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意義,受教育權(quán),公民,功利主義,的借鑒

時(shí)間:2022-11-07 02:07:00 意義 我要投稿
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試論功利主義對(duì)公民受教育權(quán)借鑒意義

  [論文摘要]現(xiàn)代人非常注重“增長(zhǎng)”、“速度”、“效率”的觀念,就是這種價(jià)值觀的體現(xiàn),認(rèn)為不管什么東西,越多越好,生活節(jié)奏越快越好,效率越高越好。

試論功利主義對(duì)公民受教育權(quán)借鑒意義

  [論文關(guān)鍵詞]功利主義 結(jié)果主義 教育現(xiàn)狀

  在現(xiàn)今社會(huì),到處都可以看到背著大書包或者提著拉桿書包行走的學(xué)生們。在“減負(fù)”口號(hào)提出數(shù)年之后,我們其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的任務(wù)更加繁重。從幼兒園開始,學(xué)生就會(huì)面臨“位置難求”的局面。小學(xué)生的負(fù)擔(dān)增重,初高中教育機(jī)構(gòu)的強(qiáng)度更是隨之增大。一些的教育機(jī)構(gòu)為了升學(xué)率都增大學(xué)生學(xué)業(yè)的負(fù)荷量,但在各項(xiàng)禁止教育機(jī)構(gòu)補(bǔ)課等規(guī)定的約束之下,教育機(jī)構(gòu)無(wú)法在在校時(shí)間內(nèi)完成考試需要的內(nèi)容,于是學(xué)生選擇到老師家中補(bǔ)課,或是教育機(jī)構(gòu)組織學(xué)生到校外補(bǔ)課。這樣一來(lái),不僅增加了學(xué)生受教育的成本,同時(shí)也增加了學(xué)生在時(shí)間安排上的壓力。這一切,都是教育機(jī)構(gòu)為了迎合中考高考而為。提到了教育機(jī)構(gòu)的升學(xué)率和重點(diǎn)率,從另一方面講就是提升了教育機(jī)構(gòu)的名氣,讓更多的人有信心選擇這所教育機(jī)構(gòu),教育機(jī)構(gòu)的收入也會(huì)隨之增加。為了提升這一可以給教育機(jī)構(gòu)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益和名望的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),便出現(xiàn)了教育機(jī)構(gòu)一味增加教育機(jī)構(gòu)壓力的情況。

  一、結(jié)果主義理論及功利主義理論

  (一)結(jié)果主義

  結(jié)果主義相對(duì)于絕對(duì)主義,結(jié)果主義,就是只注重結(jié)果而不管過(guò)程的一種價(jià)值觀,認(rèn)為只有結(jié)果才是有意義的、有價(jià)值的,而過(guò)程本身是沒(méi)有意義、沒(méi)有價(jià)值的,如果說(shuō)它有什么價(jià)值的話,那只是達(dá)到結(jié)果的途徑、手段和工具而已。正因?yàn)橹蛔⒅亟Y(jié)果,當(dāng)然就要求過(guò)程越短越好,越快越好,當(dāng)然就要拚命地去追求“速度”、“效率”。功利主義者、結(jié)果主義者把工作看成是養(yǎng)家糊口的苦差使,之所以要工作,就是為了那份工資,金錢是人生的成績(jī)單。結(jié)果主義的代表是功利主義,所謂功利主義,就是以最后的結(jié)果、實(shí)際的功效或物質(zhì)利益來(lái)評(píng)價(jià)一切事物,F(xiàn)代人非常注重“增長(zhǎng)”、“速度”、“效率”的觀念,就是這種價(jià)值觀的體現(xiàn),認(rèn)為不管什么東西,越多越好,生活節(jié)奏越快越好,效率越高越好。

  (二)功利主義

  密爾和邊沁同作為功利主義的代表人物,他們的功利主義確各有特點(diǎn):他們一致信奉快樂(lè)主義,認(rèn)為能帶來(lái)快樂(lè)的便是善,帶來(lái)痛苦的便是惡;信奉人民應(yīng)當(dāng)追求利益這樣一種功利原則以及幸福主義。他們思想的不同點(diǎn)是他們關(guān)于快樂(lè)的定義,邊沁認(rèn)為人的快樂(lè)更多的來(lái)自于生理上的快樂(lè),認(rèn)為生理上得到滿足便是一種快樂(lè);而密爾更追求精神層面的東西。這樣一來(lái)也造成他們對(duì)幸福最大化理解的不同,邊沁認(rèn)為社會(huì)的幸福最大化是個(gè)人幸福單純的相加,如果每個(gè)人的個(gè)人幸福都能最大化,那么社會(huì)的幸福也就是最大的,追求一種幸福的量。邊沁和密爾同時(shí)認(rèn)為,社會(huì)幸福和個(gè)人幸福是相關(guān)的,并且個(gè)人幸福是社會(huì)幸福的組成部分。那么,我們是否可以說(shuō),為了保障學(xué)生們的受教育權(quán),并且是他們想要的那種受教育權(quán),使得他們都能夠感到快樂(lè)。

