從一個(gè)封建家族的三少爺轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)支持人道主義的青年的過(guò)程來(lái)寫(xiě)的。為了支持人道，他最終離開(kāi)了家，踏上他的人道主義之路。

　　巴金在《家》中寫(xiě)的覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟代表三種不同的性格和結(jié)局。覺(jué)慧是“五四”之后覺(jué)醒的年輕一代代表，是封建家庭的第一個(gè)叛變者，他痛恨封建的迂腐、陳舊，對(duì)鳴鳳的死無(wú)能為力，他的性格是大膽但幼稚，有叛逆精神。覺(jué)新是封建社會(huì)和傳統(tǒng)習(xí)慣的犧牲者，但同時(shí)也有意無(wú)意的幫助封建勢(shì)力制造別人的悲劇，他性格懦弱、順從、逆來(lái)順受。覺(jué)民在書(shū)中是一個(gè)略具民主主義思想的知識(shí)青年。他和琴表妹之間的戀愛(ài)成為他在書(shū)中的基本內(nèi)容。在“五四”熱潮的影響下，他開(kāi)始抗拒封建婚姻的先例，經(jīng)過(guò)努力，最終得到了自由婚姻的勝利。

　　我個(gè)人喜歡覺(jué)慧，他敢愛(ài)敢恨，抗拒封建思想，追求人道，能在“五四”中很快覺(jué)醒。他對(duì)鳴鳳矢志不渝的愛(ài)讓我感動(dòng)。

　　當(dāng)覺(jué)慧知道鳴鳳自盡時(shí)，他痛苦不堪：“‘怎么？鳴鳳自盡了？’覺(jué)慧恐怖地站起來(lái)，絕望地抓自身的頭發(fā)，他在屋子里大步踱來(lái)踱去……‘告訴我，鳴鳳是怎樣自殺的！’這些時(shí)候陰沉著臉不說(shuō)話的覺(jué)慧忽然走到劍云身邊，抓住他的一只膀子瘋狂地?fù)u著，說(shuō)了上面的話�！闭Z(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)的寫(xiě)出了覺(jué)慧的激動(dòng)和痛苦，也是鳴鳳的死讓覺(jué)慧更加堅(jiān)定了他要支持人道主義的決心。

　　1925年魯迅曾經(jīng)這樣滿懷悲憤地抨擊封建社會(huì)和當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)：“于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵席，即從文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，很多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”《家》生動(dòng)展示了這血淋淋的事實(shí)，它告示人們貌似莊嚴(yán)溫情的高公館其實(shí)是一個(gè)摧殘人的青春、意志和生命的'黑暗王國(guó)。這個(gè)黑暗王國(guó)否認(rèn)人的權(quán)利和意志，那些受著支配迫害的青年男女無(wú)所作為，只能無(wú)奈地被隨意傷害摧殘。

　　通過(guò)對(duì)高公館的崩潰沒(méi)落的描寫(xiě)，揭示出了整個(gè)封建制度的不可避免的必然滅亡的命運(yùn)，寫(xiě)出了這個(gè)黑暗王國(guó)里的一線光明，使人們有了信心、希望和力量�！都摇烦�了覺(jué)慧三兄弟外，還有高老太爺，丫頭鳴鳳，小姐梅芬等等，這些不同階級(jí)、地位、思想、性格的人，共同在高公館這個(gè)黑暗王國(guó)里上演著腐敗或新生的人生戲劇。

　　《家》所揭露的舊家庭的腐朽激發(fā)了人們反封建的決心，推動(dòng)了舊制度的加快滅亡；《家》所揭示的抗?fàn)幹�路則給人們希望的啟迪。

　　家的讀后感 篇4

　　我從來(lái)都不喜歡描述封建時(shí)代關(guān)于大宅子故事的書(shū)，覺(jué)得讀來(lái)味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我。《家》一書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)社會(huì)劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄，代表三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。

　　家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的'。然而在巴金小說(shuō)《家》中高覺(jué)新一家卻是每一天都在明爭(zhēng)暗斗，是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對(duì)著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說(shuō)對(duì)方的閑話……這樣的家，還是家嗎？

　　我覺(jué)得書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺(jué)慧一群象征著一端，覺(jué)新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺(jué)新的話語(yǔ)在旁邊構(gòu)成了鮮明的比較——“其實(shí)爺爺跟你說(shuō)什么話，你只要不聲不響地聽(tīng)著，讓他一個(gè)人去說(shuō)，等他話說(shuō)夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

　　有很多人因?yàn)楹诎刀�死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動(dòng)著。這股激流因?yàn)槊�盾而真�?shí)，因?yàn)槊�盾而珍貴，因?yàn)槊�盾而深沉，因�(yàn)槊�盾而被賦于真正的一切，我又一次被感動(dòng)了，因?yàn)榫驮谀莻�(gè)年代，多少還有一個(gè)不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補(bǔ)著情感與思維方式的不足。

