《泛�！吩募胺g賞析
《泛�！吩募胺g賞析1
泛海
險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空？
夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。
翻譯
一切艱難險(xiǎn)阻，在我看起來，就如天上漂浮的一朵朵白云，不應(yīng)停滯于心中，而天空的顏色，是潔凈湛藍(lán)的。
夜深人靜時(shí)，我思考著國家的命運(yùn)，思考著自己的人生經(jīng)歷，盡是大起大落，如海中波濤一般。我將乘天地之正氣，秉光明的心地，去接受任何的人生艱難險(xiǎn)阻的挑戰(zhàn)。
注釋
飛錫：錫杖，即和尚的禪杖。多指和尚云游，作者借此表達(dá)他淡然世間榮辱的灑然心態(tài)。
天風(fēng)：天地之正氣的意思。
賞析
公元1506年（明武宗正德元年），王守仁因仗義執(zhí)言被貶為貴州龍場驛驛丞。劉瑾還派人對他進(jìn)行暗殺。王守仁急中生智，做出投江自殺的假象，搭上了前往福建的商船。不料，當(dāng)他坐船行于海上，卻遇上大風(fēng)暴。王守仁此時(shí)卻毫不畏懼地坐在船上，寫下了這首著名的《泛�！�。
《泛�！愤@首詩意態(tài)瀟灑，有一股正義的豪情，表達(dá)了王陽明淡然世間榮辱的灑然心態(tài)。
王陽明是明代著名哲學(xué)思想家和教育家，由他主張的“心學(xué)”和開創(chuàng)的陽明學(xué)派在后世產(chǎn)生了很大影響。王陽明的學(xué)說打破了當(dāng)時(shí)理學(xué)家們對于“人”的鉗制，解放了一大批人的心靈世界，漸漸成為思想界的一種風(fēng)尚。
詩歌頭兩句“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空？”“原”說明人世一切的艱難挫折，詩人原本就不放在心中，萬物的變化只不過如同浮云掠過太空一樣，在心中留不下任何痕跡。盡管這海上風(fēng)云變色、巨浪滔天，只要我心不為所動(dòng)，這大浪又算得了什么？這兩句詩，充分表現(xiàn)了王守仁堅(jiān)毅無畏的品質(zhì)，同時(shí)也反映了王守仁的哲學(xué)觀：“戒慎不睹，恐懼不聞，養(yǎng)得此心純是天理”，便自然能達(dá)到心靈的純明境界。
在詩歌的三、四兩句中，詩人更進(jìn)一步地描寫了自己心中此時(shí)的感受：“夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)”，說在這“靜謐”而遼闊的大海上，自己就好像手拿著錫杖（高僧手持的一種法器），駕著天風(fēng)，在月光下飛越“海濤三萬里”，這驚濤駭浪中命懸一線的驚險(xiǎn)航程，在詩人筆下竟成了如此富有詩意的一次旅行。說到“靜”字，還有一個(gè)故事：唐代禪宗高僧惠能有一次聽兩人辯論說風(fēng)幡動(dòng)，一個(gè)說是風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說是幡動(dòng)，惠能卻說，都不是，是你們的心在動(dòng)。王守仁的“心學(xué)”中也有類似的論述，他說，“可知充天塞地中間，只有這個(gè)靈明，人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災(zāi)祥？天地鬼神萬物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了�！保ㄍ跏厝省锻蹶柮魅罚�。
從《泛�！返膭�(chuàng)作背景看，《泛�！愤@首詩體現(xiàn)了詩人灑脫的心胸和強(qiáng)烈的自信，以及詩歌背后所蘊(yùn)藏的深刻哲理。章太炎評價(jià)王陽明心學(xué)時(shí)曾說過四個(gè)字“自尊無畏”，這四字從《泛海》中得到了較好的體現(xiàn)。
《泛�！吩募胺g賞析2
泛海
險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空？
夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。
古詩簡介
《泛�！肥敲鞔衅诖笕逋跏厝�，創(chuàng)作的一首七言絕句。
人世一切的艱難挫折，詩人原本就不放在心中，萬物的變化只不過如同浮云掠過太空一樣，在心中留不下任何痕跡。盡管這海上風(fēng)云變色、巨浪滔天，只要我心不為所動(dòng)，這大浪又算得了什么？
充分表現(xiàn)了王守仁堅(jiān)毅無畏的品質(zhì)，同時(shí)也反映了王守仁的哲學(xué)觀：“戒慎不睹，恐懼不聞，養(yǎng)得此心純是天理”，便自然能達(dá)到心靈的純明境界。
