《阿q正傳》讀后感15篇
讀完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《阿q正傳》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《阿q正傳》讀后感1
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。
《阿q正傳》讀后感2
《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”（《阿Q正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想；魯迅對(duì)阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的�！栋正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
《阿q正傳》讀后感3
一個(gè)悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會(huì)發(fā)生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個(gè)流浪農(nóng)民的特性，也是普遍的人性，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)或者更加普遍。無知無賴的人格特質(zhì)，以自己的精神勝利法辱罵別人當(dāng)成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當(dāng)成是驕傲的。這個(gè)社會(huì)本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會(huì)，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來。
《阿q正傳》讀后感4
發(fā)生在阿Q身上的，不僅是一個(gè)特例，這是農(nóng)民的典型，是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖時(shí)期中中國人民的典型。當(dāng)時(shí)的中國人民就是一直沉迷于過去的回憶和未來的過分良好的憧憬，對(duì)革命還很模糊。作者就是借阿Q的悲劇，來揭示長期存在于中國人民內(nèi)心的封建惡習(xí)和劣根性，也借此來喚醒“沉睡中的人們”，為他們開啟一扇窗，讓黎明的陽光照亮他們的雙眼。這大概也就是《阿Q正傳》經(jīng)久不衰，被傳頌為“魯迅的作品”的原因吧！
《阿q正傳》讀后感5
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。
作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔�！�
《阿q正傳》讀后感6
阿Q是一個(gè)社會(huì)底層人物，沒有“行狀”沒有文化，不但無人可憐他、同情他，朱莊的人們還把他當(dāng)作笑柄和欺負(fù)對(duì)象。即便如此，阿Q卻很自尊，一面人們瞧不起他，一面他反過來瞧不起人們，上至趙太爺，下至王胡，阿Q總感到自己高他們一等，這樣的態(tài)度發(fā)展到了極端，就衍生為阿Q的獨(dú)門絕技——精神勝利法。該法的要訣就是為自己被欺凌的遭遇尋找借口，即使找不到，也要假裝自己高人一等，達(dá)到自我滿足的目的。
在優(yōu)勝記略中，魯迅生動(dòng)描述了阿Q的精神勝利法。從“兒子打老子”，到“第一個(gè)自輕自賤”，再到“打自己兩個(gè)嘴巴，似乎打人的是自己”，阿Q的精神勝利法越來越可笑無解，可謂荒謬至極。
《阿q正傳》讀后感7
《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
《阿q正傳》讀后感8
“精神勝利法”至使他茍且地活了一生，專門受人欺壓，而自己卻不會(huì)反抗，也沒有能力反抗。他是一個(gè)社會(huì)底層的人物，是專門給別人調(diào)侃的一個(gè)卑微的小人物。他根本翻不了身，因?yàn)樗遣粫?huì)懂得一種外在與內(nèi)在都勝利的感覺，他只知道自己在精神上的勝利。
阿Q的心中是期盼革命的，因?yàn)橹挥懈锩拍苁顾行律畹目赡�。所以他和一路“革命人民”一起鬧“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪強(qiáng)搶他人財(cái)物，這也正因?yàn)樗?dú)特的一套心理醫(yī)療法所致的思想：極端地認(rèn)為真正的革命就是這樣的。其實(shí)不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢，還有感情方面!
《阿q正傳》讀后感9
《阿Q正傳》是魯迅先生的著作之一，語言風(fēng)趣幽默、生動(dòng)活潑，把主人公阿Q自我安慰、封建迷信和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的性格描寫地淋漓盡致。
阿Q是一個(gè)典型的貧窮流浪者，過著整天被人欺負(fù)，又不能還手的`生活，可就是這樣他也能過得逍遙自在。作者在第二章《優(yōu)勝記略》中寫道：“阿Q很自尊，所有未莊的村民，他都不放在眼里�！�
正是因?yàn)檫@樣，阿Q才無論遇到誰來欺負(fù)他，他都能自我療傷，即使被迫說自己是“畜牲”，他也能認(rèn)為和第一次當(dāng)秀才一樣。剛賺來的大洋丟了，他第二天就能忘。
《阿q正傳》讀后感10
再次讀它，好象已不會(huì)佩服阿Q的精神勝利法了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘，就說服自己，在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示深惡痛絕�，F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對(duì)革命神往起來。
《阿q正傳》讀后感11
阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡，《阿Q正傳》讀后感200字。我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
《阿q正傳》讀后感12
電影看完了，免不了有一些感觸�？梢歉吨T筆下，不免有些為難。當(dāng)然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿Q有很大關(guān)聯(lián)。
阿Q這個(gè)形象實(shí)在叫人為難，怎么說呢，他就像是云中月，有一會(huì)子你能從云縫隙窺清它的全貌，但云隨風(fēng)動(dòng)，很快月兒又被遮隱住了，而事實(shí)上，月兒卻并沒有一絲改變。
呵呵，貌似有一點(diǎn)舒婷一直努力宣揚(yáng)的朦朧美，但只要你真的認(rèn)認(rèn)真真地完完全全地將它看完，再略經(jīng)思考一下，你就覺得它非但不美反而丑陋，如同未經(jīng)彩繪過的泥塑。
《阿q正傳》讀后感13
初看阿Q，覺得他跟星星一樣可愛，給我們觀眾帶來了這么多歡聲與笑語，但看著看著，總覺得吧，不太對(duì)勁：星星是基于調(diào)侃別人來達(dá)到幽默搞笑，從而給我們一種很輕松地氣氛，而阿Q則是在不斷地跟小丑一樣通過糟踐自己的尊嚴(yán)來讓我們笑，讓我們苦笑，讓我們不得不發(fā)出幾串笑聲來緩解一下沉重的氛圍。
阿Q的社會(huì)地位很低，什么都沒有，甚至連屬于自己的住所都沒著落，只能可憐地窩在一個(gè)破廟里。他沒有固定的工作，不能像其它人一樣守著自己的幾分薄地過日子，只能給別人幫工，賺些辛苦錢來熬日子。就這樣，還是不是地被地保給榨一下。
《阿q正傳》讀后感14
剛剛讀過魯迅先生在故鄉(xiāng)中寫的一段《阿Q正傳》。
文章的主要內(nèi)容就是說阿Q這個(gè)人，欺軟怕硬，每每遇到比自己強(qiáng)的人，就會(huì)非常不服氣。遇到不如自己的人，就會(huì)欺負(fù)他。這篇文章雖然主要描寫的是阿Q，但是這篇文也體現(xiàn)了當(dāng)年社會(huì)產(chǎn)生墮落的中國人，阿Q這個(gè)主人公主要代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的墮落，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國人的庸俗。但是，在這段文章里，最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了，文章中，阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現(xiàn)實(shí)，用這種方式。阿Q足以安慰自己。
阿q，這一個(gè)人，代表了當(dāng)年整個(gè)中國的形象，同時(shí)魯迅先生也生動(dòng)的表達(dá)了阿Q這個(gè)人的特點(diǎn)。
《阿q正傳》讀后感15
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
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