《獄中題壁》原文及翻譯賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編幫大家整理的《獄中題壁》原文及翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《獄中題壁》原文及翻譯賞析
【原作】
獄中題壁——[清] 譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
【注釋】
望門投止思張儉：張儉，東漢末年人，因彈劾宦官被誣陷結(jié)一黨一營私，被迫逃亡避害。人們敬仰其為人，都冒著危險接待他。這里以張儉借指康有為等逃亡的維新派人士，希望他們會象張儉那樣得到人們的保護。投止，投宿。思，思慕。
忍死須臾待杜根：杜根，東漢末年人，上書要求專權(quán)的鄧太后還政于皇帝，鄧太后大怒，命人將他裝入口袋，在大殿上摔死。行刑者敬其所為，施刑不加力，得不死。鄧太后命人查看，他裝死三天，目中生蛆。后隱身酒店當(dāng)酒保。鄧太后被誅后，復(fù)官為侍御史。這里借以勉勵幸存的維新派人士暫避一時，以待東山再起。忍死，裝死。須臾，不長的時間。
橫刀：指橫放在脖子上的刀。
向天笑：表示從容就義的英雄氣概。
去留肝膽兩昆侖：不管去者還是留者，都光明磊落，肝膽相照，像昆侖山一樣巍峨高大。去，指出逃或死去。留，留下或活著。指政變發(fā)生時留下的王五。梁啟超《飲冰室詩話》：“所謂兩昆侖者，其一指南海(康有為)，其一乃俠客大刀王五”。昆侖，昆侖山，這里以此借喻去留二者都肝膽相照，同昆侖山一樣巍峨高大。
作品譯文
逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰(zhàn)友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業(yè)。
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。
【賞析】
譚嗣同（1865－1898），字復(fù)生，號壯飛，瀏陽（今湖南省瀏陽縣）人。清末改良主義政治活動家、思想家。譚嗣同少年大志。甲午戰(zhàn)爭后。發(fā)奮救國，積極從事變法維新活動，是戊戌變法的主要參與者之一。變法失敗后，他拒絕出走，欲以己血喚醒國人，被捕后慷慨就義，是著名的“戊戌六君子”之一。他的詩風(fēng)格豪邁，情辭激越，富于強烈的愛國思想和積極精神。
1898年秋，譚嗣同被捕，這首詩就是他就義前在獄中墻壁上題寫下的絕筆之作。表達了作者對變法維新的信心、決心和拯救民族、拯救蒼生的良好愿望。
“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根”，此兩句關(guān)鍵在“思”及“待”兩字上。望門投止之張儉和忍死須臾的杜根，是東漢的兩位名士。他們的共同點都是剛正不阿，直言上諫，結(jié)果遭到當(dāng)朝打擊。但是，二人都通過權(quán)變的方式，忍辱偷生，等候時機，東山復(fù)出！怎樣理解譚嗣同對這二人的“思”和“待”呢？梁啟超先生在作《譚嗣同傳》時，詳細描寫了譚嗣同被捕前的情節(jié)以及言語“被逮之前一日，日本志士數(shù)輩苦勸君東游，君不聽。再四強之，君曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”“卒不去，故及于難。”。從譚嗣同的言語中可以透露出他不愿偷生的.意愿。由此可以了解到“思”和“待”的意思。譚嗣同借用兩位古人為典故，表明自己愿意為變法犧牲的堅貞不屈的態(tài)度。同樣的高風(fēng)亮節(jié)，但是我不愿意和那兩位古人一樣，所謂人各有志。由此引出了后兩句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！�
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，譚嗣同在就義前的遺言“有心殺賊，無力回天”，可見譚嗣同的豪邁。梁啟超的《譚嗣同傳》評論譚嗣同的人品時說道“復(fù)生之行誼磊落，轟天撼地，人人共知，是以不論�！笨梢娮T嗣同生平之性*情。如此之氣度，臨危之時，亦敢向長天一笑，在這笑聲中留下了“肝膽昆侖”。詩人為變法，為新政，為拯救黎民蒼生“不憂不惑不懼；即仁即智即勇；可以出生，可以入死。”正是因為胸中橫亙著兩道猶如莽莽昆侖一樣的肝膽之氣。詩人面臨死亡，無所畏懼。心知己死僅為國昌之始，故能坦然一笑。但寄希望于后人，留下自己坦蕩的可以容納兩座昆侖一樣的胸懷，繼續(xù)變法維新“救現(xiàn)在之眾生與救將來之眾生”。只要浩然之氣長存，定能解蒼生倒懸之危！
作品在寫法上，一二句巧用典故，對流亡的戰(zhàn)友寄予厚望，表達變法事業(yè)終會成功的信念。后二句則抒發(fā)笑對死亡的滿腔豪情，同時為維新人士的崇高志向而感驕傲�？芍^驚天地、泣鬼神。
創(chuàng)作背景
光緒二十四年（1898）是農(nóng)歷的戊戌年，是年六月，光緒皇帝實行變法，八月，譚嗣同奉詔進京，參預(yù)新政。九月中旬，慈禧太后發(fā)動政變，囚禁光緒帝，并開始大肆捕殺維新黨人�？涤袨椤⒘簡⒊芡Ｍ�。許多人勸譚盡快離開，但他卻說，“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召后來”，決心留下來營救光緒帝。幾位日本友人力請他東渡日本，他說：“各國變法，無不以流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有乏，請自嗣同始�！�9月21日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時被捕。這首詩即是他在獄中所作。
藝術(shù)特點
