關(guān)于學(xué)習(xí)的詩(shī)詞賞析
人的一生為什么學(xué)習(xí)？為什么努力？總是把道理說(shuō)了一遍又一遍，但是，能把勸學(xué)說(shuō)得如此飽含意蘊(yùn)，能把讀書(shū)描述得這么美，也就只有我們的古詩(shī)詞啦！以下是關(guān)于學(xué)習(xí)的詩(shī)詞賞析，歡迎閱讀。
《勸學(xué)》
唐·顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
賞析：
這首詩(shī)深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書(shū)遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書(shū)時(shí)間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅(jiān)持，才能真正學(xué)到報(bào)國(guó)興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習(xí)的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來(lái)后悔。詩(shī)人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。
《白鹿洞二首·其一》
唐·王貞白
讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。
賞析：
詩(shī)中“一寸光陰一寸金”詩(shī)句成為勸勉世人珍惜光陰的千古流傳的至理名言。后人應(yīng)當(dāng)從中受到啟發(fā)和教育，知識(shí)是靠時(shí)間積累起來(lái)的，為充實(shí)和豐富自己，應(yīng)十分珍惜時(shí)間才是。
《柏學(xué)士茅屋》
唐·杜甫
碧山學(xué)士焚銀魚(yú)，白馬卻走深巖居。
古人己用三冬足，年少今開(kāi)萬(wàn)卷余。
晴云滿戶團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書(shū)。
賞析：
安史之亂的戰(zhàn)火使柏學(xué)士失去了官職，昔日常參議朝政，直言相諫的他，將茅屋搭建在險(xiǎn)峻的碧山之中，隱居于此。但他仍象漢代文學(xué)家東方朔一樣的刻苦讀書(shū)，雖然他年少，但已學(xué)業(yè)有成。觀茅屋戶外，那祥云如車蓋一樣密密地聚集，秋水順著道路，如大水決渠一樣地湍急流去。自古以來(lái)榮華富貴必定從勤苦中得到，有識(shí)之男應(yīng)當(dāng)如柏學(xué)士一樣去博覽群書(shū)，以求功名。
《勸學(xué)》
唐·孟郊
擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。
人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。
青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
賞析：
只有擊打石頭，才會(huì)有火花；如果不擊打，連一點(diǎn)兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)；如果不學(xué)習(xí)，知識(shí)不會(huì)從天上掉下來(lái)。任何事情必須自己去實(shí)踐，別人得到的知識(shí)不能代替自己的才能。青春年少時(shí)期就應(yīng)趁早努力，一個(gè)人難道能夠永遠(yuǎn)都是“少年”嗎？
《勸學(xué)詩(shī)》
宋·趙恒
富家不用買良田，書(shū)中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。
出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。
娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
賞析：
宋真宗趙恒，宋朝第三位皇帝。著名諺語(yǔ)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉“即出自他，其目的在于鼓勵(lì)讀書(shū)人讀書(shū)科舉，參政治國(guó)，使得宋朝能夠廣招賢士治理好天下。字里行間給我們的啟示是讀書(shū)考取功名是當(dāng)時(shí)人生的一條絕佳出路。用現(xiàn)代理念去解釋，讀書(shū)就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)學(xué)能，以投身社會(huì)，服務(wù)人群。
《和董傳留別》
宋·蘇軾
粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
賞析：
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一句，闡明了讀書(shū)與高雅氣質(zhì)的必然聯(lián)系，凝練概括，深得讀者喜愛(ài)。今天人們引用它來(lái)說(shuō)明讀書(shū)求知可以培養(yǎng)人高尚的`品格和高雅的氣質(zhì)。也用來(lái)贊美別人學(xué)問(wèn)淵博、氣度不凡。
《勸學(xué)詩(shī)》
宋·朱熹
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
賞析：
該詩(shī)語(yǔ)言明白易懂，形象鮮明生動(dòng)，把時(shí)間快過(guò)，歲月易逝的程度，用池塘春草夢(mèng)未覺(jué)，階前梧桐忽秋聲來(lái)比喻，十分貼切，倍增勸勉的力量。
《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)·春》
宋·翁森
山光拂檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。
好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好。
讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除。
賞析：
陽(yáng)光照在堂外的欄桿，流水淙淙繞著長(zhǎng)廊流過(guò)，乘涼歸來(lái)的人們，沐浴著春風(fēng)送來(lái)花香，一邊走一邊吟唱著詩(shī)歌。停在枝頭的鳥(niǎo)兒，那是伴我讀書(shū)的朋友；漂在水上的落花，可以啟發(fā)我作出美妙的文章。不要蹉跎歲月，人生只有讀書(shū)是最好的事。讀書(shū)的樂(lè)趣是怎樣的？好比綠草長(zhǎng)到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。
《觀書(shū)》
明·于謙
書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。
眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
賞析：
該詩(shī)盛贊書(shū)之好處，極寫(xiě)讀書(shū)之趣，作者于謙，是明代著名民族英雄、詩(shī)人。他生性剛直，博學(xué)多聞。他的勤學(xué)苦練精神與他的高風(fēng)亮節(jié)一樣名傳后世。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人自我親身體會(huì)，抒發(fā)喜愛(ài)讀書(shū)之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說(shuō)理形象，頗有感染力。
《讀書(shū)有所見(jiàn)作》
清·蕭掄謂
人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長(zhǎng)；
苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。
一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。
一月不讀書(shū)，耳目失精爽。
賞析：
這首詩(shī)舉例了讀書(shū)的益處與不讀書(shū)的壞處，忠告人們要熱愛(ài)讀書(shū)，讀書(shū)要持之以恒，并將其道理表達(dá)得淋漓盡致。
古人刻苦學(xué)習(xí)的典故
韋編三絕
春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中以熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。像《周易》這樣厚重的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。
孔子晚年喜歡讀《周易》，花了很大的精力，把《周易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我對(duì)于《易》的知識(shí)會(huì)更加豐富的�！�
這就是孔子“韋編三絕”的故事。“韋”指熟牛皮;“韋編”指用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái);“三”是概數(shù)，表示多次。“絕”意思是斷�！绊f編三絕”這個(gè)成語(yǔ)比喻讀書(shū)勤奮。
李紳勤學(xué)苦讀書(shū)
李紳六歲喪父，家境貧困。母親為了把他教育成人，就親自教他讀書(shū)作文。李紳天資聰明，又十分好學(xué)，因此，十五歲的時(shí)候就能寫(xiě)出挺不錯(cuò)的詩(shī)來(lái)。
為了讀書(shū)，李紳借居在一個(gè)環(huán)境清幽的寺廟里。李紳經(jīng)常獨(dú)自坐在廟前的石階上，面對(duì)滿山的蒼松翠竹朗誦古詩(shī)，或者用樹(shù)枝作筆，在地上練習(xí)寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)了又改，改了再寫(xiě)。后來(lái)，因?yàn)樗诜鸾?jīng)沒(méi)有字的紙頁(yè)上寫(xiě)詩(shī)，被和尚趕出了廟門(mén)。
李紳離開(kāi)了寺廟，無(wú)處可歸，過(guò)著漂泊流浪的生活。他有時(shí)在上下的竹林里露宿，有時(shí)在湖邊的漁船上過(guò)夜。低矮的土地廟，露天的破牛棚，都曾經(jīng)當(dāng)過(guò)他的住所。盡管生活十分艱苦，但他從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)。
最后，李紳經(jīng)過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，考中了進(jìn)士，官至宰相。
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