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秋懷原文、翻譯及賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編收集整理的秋懷原文、翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
秋懷
作者：元好問
涼葉蕭蕭散雨聲，虛堂淅淅掩霜清。
黃華自與西風(fēng)約，白發(fā)先從遠(yuǎn)客生。
吟似候蟲秋更苦，夢(mèng)和寒鵲夜頻驚。
何時(shí)石嶺關(guān)山路，一望家山眼暫明？
秋懷譯文及注釋
譯文
一片片寒葉輕輕地飄灑，
就像是傳來沙沙的雨聲；
虛寂的廳堂秋風(fēng)淅淅，
遍地鋪蓋著露冷霜清。
門外，
黃菊依舊與西風(fēng)相約而至；
屋里，
白發(fā)已先為遠(yuǎn)客伴愁而生。
我好比知時(shí)應(yīng)節(jié)的鳴蟲，
吟唱之聲逢秋更苦；
我又似是孤棲寒枝的烏鵲，
懷鄉(xiāng)之夢(mèng)入夜屢驚。
石嶺關(guān)山的小路呵，
何時(shí)才能夠再次登臨——
望一眼家鄉(xiāng)的山水呵，
我的雙眼頓時(shí)閃耀出喜悅的光芒？
注釋
1﹑涼葉：在寒風(fēng)中的樹葉。蕭蕭：落葉聲。散：散播﹑散發(fā)。雨聲：指落葉聲像雨聲一樣。
2﹑淅淅：風(fēng)聲。掩霜清：即掩于霜清，意思是被清冷的秋霜遮蓋著。掩，鋪散，遮蓋。
3﹑黃華：指菊花。華，同“花”。
4﹑遠(yuǎn)客：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的客子。
5﹑候蟲：隨季節(jié)而生或發(fā)鳴聲的昆蟲，如秋天的蟋蟀等。黃庭堅(jiān)《胡宗元詩集序》說：“候蟲之聲，則末世詩人之言似之�！�
6﹑眼暫明：指因喜悅而眼神頓時(shí)明亮起來。暫：頓時(shí)。
秋懷賞析
金宣宗興定二年（1218），詩人從三鄉(xiāng)鎮(zhèn)移居登封，過上了比較安定的生活。然而，戰(zhàn)爭的形勢卻日趨險(xiǎn)惡。當(dāng)年九月，蒙軍主帥木華華黎集結(jié)大軍，包圍了太原，并攻破了濠垣，詩人面對(duì)破碎的山河，懷舊淪陷的故鄉(xiāng)，心中抑郁難平。在這首詩中，詩人以候蟲和寒鵲自喻，抒發(fā)了流落他鄉(xiāng)的凄涼苦悶和對(duì)于家鄉(xiāng)的殷切懷念。
典故
首詩抒發(fā)了作者熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜情感。首聯(lián)說應(yīng)季節(jié)時(shí)令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯(lián)沒有直接回答，而是繼續(xù)描繪“節(jié)物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心緒黯然？頸聯(lián)告知我們，詩人因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了！自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于中無補(bǔ)的茍且生活，所以尾聯(lián)便寫作者歸隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。
此詩是歐陽修對(duì)于自己為官的一個(gè)表達(dá)，他覺得自己拿著高薪卻對(duì)國家的貢獻(xiàn)很小，轉(zhuǎn)而想到歸隱的意思，此詩是不是說真心話且不去管它，當(dāng)中有好句卻是一定要說一說的，秋懷詩大抵有兩類，一類是高興的，一類是不高興的，高興的大抵是五谷豐登，萬物收獲之喜，既可以喝酒唱卡拉OK，還可以喝酒猜拳，宋祁的“秋晚佳晨重物華，高臺(tái)復(fù)帳駐鳴笳”可算一個(gè)例子，不高興的大抵是離家萬里，佳節(jié)懷人，既是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)為客，又是登高望遠(yuǎn)懷思，黃庭堅(jiān)的“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”也是其中的佳作，歐陽修此事卻是抒發(fā)憂國之情，詩的首聯(lián)用一個(gè)反問句，加強(qiáng)自己喜愛“節(jié)物”而卻又“黯然”的矛盾，頷聯(lián)卻不給出矛盾的答案，而是拓展“節(jié)物”的細(xì)節(jié)描寫，酒旗在西風(fēng)中搖展，菊花在細(xì)雨中綻開，這一聯(lián)是名句，十個(gè)字中沒用一個(gè)系詞，是純白描的手法�！堆├她S日記》中云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩只欲平易耳。如西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天，豈不佳？”有的人認(rèn)為這句不僅寫出典型的秋日佳趣，不僅有老杜“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”那樣的自然美景，也有張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”那樣的市井側(cè)影。頸聯(lián)才給出答案，首聯(lián)問句，頷聯(lián)展開意思為鋪墊，頸聯(lián)再回答，這便是一種流轉(zhuǎn)的手法，答案也說得非常模糊，只是因?yàn)椤案惺隆�，至于感什么事并沒有說出，歐陽修認(rèn)為自己無補(bǔ)于國事而享受這種高薪是一種恥辱，尾聯(lián)就是因?yàn)闅W公認(rèn)為與其讓這種恥辱折磨自己，倒還不如回鄉(xiāng)歸隱算了，鹿車是佛家用語，這里指代為歸隱。歐公的這種思想的高度我是萬萬難以達(dá)到，我就時(shí)�；孟肽苡幸环菘梢怨饽缅X不干活的工作。臺(tái)灣的RAP歌手MC?hotdog在接受采訪時(shí)說：“你要嘲諷別人，就必然要進(jìn)行自嘲，這是最重要的，知道自己有什么不好，真實(shí)地唱出來，才有資格罵別人�！蔽矣X得說得非常有道理，雖然我不常嘲諷別人。
從這首詩，也可以品出宋代文化的一個(gè)縮影，就是儒、釋、道三家文化融合交集的一種現(xiàn)象，佛教?hào)|漸我國之時(shí)，都還是小乘的經(jīng)典，后來鳩摩羅什翻譯大乘經(jīng)典后，在我國的佛教就開始有了各自占山為王的情況，禪宗的五祖弘忍座下兩大弟子神秀和慧能互相PK就是門戶之見的典型，到了北宋，開始逐漸和儒、道二家融合，各派的界限也漸漸的消失，比如天臺(tái)宗的和尚智圓，他就自號(hào)“中庸子”，他還四處宣揚(yáng)周公、孔子、孟子、韓愈的道統(tǒng)，歐公憂于國事，這是典型的儒家學(xué)派的作用，然而又說到了佛家的鹿車，最后還有要超然物外的道家意思，雖然都比較膚淺，只是提及了皮毛的東西，但無疑是三家文化逐漸相互交融吸取，從而最后形成了理學(xué)的一種信號(hào)。
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