中國(guó)門文化觀后感
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敲開厚重 繁飾的朱紅大門,歷史長(zhǎng)河中的圓日正伴隨一代代的王朝之戰(zhàn)裊裊升起又徐徐落幕,黃沙戰(zhàn)場(chǎng),悲亢高歌,鐵馬長(zhǎng)鳴,見證著華夏古老文明的生息延續(xù)。這道大門記載著古往今來的繁榮與衰敗,鐫刻著偉大和永恒,更有著辭舊迎新的跨越之美。
何為“門”?門即是指建筑物的出入口或安裝在出入口能開關(guān)的裝置。《韓非子·五蠹》描述:“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸大蛇。有圣人作,構(gòu)木為巢,以避群害,而民悅之,使王天下,號(hào)有巢氏。”歷史上可追溯到們的祖先穴居于巖洞的年代,人類開始產(chǎn)生“家”的意識(shí),為了維護(hù)自己的“家”同時(shí)便于自己與他人溝通產(chǎn)生了由石塊、樹干之類組成作為洞口屏障的門的雛形。
華夏文明上下五千年,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深——門的衍生與發(fā)展自然在列!队衿贩Q“人之所出入也”為門,而《博雅》則說:“門,守也!笨捎辣I;《釋名》上曰“門,幕障衛(wèi)也”,即隱蔽遮掩,向外人隔庇自家瑣碎,也隔斷屋內(nèi)夜夜笙簫,不聞凍死骨;《黃帝宅經(jīng)》有言“宅以門戶為冠帶”,即門為庭院的臉面,是獨(dú)立的標(biāo)志,道出了大門在舊時(shí)是富貴貧賤、盛衰榮枯的象征。
隨著歷史的`發(fā)展門的種類也在不斷增多:用于象征皇權(quán)獨(dú)尊的天安門,用于軍事防御、洪澇防御的城門,用于彰顯法律威嚴(yán)的衙門,用于體現(xiàn)宗室地位的王府大門,用于裝潢幽靜園林一隅等!伴T”從一道屏障逐漸變化為寓意豐富的家文化象征,變成“文武兼?zhèn)、體態(tài)豐富”的藝術(shù)品。
天安門是紫禁城的第一道宮門。最初名“承天門”,寓“承天啟運(yùn)、受命于天”之意。門上巨大的門釘,橫九縱九,九九八十一枚。造型威嚴(yán)莊重,氣勢(shì)宏大,朱紅漆身,傲然挺立。迄今為止已在風(fēng)霜中走過整整602年,見證了明清兩代的崛起和衰落。天下太平時(shí)它在和風(fēng)煦雨中凝望著一個(gè)又一個(gè)的歷史傳奇,戰(zhàn)火紛飛時(shí)它在電閃雷鳴中承受著一次又一次的轟鳴。時(shí)過境遷,如今的天安門依舊在不久后被稱為歷史的時(shí)代默默矗立在天地間。
民間則漸漸產(chǎn)生門神一說。根據(jù)史料記載,周代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了“祀門”的活動(dòng),而且是極為重要的一項(xiàng)典禮。門神,即司門守衛(wèi)之神,是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類!渡胶=(jīng)》里就有一段記述:“有二神,一曰神荼,一曰郁壘,主閱領(lǐng)眾鬼之害人者!弊鳛槊耖g信仰的守衛(wèi)門戶的神靈,人們將其神像貼于門上,用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安等。另外也有關(guān)于“大禹治水,三過家門而不入”等和門有關(guān)的歷史神話故事。由此可見“門”在百姓心目中的地位。
古人常說,門乃出入的要道、吐納的氣喉、文化的載體。門與古代詩歌可謂緣分匪淺——門前有“門前洛陽客,下馬拂征衣!彼技夷钕耄灿小皽娼脽熢,門系釣魚船!钡臏厝犰o好;門后有“門館慟哭后,水云愁景初!钡谋瘧z愁戚,也有“獨(dú)有長(zhǎng)門里,蛾眉對(duì)曉晴!钡呐畠呵閼。
輕叩煙雨朦朧中的柴扉,恍惚間看見院中女子正悠悠然的轉(zhuǎn)動(dòng)著發(fā)黃的油紙傘,屋內(nèi)傳來清茶的幽香。水汽浸濕木門,那女子便踏著雨聲悄然而去。宅門兩扇,透露著江南人家的如意自在。
虔誠(chéng)首叩,一步一過往,一聲一涅盤。僧人手中的木魚起起落落,這情景被圓形的滿月門無限囊括在佛教的圓滿之中,神圣而靜謐。僧人悟透之道便也藏在這一道道滿月門之后。
列車穿過皚皚白雪覆蓋的荒野,在黃昏下的萬家燈火中蜿蜒前行,無數(shù)的旅人背起行囊踏上歸家的路。曾有人說,詩是遠(yuǎn)方,但他們卻忘記自己身后既是家門,推開了是熱氣騰騰的飯菜,推開了是團(tuán)圓,推開了是萬家燈火里那盞只屬于自己的燈。此生彼生中,我們不斷地向前走,推開一道又一道門,我們追求美好、接近向往,但總是身后那道銹跡斑駁的大門最令人難以忘懷,因?yàn)殚T后的東西曾給予我們前車之鑒。這道門是家門,是國(guó)門,是歷史之門,與我們每個(gè)人息息相關(guān),我們便是門后那鮮活場(chǎng)景的主角。
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