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《魯連臺(tái)》原文及翻譯賞析
《魯連臺(tái)》是明末清初詩(shī)人屈大均創(chuàng)作的一首詩(shī)。全詩(shī)敘事寫(xiě)景與抒情融會(huì)無(wú)間，語(yǔ)言素樸而筆帶豪氣。以下是小編整理的《魯連臺(tái)》原文及翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
魯連臺(tái)
一笑無(wú)秦帝，飄然向海東。
誰(shuí)能排大難？不屑計(jì)奇功。
古戍三秋雁，高臺(tái)萬(wàn)木風(fēng)。
從來(lái)天下士，只在布衣中。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《魯連臺(tái)》是明末清初詩(shī)人屈大均創(chuàng)作的一首詩(shī)。首聯(lián)敘述魯仲連的事跡，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人也在期待著排難建功的志士，頸聯(lián)寫(xiě)登魯連臺(tái)所見(jiàn)，尾聯(lián)寫(xiě)能進(jìn)行大事的英雄，只能在民間中尋訪(fǎng)。全詩(shī)敘事寫(xiě)景與抒情融會(huì)無(wú)間，語(yǔ)言素樸而筆帶豪氣。
翻譯/譯文
在他一笑之中強(qiáng)秦不得稱(chēng)帝，他飄然而去隱居于大海之東。
誰(shuí)能像他那樣排患解難，功成之后不屑于邀賞請(qǐng)功。
古老的邊塞飛過(guò)秋天的大雁，高高的魯連臺(tái)上萬(wàn)木搖風(fēng)。
自古以來(lái)天下的高人奇士，只是存在于平民百姓之中。
注釋
魯連臺(tái)：后人為紀(jì)念魯仲連而建的高臺(tái)，在古聊威東側(cè)，高七丈。魯連：即魯仲連，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。
一笑：指魯仲連一笑，使秦王不能稱(chēng)帝。
無(wú)秦帝：使秦不能肆意稱(chēng)帝。
海東：東海。
排大難：史載魯仲連性格豪爽俠義，常為人排難解憂(yōu)。
不屑：不愿意，表示輕視。
古戍（shù）：古代成守之地。
三秋：深秋，晚秋。農(nóng)歷九月為秋季第三個(gè)月，故名。
高臺(tái)：指魯連臺(tái)。
萬(wàn)木：成千上萬(wàn)棵樹(shù)木。
從來(lái)：自古以來(lái)。
天下士：指天下有見(jiàn)識(shí)有本領(lǐng)的人。
布衣：平民百姓，主要指沒(méi)做官的讀書(shū)人。
創(chuàng)作背景
清順治十四年（1657），屈大均離廣東北游，次年春到達(dá)北京，復(fù)轉(zhuǎn)至山東，行經(jīng)在平縣，登魯連臺(tái)遺址，有感于魯仲連的事跡，遂寫(xiě)下此詩(shī)。
賞析/鑒賞
首聯(lián)從魯仲連的事跡中，選取兩件最典型的事例，贊美其奇特倜儻，好為人畫(huà)策，功成卻又高蹈不仕的奇風(fēng)高節(jié)。一件事是“義不帝秦”。據(jù)《史記·魯仲連傳》，趙孝成王八年（258），秦圍趙都邯鄲，魏使辛垣衍勸趙帝秦，以此求秦罷兵。對(duì)此，魯仲連堅(jiān)決反對(duì)，遂使秦王稱(chēng)帝計(jì)劃破產(chǎn)。后在趙、魏軍隊(duì)的合擊下，秦軍退兵而去。秦退兵后，趙之平原君趙勝欲封授魯仲連官職，又以千金作為酬答，均遭拒絕：“遂辭平原君而去，終身不復(fù)見(jiàn)�！绷硪患率前l(fā)生在“義不帝秦”二十余年后的“下聊城”。燕將攻下齊地聊城據(jù)以自守。齊攻之歲余不能下。這時(shí)，魯仲連遺書(shū)燕將，曉以利害，聊城乃下。齊王欲爵之，魯仲連遂“逃隱于海上”。對(duì)這兩件事，詩(shī)人取前一件事之始——“義不帝秦”，而略去其終——“辭平原君而去”；又取后一件事之終一“逃隱于海上”，而略去其始——“下聊城”。這樣，就把須在千萬(wàn)個(gè)字才能敘述清楚的兩件事，濃縮到兩句詩(shī)中，可謂言簡(jiǎn)意多，精練無(wú)比。一、二句在塑造魯仲連的形象方面也極為生動(dòng)傳神�！耙恍Α倍�，寫(xiě)出了魯仲連在秦軍大兵壓境，趙、魏不少文官武將或猶豫不決，或畏縮不前之際，鎮(zhèn)定自若，不為淫威所屈的性格�！盁o(wú)秦帝”三個(gè)字，則概括了魯仲連所建立的不朽功勛�！帮h然”兩字，則寫(xiě)出了魯仲連功成不居，視官爵金錢(qián)如糞土的高士風(fēng)度。
從結(jié)構(gòu)上看，此詩(shī)題目既然題為《魯連臺(tái)》，照理應(yīng)從魯連臺(tái)說(shuō)起，但詩(shī)人卻置此于不顧，在首聯(lián)就直接敘述魯仲連的事跡，刻畫(huà)其形象，從而使起筆突兀，有先聲奪人氣勢(shì)。
頷聯(lián)承接首聯(lián)，補(bǔ)足首聯(lián)不盡之意，正面頌揚(yáng)魯仲連立下赫赫奇功，卻有功不居的高士之舉。魯仲連在辭行平原君時(shí)曾說(shuō)：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也�！痹笧椤疤煜率俊�，而不愿為商賈，是魯仲連的心跡，也是詩(shī)人仰慕他的地方。這兩句詩(shī)既是對(duì)魯仲連的稱(chēng)頌。也是對(duì)后世少有功成身退者的喟嘆�！罢l(shuí)能”二字，即透露了后世沒(méi)有幾個(gè)人能夠像魯仲連那樣，一旦功成便身退這樣一層意思。