　　在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護(hù)著自我青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，卻是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價(jià)值的一種嶄新的體現(xiàn)。因?yàn)樽非�，因�(yàn)槌绺�，這股激流才永恒地感動(dòng)著一代又一代，永不停息……

　　讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心��！但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈。這是的幸運(yùn)�。�

　　家的讀后感 篇5

　　傅斯年，五四新文化運(yùn)動(dòng)的健將，是一位思想深刻的學(xué)者和卓有成就的歷史學(xué)家、教育家。

　　但是由于歷史的原因，在相當(dāng)長(zhǎng)的歲月中人們對(duì)他了解甚少。1919年元旦，新潮問(wèn)世。第一期出版后，在社會(huì)上反響很大。傅斯年在很短的時(shí)間內(nèi)，先后發(fā)表了《怎樣做白話文》、《中國(guó)文藝界之病根》、《白話文學(xué)與心理的改革》等文章，并創(chuàng)作了《深秋永定門(mén)城上晚景》、《老頭子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由體新詩(shī)。在北大師生中，文言功底差而贊成白話文的多，文言文寫(xiě)得好卻贊成白話文的就極少，而傅就屬于后者。他雖然國(guó)學(xué)根底很厚，文言文寫(xiě)得很精彩，但卻深知提倡白話文是文學(xué)革新和學(xué)術(shù)革命的關(guān)鍵，所以才追隨胡、魯、陳等新文化運(yùn)動(dòng)的主將，積極倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)。

　　在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，阻力也是很大的。其中，最頑固的要算文學(xué)系的黃侃教授。在一次講課中，黃反對(duì)胡適提倡白話文，并贊美文言文的高明。他舉例說(shuō)，如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：“你的太太死了!趕快回來(lái)啊!”長(zhǎng)達(dá)11字。而用文言則僅需“妻喪速歸”4字即可，只電報(bào)費(fèi)就可以省三分之二。

　　火燒趙家樓將五四運(yùn)動(dòng)推向高潮，不過(guò)，傅斯年并未繼續(xù)學(xué)生 領(lǐng)袖之路，他志不在政治，而在于學(xué)問(wèn)，

　　。傅斯年講授《中國(guó)文學(xué)史》，并沒(méi)有現(xiàn)成的講義，常常需要刻鋼板油印講義。他不僅授課受歡迎，而且十分關(guān)心學(xué)生，對(duì)成績(jī)優(yōu)秀者獎(jiǎng)掖有嘉。傅斯年不但是一位大氣磅礴的學(xué)者，卓越的學(xué)術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)人，還是一位日常生活非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)知識(shí)分子。

　　對(duì)于教育改革，傅斯年有自己的考慮。1949年3月，胡適由美國(guó)來(lái)臺(tái)，兩人對(duì)教育制度進(jìn)行了深入探討。傅以為，中國(guó)的學(xué)校制度，可以說(shuō)是抄襲的，連模仿都算不上。因?yàn)槟７乱�用心，抄襲則隨便。莫名其妙、興之所至，便是學(xué)校制度的'現(xiàn)狀。胡適以為，世紀(jì)初的學(xué)校，章程譯自日本，日本也是抄襲的，中國(guó)教育按這個(gè)行不通。民初，又學(xué)美國(guó)，結(jié)果長(zhǎng)處沒(méi)學(xué)來(lái)，短處卻學(xué)了不少。每任教育部長(zhǎng)上任，又有新見(jiàn)解、新作為，舊的不改，新的激增，使學(xué)生課程繁難，嚴(yán)重摧殘青少年身心健康。

　　傅斯年說(shuō)，從教育宗旨看，中國(guó)仍是傳統(tǒng)的讀書(shū)做官論，于是認(rèn)字的越多，學(xué)校辦得越多，社會(huì)寄生蟲(chóng)越多。衡量一個(gè)學(xué)校成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，一是學(xué)生是否具有運(yùn)用課本知識(shí)動(dòng)手實(shí)干的能力，二是能否將所學(xué)知識(shí)與課本知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。只有這樣，才不至于學(xué)生成為社會(huì)廢物和游民。教改的另一原則，則是教育大眾化，以獎(jiǎng)學(xué)金解決寒門(mén)學(xué)子的入學(xué)與上進(jìn)。

　　他辦的四件大事，一是中山大學(xué)的文學(xué)院，二是史語(yǔ)所，三是北大復(fù)員，四是臺(tái)大，都是最大的成績(jī)。

　　傅斯年先生，偉大的教育家，讀完他的經(jīng)歷，我陷入深深的思考中，他的“敦品，勵(lì)學(xué)，愛(ài)國(guó)，愛(ài)人”，會(huì)一直銘記在我心中。

　　家的讀后感 篇6

　　當(dāng)我滿懷欣喜的拿到《家》這本書(shū)的時(shí)候有一種來(lái)自心靈深處的感覺(jué)——溫馨，甜蜜。家是溫暖的殼；家是受傷的“創(chuàng)可貼”；家是父母投資兒女欠債的地方；家是握在手里盈盈的一脈馨香？？但我看了這本書(shū)之后才發(fā)現(xiàn)？？

