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生不必逢時(shí)作文2篇
生不必逢時(shí)作文1
余常聞?dòng)讶嗣\(yùn)之不濟(jì)，身邊之事之不平。于是舉指哀道：“生不逢時(shí)�！比艟詾榇�，則你我共為錯(cuò)者，生不必逢時(shí)！
余認(rèn)為：天生我材必有用，皇天不負(fù)有心人，若君為才，則必有君用武之地，自古英雄出亂世，不必抱怨其生之逢時(shí)，則應(yīng)以其成就而論之，以其品德而學(xué)之。則人生之大業(yè)可計(jì)日而待也。
有名言如是，其孟子者曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！比魹槠髡�，則先勞其精神，苦其生活，爆發(fā)于亂世之中。終率民于草履之間，求天還之公道，得之安寧。
曾有姜公釣大魚，未曾有餌，卻坐于岸邊，求得心之安寧，然依舊懷雄心壯志，等其文王，僅過(guò)半載，不因之而慌，皆因心之堅(jiān)定，意之不屈。
固然也有夫蘇軾之瘋狂，左牽黃，右擎蒼。鬢微霜，又何妨。嘆：“持節(jié)云中何日遣馮唐？”古人之韻，今人憶之，又何怨生不逢時(shí)？
中華上下，百家爭(zhēng)鳴，何人不以私利而謀之？何人不以江山社稷而起之？
細(xì)閱《孟子》，何曾不是？“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣�！奔囊陨希酥删筒⒎堑糜谏陼r(shí)之中，天時(shí)地利，并為成之要素，而應(yīng)視其人之品性，人之志向。
故君子莫以為生于亂世而必遭難，生于盛平必享福。
孰不知，生不必逢時(shí)，人請(qǐng)警之。
生不必逢時(shí)作文2
余嘗聞或嘆其時(shí)運(yùn)之不濟(jì)，命途之多磨，捶胸怨道："生不必逢時(shí)"，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語(yǔ)，故余以為：生不必逢時(shí)也。
生不必逢時(shí)也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無(wú)憂，則君將悔矣。有言道："亂世出英雄，"造就英雄偉才之因非時(shí)非出身也，而因人也。
孟子曰："故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"人若有才，終將有用武之地，英雄不問(wèn)出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時(shí)地利也。
泱泱中華，百家爭(zhēng)鳴，文化之燦爛非他國(guó)能及。漢賦之綺麗，唐詩(shī)之魁奇，宋詞之精奇，明清小說(shuō)之傳奇，皆因各朝文化之異，各時(shí)有各時(shí)之精華所在。無(wú)論生于何時(shí)何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時(shí)也，生活之趣，成功之道，非時(shí)能佐之。余以為天生我才必有用，黃天不負(fù)有心人。能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，做力所能及之事者，皆能覺(jué)生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。
有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使?fàn)栆驊直苁溃恍�，若能�?jiān)則無(wú)論爾于何時(shí)何地，亦不會(huì)輕言棄語(yǔ)，縱生不逢時(shí)，爾不自棄，自當(dāng)有所作為。埋怨無(wú)用，哀泣無(wú)用，是不能就我我就時(shí)，方為真理。有心，堅(jiān)若如此，又有何懼之？
姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來(lái)文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅(jiān)。太史公歷宮刑之辱，亦不因時(shí)而棄，終留無(wú)韻之離騷之史記于世，其皆因表心堅(jiān)勝于時(shí)勢(shì)。
集上文之所述，故余以為：生不必逢時(shí)，縱時(shí)不就我亦應(yīng)由我就時(shí)，以心堅(jiān)而成大事，不甘認(rèn)時(shí)任命，甘讓己生碌碌無(wú)為，此乃弱者所為，余鄙之。
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