翻譯/譯文
一切艱難險(xiǎn)阻，在我看起來，就如天上漂浮的一朵朵白云，不應(yīng)停滯于心中，而天空的顏色，是潔凈湛藍(lán)的。
夜深人靜時(shí)，我思考著國家的命運(yùn)，思考著自己的人生經(jīng)歷，盡是大起大落，如海中波濤一般。我將乘天地之正氣，秉光明的心地，去接受任何的人生艱難險(xiǎn)阻的挑戰(zhàn)。
注釋
飛錫：錫杖，即和尚的禪杖。多指和尚云游，作者借此表達(dá)他淡然世間榮辱的灑然心態(tài)。
天風(fēng)：天地之正氣的意思。
創(chuàng)作背景
王陽明當(dāng)時(shí)受奸臣劉瑾迫害，要追殺他。他那時(shí)正在學(xué)天臺(tái)宗的禪，他逃到一處躲起來，故意留下一對鞋在水邊，追殺他的人以為他投水了。這時(shí)他心中平靜，看空了生死，這首詩的氣派極大。飛錫是講智者大師的典故，大師到了天臺(tái)山，在兩山之間，將錫杖一丟，就乘錫杖而飛過。
公元1506年（明武宗正德元年），王守仁在仕途上遇到了一次嚴(yán)重的挫折。當(dāng)時(shí)皇帝朱厚照昏庸無道，朝中宦官劉瑾專權(quán)，戴銑、薄彥微等官員上疏勸諫，惹惱了劉瑾，立即下令逮捕戴、薄等二十余人。王守仁仗義執(zhí)言。結(jié)果也被劉瑾廷杖四十，投入大牢，還將王守仁罰跪于金水橋南，隨后謫貶為貴州龍場驛驛丞。如此，劉瑾還不肯罷休，派人暗中跟蹤王守仁，準(zhǔn)備路中進(jìn)行暗殺。王守仁急中生智，做出投江自殺的假象，并題下絕命詩一首，騙過了尾隨的殺手，搭上了前往福建的商船。不料，當(dāng)他坐船行于海上，卻遇上大風(fēng)暴，船只幾乎傾覆。王守仁此時(shí)卻毫不畏懼地坐在船上，寫下了這首著名的.《泛�！贰�
賞析/鑒賞
《泛�！愤@首詩意態(tài)瀟灑，有一股正義的豪情，表達(dá)了王陽明淡然世間榮辱的灑然心態(tài)。 王陽明是明代著名哲學(xué)思想家和教育家，由他主張的“心學(xué)”和開創(chuàng)的陽明學(xué)派在后世產(chǎn)生了很大影響。王陽明的學(xué)說打破了當(dāng)時(shí)理學(xué)家們對于“人”的鉗制，解放了一大批人的心靈世界，漸漸成為思想界的一種風(fēng)尚。
詩歌頭兩句“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空？”“原”說明人世一切的艱難挫折，詩人原本就不放在心中，萬物的變化只不過如同浮云掠過太空一樣，在心中留不下任何痕跡。盡管這海上風(fēng)云變色、巨浪滔天，只要我心不為所動(dòng)，這大浪又算得了什么？這兩句詩，充分表現(xiàn)了王守仁堅(jiān)毅無畏的品質(zhì)，同時(shí)也反映了王守仁的哲學(xué)觀：“戒慎不睹，恐懼不聞，養(yǎng)得此心純是天理”，便自然能達(dá)到心靈的純明境界。
在詩歌的三、四兩句中，詩人更進(jìn)一步地描寫了自己心中此時(shí)的感受：“夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)”，說在這“靜謐”而遼闊的大海上，自己就好像手拿著錫杖（高僧手持的一種法器），駕著天風(fēng)，在月光下飛越“海濤三萬里”，這驚濤駭浪中命懸一線的驚險(xiǎn)航程，在詩人筆下竟成了如此富有詩意的一次旅行。說到“靜”字，還有一個(gè)故事：唐代禪宗高僧惠能有一次聽兩人辯論說風(fēng)幡動(dòng)，一個(gè)說是風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說是幡動(dòng)，惠能卻說，都不是，是你們的心在動(dòng)。王守仁的“心學(xué)”中也有類似的論述，他說，“可知充天塞地中間，只有這個(gè)靈明，人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災(zāi)祥？天地鬼神萬物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。”（王守仁《王陽明全集》）。
從《泛�！返膭�(chuàng)作背景看，《泛�！愤@首詩體現(xiàn)了詩人灑脫的心胸和強(qiáng)烈的自信，以及詩歌背后所蘊(yùn)藏的深刻哲理。章太炎評價(jià)王陽明心學(xué)時(shí)曾說過四個(gè)字“自尊無畏”，這四字從《泛海》中得到了較好的體現(xiàn)。
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