頸聯(lián)由寫(xiě)人轉(zhuǎn)入寫(xiě)景。出句重在從縱的歷史角度，寫(xiě)歲月的流失；對(duì)句則主要從橫的角度，寫(xiě)眼前之荒涼。巍然獨(dú)峙的古舊的廟宇，千秋前即有的皓月，荒蕪的高臺(tái)，瑟瑟?jiǎng)棚L(fēng)中搖曳的元邊蕭蕭古木，這些景物，既是為了渲染一種蕭森的氣氛，用以抒發(fā)世事滄桑，魯仲連這樣的奇士不再的感喟，也是為了抒寫(xiě)內(nèi)心凄涼之情，哀嘆后人對(duì)魯仲連這樣杰出的歷史人物失敬，致使其廟宇、高臺(tái)變得破舊不堪，滿(mǎn)目荒涼。
尾聯(lián)以斬釘截鐵不可移易的口氣，肯定了能達(dá)到“天下士”這一標(biāo)準(zhǔn)者，只存在于普通的知識(shí)分子階層，具有惟一性和排他性。但這僅是詩(shī)句的表層之意，還有深一層沒(méi)有明言的話(huà)。在看似總結(jié)一個(gè)普遍真理的詩(shī)句后面，實(shí)際上，是作者在表白自己具有像魯仲連一樣的胸襟和抱負(fù)。此即所謂言在此而意在彼者。透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人那種超然獨(dú)行，橫絕一世的神態(tài)，似乎立即就浮現(xiàn)在人們面前。詩(shī)意言在此而意在彼，則可供咀嚼；詩(shī)句的語(yǔ)氣決絕，則堅(jiān)定有力。以既耐人咀嚼又堅(jiān)定有力的句子作為結(jié)語(yǔ)，自不同于景結(jié)或情結(jié)者。
此詩(shī)結(jié)構(gòu)井然：一聯(lián)寫(xiě)人敘事，二聯(lián)補(bǔ)足一聯(lián)之不足，三聯(lián)轉(zhuǎn)入寫(xiě)景，四聯(lián)抒情言志，同一聯(lián)挽合，甚符律詩(shī)起承轉(zhuǎn)合之基本章法。刻畫(huà)人物形象鮮明生動(dòng)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便使魯仲連磊磊高士之風(fēng)度豁然而現(xiàn)。
創(chuàng)作背景
清順治十四年（1657），屈大均離廣東北游，次年春到達(dá)北京，復(fù)轉(zhuǎn)至山東，行經(jīng)在平縣，登魯連臺(tái)遺址，有感于魯仲連的事跡，遂寫(xiě)下此詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
屈大均（1629-1696），初名紹隆，字介子，廣東番禺人，明代秀才。清兵入廣州時(shí)，曾參加抗清隊(duì)伍，失敗后削發(fā)為僧，名今種，字一靈。中年還俗，更名大均，字翁山。其詩(shī)才氣橫溢，多浪漫色彩，但也不乏慷慨之氣，常反映人民的疾苦。長(zhǎng)于山林邊塞內(nèi)容，尤擅長(zhǎng)五言近體詩(shī)，為“嶺南三大家”之一。著有《翁山詩(shī)外》《道援堂集》。
人物生平
參與抗清斗爭(zhēng)
1646年（順治三年）清軍陷廣州。1648年（順治五年），屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭(zhēng)，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書(shū)》，授以中秘書(shū)，不久因父歿急歸。
早年受業(yè)于陳邦彥門(mén)下，深受其思想的熏陶。曾參與陳邦彥等人發(fā)動(dòng)的抗清斗爭(zhēng)，并在陳等人遇害后冒著風(fēng)險(xiǎn)收斂他們的遺骸。其后，為避免清廷的迫害，他入寺廟削發(fā)為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動(dòng)，并曾遣人送情報(bào)給抗清名將鄭成功，欲引導(dǎo)鄭的舟師沿海路進(jìn)攻南京。
化緣云游四海
1650年（順治七年），清兵再?lài)鷱V州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。
1656年（順治十三年），以化緣為名開(kāi)始云游四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北游關(guān)中、山西，入會(huì)稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關(guān)，留意山川險(xiǎn)阻，暗圖復(fù)業(yè)。他在遼東憑吊袁崇煥督師故壘，寫(xiě)下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關(guān)內(nèi)后，積極游走于齊、魯、吳、越之間，在會(huì)稽與魏阱、祁班孫等秘密聯(lián)絡(luò)鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。
參與揭竿反清
1660年（順治十七年）秋，屈大均訪(fǎng)南京，與朱彝尊同游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動(dòng)。1662年，魏阱、錢(qián)瞻百、錢(qián)纘曾、潘廷聰?shù)缺粴⒂诤贾�，祁班孫遣戌寧古塔，大均避居桐廬。