　　《家》是巴金先生的代表作之一，在巴金先生的筆下，塑造了眾多富有典型的形象，每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿，有血有肉，栩栩如生，就《家》這本書(shū)而言：我看到了專橫衰老的老太爺；腐化墮落的五老爺克定，；敢于向死向封建專制抗烈丫頭鳴鳳？？這些無(wú)不展現(xiàn)著巴金先生那渾厚的功力。其中讓我印象最深刻的是覺(jué)新和梅，這兩個(gè)人原本是青梅竹馬的戀人，只因?yàn)殡p方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般的拆散了這對(duì)情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開(kāi)了人間，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)封建禮教是如此腐朽不堪，但雖然在這種情況下，但還是因?yàn)橐粋�(gè)人的出現(xiàn)，使我冰冷的心靈世界得到了絲絲安慰那便是——覺(jué)慧，面對(duì)當(dāng)時(shí)的世界她一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命的思想學(xué)生活動(dòng)，另一方面在家庭內(nèi)部和封建禮數(shù)展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗，最后皇天不負(fù)有心人他們真正的敲響了封建大家庭的喪鐘。

　　讀完這本書(shū)書(shū)之后我的心如野馬般躁動(dòng)不安，不但是為了書(shū)中那些人的命運(yùn)感到惋惜，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的麻木腐朽感到痛心，更體會(huì)到了，哪里有壓迫哪里就會(huì)有反抗，就像哪里有光明哪里就有黑暗一樣的真理，覺(jué)慧就是一個(gè)很好例子，這是不是對(duì)我們也有什么警示呢？在《家》這本書(shū)中我認(rèn)為它的一個(gè)重要主題就是：青春無(wú)限美好與美麗，作者在文中展示了青年人健康美好的人性，對(duì)美好生活的向往與追求，他們構(gòu)成了書(shū)中另外的一種歡快的調(diào)子，作者以抒情的筆調(diào)寫(xiě)出了，很多日常生活的詩(shī)意，青春的蓬勃朝氣更是一種力量，一種不可抑制的力量。作為十七八歲的我們，不也應(yīng)該像他們一樣，一樣的充滿朝氣充滿著對(duì)美好明天的向往嗎？或許我們不在他們那個(gè)年代，無(wú)法體會(huì)到他們那時(shí)的感覺(jué)和處境，但我相信，我們的心都是一樣的，我們應(yīng)該把他們?cè)诜饨▌?shì)力不退縮的英勇精神，用到我們的學(xué)習(xí)中來(lái)，我相信你會(huì)突飛猛進(jìn)的，學(xué)好本領(lǐng)以后報(bào)效祖國(guó)，你還能說(shuō)我們和他們不一樣嗎？

　　總之《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義作品，通過(guò)覺(jué)慧為代表的`年輕人，為了自身夢(mèng)想與封建勢(shì)力進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，深刻的揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，揭示了其必然滅忘的歷史命運(yùn)，給我們深刻的反思。其人物內(nèi)心矛盾或壓抑的袒露卻拋棄了時(shí)代的鴻溝的表達(dá)是一道心靈的長(zhǎng)廊，走不同的人相同的感受是一本值得回味的書(shū)。

　　家的讀后感 篇7

　　在每個(gè)人的心中，都有著屬于自己的家。家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。在那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，因?yàn)槟菚r(shí)的你不需面對(duì)嚴(yán)厲的老板、嚴(yán)肅的老師等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！

　　家對(duì)于不同的人而言都有著不同的定義。自古以來(lái)，數(shù)百句經(jīng)典詩(shī)句都是思家頌家的。貧窮時(shí)，家是一個(gè)窩，是尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時(shí)，家更是你精神和物質(zhì)上的享受。家不是財(cái)富堆砌起來(lái)的空間，它一定要包含著情，一份血濃于水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了我不同的定義和感受。

　　我了解到了《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部。它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。閱讀后，我覺(jué)得高家就是個(gè)小社會(huì)。里頭性格迥異的三兄弟：覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧，他們的所愛(ài)卻是命運(yùn)極其的相似。溫柔的梅表姐，有著新思想的琴，被苦苦壓迫的丫環(huán)鳴鳳，這三個(gè)女子，即使出身不同，學(xué)識(shí)各異可是面臨的痛苦還不是一樣，一樣不能自主婚姻，一樣被封建的舊勢(shì)力逼迫著，不反抗的就流著淚直到生命的最后一刻；無(wú)法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一樣，我真希望她可以和覺(jué)民在一起，找到自己的幸福，可是看著巴老的那些描述，充滿無(wú)法逆轉(zhuǎn)的壓抑情緒，我想，他們恐怕是不能相伴到白頭了。