其一，巧于用典，寄意深永。短短二十八字，連用兩個典故，其學(xué)力之深富、史籍之純熟，可見一斑。尤其是，這兩個典故用于此情此景，確當(dāng)精切，二箭而三雕：一是剖露了對出亡諸君的深心祈禱，傳達了對身處逆境中的同道者的諄諄叮囑；二是表明了對未來的堅定信念和殷切希望，相信變法者會有出頭之日；三是直接影射著慈禧專權(quán)的畸形政治，暗含著對其殘暴行徑的憤慨與蔑視。
其二，氣勢宏大，筆走風(fēng)雷。面對人頭落地的血的現(xiàn)實，詩人沒有顫栗，沒有悲傷，有的只是人格上的凜然難犯，心靈上的無比坦然；于是，他從容不迫，昂首向天，臨危不懼，縱聲大笑。這笑，既是強者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、輕蔑的笑，還是輕松的笑、快慰的笑；這笑。不僅內(nèi)涵豐富，而且使一首主題沉重的“死亡之詩”頓時有了讓人蕩氣回腸的生命活力，在藝術(shù)上堪稱破“滯”妙筆。
全詩用典貼切精妙，出語鏗鏘頓挫，氣勢雄健迫人。詩中寄托深廣，多處運用比喻手法，使胸中意氣奈情的表達兼具含蓄特色。
作者簡介
譚嗣同（1865-1898），字復(fù)生，號壯飛。湖南瀏陽人。官江蘇候補知府、軍機章京。能文章，好任俠，善劍術(shù)，積極參與新政，光緒二十四年（1898年）戊戌變法失敗后，與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等六人為清廷所殺，史稱“戊戌六君子”。工于詩文，其詩情辭激越，筆力道勁，具有強烈愛國情懷。作有詩文等，后人編為《譚嗣同全集》。
著作
譚嗣同曾著《仁學(xué)》一書，認為世界是由物質(zhì)的原質(zhì)所構(gòu)成，其本體是“仁”，世界的存在和發(fā)展都是由于“仁”的作用，故稱其哲學(xué)為“仁學(xué)”�！叭省笔侨f物之源，“以通為第一義”。
而“以太”則是溝通世界成為一個整體的橋梁。由于“以太”“不生不滅”，所以就肯定了自然界和人類社會不是靜止的、停頓的，而是不斷運動、變化和發(fā)展的，批判了“天不變，道亦不變”的頑固思想，從變易中論證其改革社會制度的政治理想。
并且認為儒學(xué)“名教”是維護專制主義的精神支柱，號召人們沖決君主、倫理、利祿、俗學(xué)、天命、佛法等專制網(wǎng)羅。對秦漢以來專制制度的抨擊尤為猛烈，認為君主專制是一切罪惡的淵藪，提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判專制制度的同時，還提出了發(fā)展資本主義的政治、經(jīng)濟以及變法等主張。
《仁學(xué)》一書還有驚人之議：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也;二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿工媚大盜�！�
譚嗣同候刑時，據(jù)說曾題詩“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！盵a]譚嗣同此詩是在唐烜《留庵日鈔》中發(fā)現(xiàn)的。而據(jù)史學(xué)家黃彰健考證，原詩應(yīng)為“望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪后人論�！爆F(xiàn)在所見的“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”應(yīng)是由康有為和梁啟超所改。[b]此說在史學(xué)界并未得到公認。
生平
其父為湖北巡撫譚繼洵，5歲讀書，15歲學(xué)詩，20歲學(xué)文。譚嗣同早年得力于母教[1]，鉆研儒家典籍，廣泛涉獵文史百科，對中國國學(xué)有較深造詣。同時其又致力自然科學(xué)之探討，鄙視科舉，喜好今文經(jīng)學(xué)。后往來于疆、隴、秦、直、豫、鄂、湘、蘇、贛等行省，察視風(fēng)土，結(jié)交名士，有“風(fēng)景不殊，山河頓異;城郭猶是，人民復(fù)非”的感慨。
1895年中日《馬關(guān)條約》簽訂，譚嗣同異常不滿，即努力提倡新學(xué)，呼號變法，并在家鄉(xiāng)組織算學(xué)社，集同志講求鉆研，同時在南臺書院設(shè)立史學(xué)、掌故、輿地等新式課程，開湖南全省維新風(fēng)氣之先。1896年2月入京，結(jié)交梁啟超、翁同龢等人。旋奉父命，入貲為江蘇候補知府，供職南京。
譚嗣同曾游歷天津、湖南、湖北等地。1896年底重抵南京，閉戶養(yǎng)心讀書，成《仁學(xué)》2卷。1897年，協(xié)助湖南巡撫陳寶箴等人設(shè)立時務(wù)學(xué)堂，籌辦內(nèi)河輪船、開礦、修筑鐵路等新政。1898年，創(chuàng)建南學(xué)會、主辦《湘報》，積極宣傳變法，成為維新運動的激進派。同年4月，得翰林院侍讀學(xué)士徐致靖推薦，被征入京，擢四品卿銜軍機章京，與林旭、楊銳等人參與新政，時號“軍機四卿”。
當(dāng)宮中后黨密謀政變，光緒帝傳密詔康有為等設(shè)法相救時，即“拔刀以救上自任”。9月18日夜，譚嗣同前往法華寺爭取袁世凱支援，殺榮祿、囚慈禧，不料袁世凱向榮祿告密。變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，臨刑前高呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉!”當(dāng)劊子手要臨刑之際，譚嗣同突然大喊一聲：“吾有一言!”當(dāng)時劊子手詢問在當(dāng)時對維新派恨之入骨的監(jiān)斬官剛毅，無奈剛毅不予理會，譚嗣同英勇就義，這句話也因此成了千古之謎。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人并稱“戊戌六君子”。后人將其著作編為《譚嗣同全集》。
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