1673年（康熙十二年），平西王吳三桂以蓄發(fā)復(fù)衣冠為號(hào)揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭(zhēng)霸割據(jù)之實(shí)的用心，遂托病辭職返回廣東。
歸鄉(xiāng)潛心著作
1674年（康熙十三年），臺(tái)灣還歸清廷之后，屈已停止反清活動(dòng)，移志于對(duì)廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時(shí)人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫(xiě)了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他并著述《廣東新語(yǔ)》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動(dòng)物、文化、民族、習(xí)俗等方面的資料，被認(rèn)為是一部史料價(jià)值甚高的廣東地情書(shū)。屈大均的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格明快，是嶺南詩(shī)界“三大家”之一，對(duì)近代的嶺南詩(shī)風(fēng)有著較大的影響。晚年的詩(shī)作大多流現(xiàn)出反清斗爭(zhēng)的情愫。
1696年（康熙三十五年）6月27日，他在家鄉(xiāng)病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報(bào)有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀該書(shū)。
成就
文學(xué)
屈大均具有多方面的文學(xué)才能，其中以詩(shī)的成就最高。據(jù)朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考證，屈氏著作在經(jīng)過(guò)雍正、乾隆年間三次嚴(yán)令禁毀之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多種，在屈大均生前已刊行的詩(shī)集有《道援堂集》、《翁山詩(shī)外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩(shī)集》及《嶺南三大家詩(shī)選》等。雖然抗清復(fù)明、弘揚(yáng)民族節(jié)氣始終是屈氏詩(shī)文的主旋律，但其詩(shī)文中充滿(mǎn)著關(guān)注社會(huì)、體恤民生的情愫�？滴跄觊g，名士周炳曾為《翁山詩(shī)選》作序，稱(chēng)其詩(shī)能為各階層人士(上至“當(dāng)世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽(yù)享海內(nèi)，這也正是“翁山派”享譽(yù)后世的真實(shí)寫(xiě)照。有的學(xué)者指出，屈大均的詩(shī)文以愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原為楷模，效法注重民生的詩(shī)圣杜甫，但又自鑄偉辭，開(kāi)辟出自成一家的“翁山詩(shī)派”，形成詞語(yǔ)璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨(dú)特風(fēng)范，將文采美、性感美與理性美有機(jī)地結(jié)合在一起，“他的文采美發(fā)自情感美，而情感美又遵循著理性美，這種完美的結(jié)合，使得他的詩(shī)文具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力�！�
屈大均一生跋涉山川，聯(lián)絡(luò)志士，冀求恢復(fù)中華。“六十六年之中……險(xiǎn)阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自志》）。所以發(fā)而為詩(shī)，主要就是寫(xiě)這種經(jīng)歷和情懷。如：“故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷(xiāo)沉”（《壬戌清明作》）；“萬(wàn)里悲風(fēng)隨出塞，三年明月照思鄉(xiāng)”（《紫荊關(guān)道中送客》）；“今天降喪亂,日月顛其行�！焦砑娒娜耍膀�(qū)從兩狼。忠誠(chéng)夙所主，九死吾何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨(dú)善，所貴匡時(shí)艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中有《陰符》，吾生焉得閑”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越，飽含著壯志未申的不盡情意。