　　其中有一段話：

　　“在高家，在這個(gè)大公館里，鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了，這兩件同時(shí)發(fā)生的事情并沒(méi)有給高家的生活帶來(lái)什么影響。大家只知道少了兩個(gè)婢女，主人們馬上又買(mǎi)了新的來(lái)代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環(huán)代替了婉兒，在人的數(shù)目上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么變動(dòng)。在很短的時(shí)期中鳴鳳的名字就沒(méi)有人提起了。只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個(gè)人的心中，這個(gè)名字還常常喚起一段痛苦的`回憶。是吧，即使少了一個(gè)人，也不會(huì)讓世界因此改變，更何況少的是兩個(gè)微不足道的丫頭�！�

　　“家”在書(shū)中僅是一條線索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒(méi)落，同時(shí)熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)才是靈魂的所在。在當(dāng)時(shí)的封建時(shí)代里，追求民主自由就猶如沙漠里的徒行者尋找綠洲。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀和研究，不僅豐富了我的文學(xué)知識(shí)，而且讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步，民主的發(fā)展�？戳恕都摇芬院�，我們是否應(yīng)該為享受到民主自由帶來(lái)的幸福而感到快樂(lè)呢？

　　家的讀后感 篇8

　　近日拜讀完柏楊先生所策劃的中文版《德川家康》，現(xiàn)將讀后感略微整理：

　　此書(shū)是日本歷史小說(shuō)家山岡莊八集大成之作，洋洋五百萬(wàn)言，將日本歷史上最蕩氣回腸的戰(zhàn)國(guó)中后期展現(xiàn)在讀者面前。山岡君寫(xiě)作風(fēng)格大器不乏細(xì)膩，因此整書(shū)氣勢(shì)恢弘，節(jié)奏緊湊，在腥風(fēng)血雨的歷史斗爭(zhēng)大背景下將各主要政治人物的內(nèi)心起伏掙扎描寫(xiě)得絲絲入扣。全書(shū)于德川家康之父因政治婚姻迎娶敵方之女，從而導(dǎo)致家族形勢(shì)動(dòng)蕩愛(ài)子家康被迫為質(zhì)為開(kāi)始，于家康一統(tǒng)天下平定日之丸，成就最后一代幕府將軍的霸業(yè)為結(jié)束，共70余年歷史，此中大小政治軍事文化經(jīng)濟(jì)之沖突變化一一文飾闡述，暢快凌厲。

　　我讀此書(shū)，一在于為了解日本歷史，豐富自己的知識(shí)面，二在于為了解日本國(guó)民精神的淵源。一自不必說(shuō)，二因?yàn)樽髡邇H從文學(xué)角度解釋該段歷史，所以淵源無(wú)從考究，但日本國(guó)民精神的具體體現(xiàn)則在此書(shū)中表達(dá)得酣暢淋漓，讓我有嘆為觀止之感。

　　不過(guò)除了這個(gè)兩點(diǎn)之外，最大也最深刻的體會(huì)在于家康身上所體現(xiàn)的為成就一番事業(yè)所與生俱來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，我總結(jié)為四點(diǎn)：（1）執(zhí)著（2）勇敢（3）隱忍（4）智慧。

　　家康從小即作為人質(zhì)生活在其他大名的`宮邸，過(guò)著隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)的生活，但自他人生導(dǎo)師教授他孔孟自他完成事業(yè)交接生命結(jié)束，統(tǒng)一天下的信念時(shí)刻未曾動(dòng)搖。此為執(zhí)著；家康在他的一生中，面臨過(guò)的生死時(shí)刻遠(yuǎn)超常人所能想象，在任何時(shí)刻，即如人生最危險(xiǎn)的本能寺之變，也從未退縮，此為勇敢；家康因政治原因，被迫先侍奉今川義元，后與織田信長(zhǎng)結(jié)盟，再與豐臣秀吉君臣相待，每一次都通過(guò)忍耐保全自己的事業(yè)，等待時(shí)機(jī)，甚至為霸業(yè)，不得不忍痛將自己不忠的老婆和不成器的嫡子賜死。隱忍之力非比尋常；家康的智慧在于能夠?qū)徥蓝榷�，永遠(yuǎn)能看清大勢(shì)所趨，不盲動(dòng)。同時(shí)在一身中從不忘檢視對(duì)手的缺點(diǎn)，完善自己的行為。因此才最后笑傲于各大名之上，成為幕府的主宰者。凡此四品質(zhì)，塑造了家康的一生，讓他能從一個(gè)人質(zhì)成為問(wèn)鼎天下之人，旁人看來(lái)不可思議，吾輩卻能從中收獲不少。

　　非�？上У氖�，柏楊先生在這套小說(shuō)翻譯到一半之時(shí)因病去世，因此國(guó)內(nèi)現(xiàn)存只有七冊(cè)（共13冊(cè)），希望不久的將來(lái)能一睹全貌。