  二、對(duì)教育現(xiàn)狀及公民受教育權(quán)的分析

  鑒于以上理論,在此筆者將功利主義之中的人引用民法領(lǐng)域的“人”來(lái)解釋,即自然 、法人、非法人組織,希望從以下兩方面進(jìn)行論述功利主義對(duì)現(xiàn)今中國(guó)教育現(xiàn)狀及公民受教育權(quán)的狀況的分析。教育機(jī)構(gòu)作為法人,應(yīng)當(dāng)抱一種什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待結(jié)果;其二,學(xué)生作為自然人,應(yīng)當(dāng)享有怎樣一種受教育權(quán)。我們不應(yīng)該否認(rèn)教育機(jī)構(gòu)追求結(jié)果這么一種做法,畢竟教育機(jī)構(gòu)需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及名望,以謀求更好的運(yùn)作環(huán)境。但是如上文所說(shuō),我們應(yīng)當(dāng)反思,我們是否應(yīng)當(dāng)單純的追求一種結(jié)果主義而忽視過(guò)程中我們需要注意的一些東西?畢竟教育機(jī)構(gòu)作為“人”從追求自身利益最大化的方向來(lái)看,追求結(jié)果是無(wú)可厚非的,但是教育機(jī)構(gòu)同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意,這樣一個(gè)“人”是由很多的自然人組成的。如果要追求這種情況下“人”的幸福最大化,那么在內(nèi)部的環(huán)境中,是否也應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)部環(huán)境的一種多數(shù)人的幸福?筆者的觀點(diǎn)是,如果要使一個(gè)整體的功能得到充分的發(fā)揮,那么就應(yīng)當(dāng)使整體中的各個(gè)部分呈一種合理的方式來(lái)運(yùn)行。即是說(shuō),如果要追求“人”的利益最大化,那么就應(yīng)使人的利益最大化。也就是說(shuō),在教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部,我們應(yīng)當(dāng)保證每個(gè)學(xué)生的潛能得到了充分的發(fā)揮。例如學(xué)生的個(gè)性與自由,沒(méi)有個(gè)性的人在思想方面是別人的奴隸,在選擇自己的生活方式上任人擺布,在擴(kuò)大自己社會(huì)活動(dòng)上處處碰壁。從密爾的觀點(diǎn)可以看出,我們除了追求結(jié)果,也應(yīng)該保障學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。我們可以通過(guò)一些方式使得學(xué)生自身的潛能得到充分開發(fā),而不是讓他們成為應(yīng)試教育的犧牲品。教育機(jī)構(gòu)不能剝奪學(xué)生這種依自己個(gè)性而發(fā)展這樣一種受教育權(quán),“他絕不能使自己成為他人的妨礙”。我們可以看出,即使追求一種結(jié)果,教育機(jī)構(gòu)也不必要一味追求升學(xué)率和重點(diǎn)率,應(yīng)當(dāng)嘗試使用更多的方式,同樣可以達(dá)到提升教育機(jī)構(gòu)名聲的效果。

  可以看出,學(xué)生追求個(gè)性的受教育權(quán),發(fā)揚(yáng)個(gè)性的光輝與我們整個(gè)社會(huì)利益也是息息相關(guān)的,所以我們可以斷定我們能保障學(xué)生的受教育權(quán)并且選擇一種他們接受、適合他們個(gè)性發(fā)展的教育方式是可行的,并且是與整個(gè)社會(huì)利益相符合的。

  綜上所述,筆者認(rèn)為,在功利主義指導(dǎo)下的公民受教育權(quán)的保障,應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn):首先是教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該堅(jiān)持一種在一定認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的結(jié)果主義,摒棄以往傳統(tǒng)的結(jié)果主義的觀念,使得學(xué)生可以享受一種他們所能接受的并且利于他們個(gè)性發(fā)展的教育權(quán);其次,學(xué)生也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持在不損害整個(gè)社會(huì)利益、不動(dòng)搖社會(huì)主義基礎(chǔ)、不違背法律的前提下追求個(gè)性。這樣一來(lái)才能達(dá)到一種個(gè)人利益與社會(huì)利益的平衡,也是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育之間的平衡。

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