又如《過(guò)大梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望云州》、《舊京感懷》、《早發(fā)大同作》、《魯連臺(tái)》、《詠懷》等，無(wú)不是他愛(ài)國(guó)憂(yōu)國(guó)激情的表露。屈大均在另一些詩(shī)如《揚(yáng)州感舊》、《白門(mén)秋望》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對(duì)南明政權(quán)的腐敗表示痛心。他對(duì)清朝的苛政進(jìn)行了揭露和批判，對(duì)廣大人民所受禍難疾苦表示深切的同情。屈大均詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇的想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩(shī)序》評(píng)為：“如萬(wàn)壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚(yú)鱉�！�
屈大均的《廣州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官商，十字門(mén)開(kāi)向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢(qián)堆滿(mǎn)十三行�！辈坏胤缴蕪�(qiáng)烈，又是關(guān)于廣州十三行的最早文字記錄，至今仍是治史工作者研究十三行起源變革的主要史實(shí)依據(jù)�！耙栽�(shī)正史”，屈大均在這方面給后人留下了寶貴的歷史文化財(cái)富。
其文沉浸秦漢，簡(jiǎn)潔高古，品格不凡。詞作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔長(zhǎng)亭怨〕《與李天生冬夜宿雁門(mén)關(guān)作》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排□”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。
史志
屈大均的史學(xué)造詣也極高，貢獻(xiàn)很大。他的《皇明四朝成仁錄》記載了崇禎、弘光、隆武、永歷四朝死節(jié)之士的事跡，成為研究南明史所必備的珍貴資料。
屈大均的另一部代表作《廣東新語(yǔ)》記錄了廣東的天文地理、經(jīng)濟(jì)風(fēng)物、人物風(fēng)俗，它集各史志之所長(zhǎng)，記述詳實(shí)，內(nèi)容豐富，具有極高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，成為傳世之作，歷來(lái)評(píng)價(jià)極高，當(dāng)代學(xué)者譽(yù)之為“廣東大百科”。更具開(kāi)創(chuàng)性的是，屈大均樹(shù)立了以社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活為中心的經(jīng)世致用史學(xué)，并且“以詩(shī)為史”，在從封建傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)的過(guò)渡中起著先驅(qū)的作用。
科技
屈大均主張為人不尚虛華，為學(xué)不尚空談，做事講求實(shí)用，這一思想尤其表現(xiàn)在他注重國(guó)計(jì)民生，關(guān)心社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方面。屈大均身處中外經(jīng)濟(jì)文化交流前沿的廣東，作為思想家，他比同時(shí)代人的高明之處在于他能掙脫傳統(tǒng)的束縛，以博大開(kāi)放的胸襟歡迎并贊賞這場(chǎng)巨大的變革，他高度肯定了嶺南發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，贊美粵人的商品意識(shí)，描繪發(fā)財(cái)致富的動(dòng)人景象。
他的代表作之一《廣東新語(yǔ)》，雖然不是一本專(zhuān)門(mén)的科學(xué)技術(shù)論著，但有學(xué)者統(tǒng)計(jì)其涉及科技問(wèn)題的篇幅占了全書(shū)的68％，有十萬(wàn)字是屬于農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容，還有2/3是有關(guān)國(guó)計(jì)民生方面的記載，全面地反映了明末清初廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概貌。有些學(xué)者還專(zhuān)門(mén)探討了屈大均對(duì)自然科學(xué)的研究，認(rèn)為他注重科學(xué)實(shí)踐，側(cè)重綜合研究和哲學(xué)概括，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。
屈大均站在時(shí)代的前列，為嶺南商品經(jīng)濟(jì)吶喊助威，發(fā)揮了思想先驅(qū)的作用。這些都表明了中國(guó)傳統(tǒng)觀念在近代的轉(zhuǎn)變已經(jīng)在屈大均身上逐漸產(chǎn)生了，作為嶺南社會(huì)率先走向近代化的一位思想先驅(qū)，屈大均對(duì)后人產(chǎn)生了不可低估的影響。
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