　　推薦欲勵(lì)志、了解日本歷史的朋友觀看此書(shū)，相信絕對(duì)受益匪淺。

　　家的讀后感 篇9

　　20世紀(jì)30時(shí)代，主要存在三種“人”的觀念與話語(yǔ)的對(duì)話、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學(xué)背景上的人文觀念與話語(yǔ)還在承續(xù)與發(fā)展；一種是左翼革命文學(xué)的“階級(jí)的人”觀念與話語(yǔ)；第三種是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的“人”的觀念。30年代的人文主義文學(xué)思潮下，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)進(jìn)入成熟、繁榮時(shí)期。小說(shuō)家經(jīng)過(guò)辛勤探索，找到了屬于自身的藝術(shù)領(lǐng)域。巴金執(zhí)著于五四個(gè)性主義與人道主義，充滿熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對(duì)抗，例如寫(xiě)于1931年的《家》。

　　《家》給我們展示了五四運(yùn)動(dòng)期間一個(gè)封建家庭逐漸沒(méi)落的故事。在《家》中，集中展現(xiàn)了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下，這個(gè)家庭內(nèi)部充滿了虛偽和罪惡，各種矛盾在不斷出現(xiàn)、激化。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢反抗。他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦�與瑞玨結(jié)婚。婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自身美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺(jué)新的生活讓人同情，他想反抗卻無(wú)力反抗，內(nèi)心承擔(dān)著各種壓力卻無(wú)人訴說(shuō)。他將希望放到自身的兒子上，希望兒子不要走上自身的老路。

　　覺(jué)民，一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的`新青年，他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間，他比覺(jué)新少了思想上的落后，又比覺(jué)慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開(kāi)反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，最終獲得勝利。

　　覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。他愛(ài)上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了反抗當(dāng)小妾的命運(yùn)，在絕望中投湖自盡。覺(jué)慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既悲傷，又憤怒，最終在覺(jué)新的幫助下離開(kāi)了家庭。

　　小說(shuō)通過(guò)覺(jué)慧勇敢的反抗封建家庭制度并離開(kāi)家族，鳴鳳反抗不公平命運(yùn)等事件，展現(xiàn)了作者對(duì)人性解放的強(qiáng)烈的渴望。作者批判的不但是舊禮教，更是作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與梅、瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命�！都摇烦浞煮w現(xiàn)了五四的時(shí)代精神，表現(xiàn)了對(duì)人的新的思考。

　　家的讀后感 篇10

　　《家》是巴金的激流三部曲之一，講述了舊社會(huì)新青年為自己的理想而打破枷鎖的故事。

　　這部充滿激情與熱血的小說(shuō)中的人物，雖是虛設(shè)，卻影射了社會(huì)上各色各樣的人，在巴金的筆下，我仿佛也感受到了那個(gè)社會(huì)上人的氣息，與他們的喜怒哀樂(lè)。他曾在《激流》總序中寫(xiě)道，“青春是個(gè)美麗的東西�！�

　　書(shū)中塑造了許多鮮明的形象，每個(gè)形象都寫(xiě)得有血有肉，栩栩如生。其中既有專橫、冷酷的高老太爺，麻木頑固的五老爺克定，腐朽殘忍的馮樂(lè)山，敢于向封建專制抵抗，追求自己忠貞愛(ài)情的剛烈丫頭鳴鳳，溫柔賢惠的瑞玉，委曲求全懦弱順從的覺(jué)新以及向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等年輕一代。

　　主人公覺(jué)新、覺(jué)慧二人代表了二種不同的性格，這也導(dǎo)致了他們所選擇的路截然不同。

　　覺(jué)新這一形象最令我嘆息，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但又處在這樣一個(gè)特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，順從的性格，他在高家的事物上兢兢業(yè)業(yè)，辦得井井有條，卻在自己的婚姻和愿望上十分無(wú)奈。他背負(fù)著家族的負(fù)擔(dān)——只因?yàn)樗�是長(zhǎng)子，去應(yīng)付各種勾心斗角，逐漸變得麻木�！白饕局髁x”和“無(wú)抵抗主義”其實(shí)并非他的初衷。他想與梅芳結(jié)婚，卻被家人拆散，與素不相識(shí)的瑞玉結(jié)婚。與瑞玉婚后慢慢培養(yǎng)出感情，卻又因高老爺子病逝，不允許臨近生產(chǎn)的瑞玉在府中生產(chǎn)，要搬去離府很遠(yuǎn)的地方獨(dú)自生活。覺(jué)新面對(duì)這一切卻無(wú)法保護(hù)自己心愛(ài)的人，他只能不斷安慰自己再忍耐一下就好。由于懦弱帶給他的一切不幸，成為當(dāng)時(shí)封建社會(huì)悲劇人物的'一個(gè)縮影。

　　覺(jué)慧卻是巴金先生筆下富有蓬勃朝氣、熱血、勇于斗爭(zhēng)的一個(gè)突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因?yàn)槭苓^(guò)新時(shí)期教育的思想，在當(dāng)時(shí)的時(shí)期他心中有民主主義、人道主義的思想，就在這樣的情況下，他看清了封建家庭的黑暗，對(duì)這樣的家庭充滿了恨，討厭封建家庭的這種生活方式。覺(jué)慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束縛，在這種情況下，覺(jué)慧把自己所學(xué)到的知識(shí)及思想投入到了革命的洪流中。他主動(dòng)參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)、社會(huì)革命活動(dòng);，他反對(duì)舊社會(huì)的制度，寫(xiě)反對(duì)舊思想的文章、刊物，編寫(xiě)向封建主義討伐的文章，只幫助覺(jué)明一起抗拒包辦婚姻，大力宣傳進(jìn)步的思想。

　　覺(jué)慧就像是那個(gè)黑暗時(shí)代中一顆熠熠生輝的星星，它指引著一眾新青年走向新的思想解放。

　　“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)。”覺(jué)慧的話，在我的心頭縈繞，并且令我為之一震，熱血澎湃！

　　家的讀后感 篇11

　　家，一個(gè)愛(ài)、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在舊社會(huì)，家是一個(gè)惡魔、監(jiān)獄、劊子手。

　　在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會(huì)封建的丑惡面貌，使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心�。〉�我暗暗為自身慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈，這是最大的幸運(yùn)��！

　　在這樣一個(gè)大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結(jié)果。梅，因母親的態(tài)度而與覺(jué)新擦肩而過(guò)，并早早地做了寡婦，在與覺(jué)新重逢后，又因自身的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書(shū)，積極地與覺(jué)民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺(jué)新和覺(jué)慧的幫助下最終取得了勝利，真心地在一起，過(guò)著幸福的生活；鳴鳳，好一個(gè)烈女子！為了自身純潔的愛(ài)情，不惜拋棄自身的生命也不愿毀了自身，我真佩服她在這個(gè)封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個(gè)善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺(jué)新太懦弱，導(dǎo)致了她在生下云兒后離開(kāi)人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會(huì)里有太多的人做了很多不必要的犧牲品。

　　三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負(fù)不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么？什么也沒(méi)有！失去了所愛(ài)的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無(wú)數(shù)個(gè)反抗的機(jī)會(huì)，甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”；覺(jué)民擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自身的力量，得到大哥和三弟的'幫助，贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性；覺(jué)慧，不但擁有進(jìn)步的思想，而且意志堅(jiān)定，他帶著一個(gè)單純的信仰，不放棄，向目標(biāo)大步走去，要做自身的主人，不要有一絲遺憾，覺(jué)慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個(gè)家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛(ài)情，犧牲了一個(gè)原本美好的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷�、整個(gè)社會(huì)制度、整個(gè)迷信奪取了多少人年輕的生命！

　　“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自身把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)！”我會(huì)和巴金一樣記住：青春是多么的可愛(ài)，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛(ài)！那就讓它作為我鼓舞自身的源泉吧！

　　家的讀后感 篇12

　　在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角，這是我最籠統(tǒng)的想法。在這個(gè)家庭里，發(fā)生了太多的悲劇與不幸。三個(gè)不同的女人的死，卻引人深思。

　　第一個(gè)女人是梅。覺(jué)新和梅本是真誠(chéng)相愛(ài)的，因?yàn)殡p方母親不合，就那樣拆散了他們，最終各自成家。難以想象，覺(jué)新和梅到底應(yīng)該對(duì)自己的母親懷有怎樣的想法與情感。雖然是自己的母親，可是這樣兒戲般的決定，給他們內(nèi)心的傷害無(wú)疑是巨大的，當(dāng)今后再面對(duì)各自的母親，內(nèi)心會(huì)有怎樣的一番掙扎?可惜，梅卻不用了，她已去了，在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開(kāi)了人間。他們二人的見(jiàn)面也成為了讓二人無(wú)比痛苦的事情。

　　第二個(gè)女人是瑞玨。瑞玨和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。所謂的“血光之災(zāi)”，其實(shí)包含了多少禍心只有陳姨太最為清楚不過(guò)。說(shuō)覺(jué)新扮演了一個(gè)舊制度維護(hù)者的角色一點(diǎn)也不錯(cuò)。聽(tīng)說(shuō)要趕走瑞玨，他不敢反抗，他只是默默的接受了，哪怕他認(rèn)為這是一個(gè)晴天霹靂，哪怕他的兩個(gè)弟弟極力反對(duì)、勸阻，但是他還是把瑞玨送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承擔(dān)“不孝”的罪名。或許他也曾想過(guò)反抗吧。如果想過(guò)，那卻只能證明他懦弱。畢竟若是他反抗了，瑞玨或許就不會(huì)因?yàn)檎疹櫜恢芏�難產(chǎn)至死。梅是在憂郁中死去的，那么瑞玨呢，她又是以怎樣的心情，對(duì)這樣的一個(gè)家，對(duì)她的丈夫覺(jué)新，對(duì)這個(gè)丑惡的'社會(huì)的封建禮教下了怎樣的定義?或許是深深的怨恨與詛咒吧。

　　第三個(gè)女人是鳴鳳。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當(dāng)做一件禮物送給了馮樂(lè)山。畢竟在他們看來(lái)，丫鬟與物品畫(huà)等號(hào)是那么的自然，隨意交易。結(jié)果這位年僅17 歲的少女被逼得投湖自盡。許多人都認(rèn)為鳴鳳投湖前的內(nèi)心獨(dú)白是家的高潮之一。無(wú)論是寫(xiě)覺(jué)慧與鳴鳳的感情，還是那段內(nèi)心獨(dú)白，小說(shuō)中都寫(xiě)得極為細(xì)膩真實(shí)，更能打動(dòng)人吧。

　　但是真正讓我揪心的卻是鳴鳳死前去找覺(jué)慧，覺(jué)慧卻因忙于事業(yè)而把她遣走。只是這一瞬，二人卻從此陰陽(yáng)相隔。

　　巴金在這里有沒(méi)有想警示世人我們都不清楚，但是至少這個(gè)小細(xì)節(jié)令人扼腕嘆息。本以為鳴鳳的死至少可以使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，沒(méi)想到事情總是那么不如意。丫頭婉兒又很快被高家用來(lái)替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。

　　三個(gè)女人，三場(chǎng)最令我深刻的悲劇。她們的死，都是因?yàn)榕f社會(huì)種種不對(duì)的封建制度。還好最后，覺(jué)慧他們終于敲響了這個(gè)家族的喪鐘。

　　家的讀后感 篇13

　　在歌唱類選秀和真人秀節(jié)目大行其道的今天，像《超級(jí)演說(shuō)家》這樣類似脫口秀的演說(shuō)比賽節(jié)目讓人備感新鮮，集合了李詠、魯豫、樂(lè)嘉等頂級(jí)名嘴和不老的偶像林志穎帶領(lǐng)眾多演講高手全力以赴，每一期都有非常精彩的內(nèi)容。比如這一期就高潮不斷，樂(lè)嘉戰(zhàn)隊(duì)與林志穎戰(zhàn)隊(duì)的對(duì)決，先是90后和00后的PK，00后的楊心龍有著和年齡非常不符的小大人樣，謹(jǐn)重的思考、深情的表達(dá)，他演說(shuō)的內(nèi)容是“我們喜歡什么樣的父母”，雖然沒(méi)有相聲演員那么深的功夫和考究的語(yǔ)言藝術(shù)，卻也足夠聲情并茂，說(shuō)到動(dòng)情處竟然有淚落下來(lái)，把孩子的.親情感想和成長(zhǎng)心態(tài)展現(xiàn)得非常真實(shí)。連導(dǎo)師樂(lè)嘉都被感動(dòng)得泣不成聲，感染力可見(jiàn)一斑。

　　如果說(shuō)楊心龍的武器是煽情，那么林志穎戰(zhàn)隊(duì)的許豪杰就是一出不折不扣的青春喜劇，一段“不要假裝孝順”講得激情澎湃，活力四射，演講詞也是極為生動(dòng)和幽默，演說(shuō)家里的青春派，明顯在表演風(fēng)格比對(duì)手更成熟，技術(shù)更全面，旗開(kāi)得勝也是情理之中。

　　第一節(jié)林志穎戰(zhàn)隊(duì)獲勝，但比賽沒(méi)有輸家，兩個(gè)孩子的表現(xiàn)都非常精彩，而且展示了自己的個(gè)性和真我，話題言之有物，沒(méi)有無(wú)病呻吟，真情實(shí)感的噴發(fā)令人動(dòng)容。第二節(jié)大王講的“男閨蜜”也非常不錯(cuò)，個(gè)性奔放，把自己講得淚流滿面，但所講的話題畢竟沒(méi)有親情那樣能夠讓每一個(gè)人感觸，但勝在具有強(qiáng)大的爭(zhēng)議性，這個(gè)話題果然在現(xiàn)場(chǎng)激起了熱烈的討論，李詠現(xiàn)場(chǎng)堅(jiān)決表示決不贊同“男閨蜜”在自己的領(lǐng)地出現(xiàn)。接下來(lái)的葉紫涵則很有大將之風(fēng)，把自己親身感受的父愛(ài)故事娓娓道來(lái)。

　　由此可見(jiàn)，《超級(jí)演說(shuō)家》內(nèi)容都相當(dāng)充實(shí)，深入的人最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)話題，選手們拼的不是語(yǔ)言的技巧，而是拼情感，比如孝道，比如自己的成長(zhǎng)，愛(ài)情或價(jià)值觀，而且每一個(gè)選手都是在講自己的故事，擲地有聲而不是泛泛而談，比如親情，還有婚戀和愛(ài)情，情之所致，彌補(bǔ)了很多技巧方面的不足。

　　和唱歌比起來(lái)，演說(shuō)的表演空間更大，故事性更強(qiáng)，表述更真實(shí)，能讓觀眾把更多的精力投入到內(nèi)容中，關(guān)于演說(shuō)的魅力，相信大家并不陌生，中國(guó)自古就有蘇秦、張儀憑三寸不爛之舌封侯拜相的傳說(shuō)，后有諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的經(jīng)典故事，都是最早的演說(shuō)家，而對(duì)于喜歡電影的觀眾來(lái)說(shuō)，演說(shuō)更是隨著《聞香識(shí)女人》《米爾克》《馬爾克姆X》《國(guó)王的演講》一次又一次震撼人心，演說(shuō)，就是一種最能打動(dòng)人心的表演形式，比其它任何形式都更真實(shí)。

　　《超級(jí)演說(shuō)家》雖然比不了以上這些演說(shuō)界的傳奇，但很明顯，節(jié)目抓住了演說(shuō)的關(guān)鍵，那就是真情實(shí)感，每一段故事都是發(fā)自內(nèi)心，無(wú)論悲傷還是飛揚(yáng)，都無(wú)比真實(shí)，所以節(jié)目有了一種不一樣的特質(zhì)，隨著節(jié)目的進(jìn)行，競(jìng)賽越來(lái)越激烈，也肯定會(huì)獲得越來(lái)越多的關(guān)注，演說(shuō)類節(jié)目將來(lái)有可能像火爆一時(shí)。

　　家的讀后感 篇14

　　現(xiàn)在的我們幾乎都是在家中父母的懷抱里長(zhǎng)大的，因此，對(duì)于家，我們會(huì)覺(jué)得家是溫暖的�？墒窃诎徒鹣壬�激流三部曲之一——《家》里面的家卻更像是一個(gè)虎穴。

　　故事發(fā)生在民國(guó)時(shí)期的四川成都的一個(gè)封建大家庭里，這是一個(gè)地主家庭高公館。其中，高老太爺是家族中的最高領(lǐng)導(dǎo)人，典型的封建家長(zhǎng)制和封建禮制的代表。主人公高覺(jué)新是家中的長(zhǎng)孫，性格懦弱膽小，對(duì)長(zhǎng)輩之言都是言聽(tīng)計(jì)行。在畢業(yè)那天，覺(jué)新就因?yàn)殚L(zhǎng)輩的安排被迫放棄自身的出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，還和深愛(ài)的錢(qián)家梅表妹分開(kāi)而和另一位姑娘瑞玨結(jié)為夫妻，而梅則嫁給了省城外的趙家。可好景不長(zhǎng)，沒(méi)多久梅姑娘便守了寡，而瑞玨也因太太們以“血光之災(zāi)”的理由送到城外待產(chǎn)，結(jié)果難產(chǎn)而死。覺(jué)慧是家中的老三，因參加了向總督的隊(duì)伍曾被軟禁家中，所喜歡的丫頭鳴鳳也因高老太爺?shù)谋破忍�湖而死。相比于覺(jué)新和覺(jué)慧，覺(jué)民則幸運(yùn)很多。覺(jué)民心里愛(ài)的是姑娘琴，并且為反抗高老太爺而逃離高公館，高老太爺臨死前終于才答應(yīng)不再逼迫他。最終，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則在覺(jué)新的理解下離開(kāi)了這個(gè)家。

　　小說(shuō)中塑造了一個(gè)四代同堂的家：既有獨(dú)裁的高老太爺，封建禮教的維護(hù)者馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，也有以死抗議的丫頭鳴鳳，善良卻不敢反抗的梅姑娘，用情專一的瑞鈺等；以及敢于“叛逆”的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等。這個(gè)家并不像是一個(gè)純粹的家，更像是當(dāng)時(shí)的社會(huì)。它由兩大勢(shì)力組成：首先是以高老太爺和馮樂(lè)山為代表的封建勢(shì)力團(tuán)體，第二是以覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等為代表的新思想流派。而覺(jué)新、梅姑娘等就是封建勢(shì)力下的犧牲品。這些人物在當(dāng)時(shí)社會(huì)都有，而巴金的《家》則將這些當(dāng)時(shí)的各類人物集中在一起，可以說(shuō)《家》就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的`一個(gè)縮影。而在《家》中，只有以覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等為代表的新思想流派取得了勝利，而以覺(jué)新、梅姑娘等為代表的不抵抗流派則是被封建勢(shì)力團(tuán)體所殘害。在這個(gè)家里，封建團(tuán)體注定會(huì)失敗，因?yàn)樗�有著太多的污點(diǎn)；而也只有堅(jiān)持、勇敢的“反叛者”才能迎來(lái)勝利的曙光。

　　《家》這個(gè)作品中，揭露高老太爺?shù)鹊睦淇�、無(wú)情、殘忍，批判了封建社會(huì)的黑暗，表達(dá)了作者的憤怒；也體現(xiàn)覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧等各自的愛(ài)情故事的美好純真，使得作品中彌漫著一種清新的香味；更多更重要的是歌頌追求自由的反叛精神，那人性中的光輝，這是點(diǎn)亮黑暗的至為重要的一點(diǎn)。

　　在那個(gè)革命的年代里，敢于追求自由的年輕一代和封建的長(zhǎng)輩一代展開(kāi)了艱苦的戰(zhàn)斗，勝利終究屬于年輕一代，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這個(gè)年代里，《家》中的敢于追求，敢于斗爭(zhēng)，敢于開(kāi)擴(kuò)的精神仍然是必須的，就讓我們?yōu)榱死硐攵鴬^斗吧！

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