遠(yuǎn)游原文及賞析
原文：
悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。
質(zhì)菲薄而無因兮，焉讬乘而上浮？
遭沈濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)其誰語！
夜耿耿而不寐兮，魂?duì)I營而至曙。
惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。
往者余弗及兮，來者吾不聞。
步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。
意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。
神倏忽而不反兮，形枯槁而獨(dú)留。
內(nèi)惟省以操端兮，求正氣之所由。
漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則。
貴真人之休德兮，美往世之登仙；
與化去而不見兮，名聲著而日延。
奇傅說之讬辰星兮，羨韓眾之得一。
形穆穆以浸遠(yuǎn)兮，離人群而遁逸。
因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。
時(shí)仿佛以遙見兮，精晈晈以往來。
超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。
免眾患而不懼兮，世莫知其所如。恐天時(shí)之代序兮，耀靈曄而西征。
微霜降而下淪兮，悼芳草之先蘦。
聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成。
誰可與玩斯遺芳兮？長向風(fēng)而舒情。
高陽邈以遠(yuǎn)兮，余將焉所程？重曰：
春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。
餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。
保神明之清澄兮，精氣入而麤穢除。
順凱風(fēng)以從游兮，至南巢而壹息。
見王子而宿之兮，審壹?xì)庵偷�。曰“道可受兮，不可傳�?/p>
其小無內(nèi)兮，其大無垠。
毋滑而魂兮，彼將自然；
壹?xì)饪咨褓�，于中夜存�?/p>
虛以待之存，無為之先；
庶類以成兮，此德之門�！甭勚临F而遂徂兮，忽乎吾將行。
仍羽人于丹丘，留不死之舊鄉(xiāng)。
朝濯發(fā)于湯谷兮，夕晞余身兮九陽。
吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。
玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始壯。
質(zhì)銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮；
山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。
載營魄而登霞兮，掩浮云而上征。
命天閽其開關(guān)兮，排閶闔而望予。
召豐隆使先導(dǎo)兮，問太微之所居。
集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。
屯余車之萬乘兮，紛容與而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀。
服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。
騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。
撰余轡而正策兮，吾將過乎句芒。
歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路。
陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。
風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼。
鳳凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
攬慧星以為旍兮，舉斗柄以為麾。
叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。
時(shí)曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。
后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，徐弭節(jié)而高厲。左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)。
欲度世以忘歸兮，意姿睢以抯撟。
內(nèi)欣欣而自美兮，聊媮娛以淫樂。
涉青云以汎濫游兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。
思舊故以想象兮，長太息而掩涕。
汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。
指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。覽方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。
祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎宓妃。
張咸池奏承云兮，二女御九韶歌。
使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。
玄螭蟲象并出進(jìn)兮，形蟉虯而逶蛇。
雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。
音樂博衍無終極兮，焉乃逝以徘徊。
舒并節(jié)以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。
軼迅風(fēng)于清源兮，從顓頊乎增冰。
歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。
召黔贏而見之兮，為余先乎平路。
經(jīng)營四方兮，周流六漠。
上至列缺兮，降望大壑。
下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。
視倏忽而無見兮，聽惝恍而無聞。
超無為以至清兮，與泰初而為鄰。
注釋：
�。�1）迫阨：困阻災(zāi)難。
�。�2）焉托乘：以什么作為寄托、乘載的工具。
�。�3）煢：孤獨(dú)之貌。
�。�4）怊惝怳：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。
（5）儵忽：同“倏忽”，一會兒。
�。�6）端操：端正操守。
（7）赤松：赤松子，古之仙人，傳說神農(nóng)時(shí)為雨師。
�。�8）休德：美德。
�。�9）化去：指仙去。
�。�10）傅說：殷高宗武丁的宰相，傳說他死后，精魂乘星上天。
�。�11）韓眾：即韓終，春秋齊人，為王采藥，王不肯服，于是他自己服下成仙。
（12）浸：漸。
�。�13）曾：同“層”。
�。�14）淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑，善也；尤，過也；言行道修善過先祖也�！�
（15）如：往。
（16）耀靈：太陽。曄：光耀。
�。�17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
�。�18）高陽：高陽氏之帝，即顓頊。
（19）程：效法。
�。�20）淹：滯留。
（21）軒轅：即黃帝，姓公孫。名軒轅。
（22）王喬：即王子喬，傳說中得道成仙者，據(jù)說他是周靈王之子，故以王子為稱，也叫王子晉。
（23）六氣：據(jù)道家之說，世上有天地四時(shí)六種精氣，修煉者服食之即能成仙。沆瀣：露水。
（24）正陽：六氣中夏時(shí)之氣。
（25）凱風(fēng)：南風(fēng)。
（26）內(nèi)：同“納”，容納。
�。�27）滑：紊亂。
�。�28）孔：很。
（29）庶類：眾類萬物。
�。�30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
（31）湯谷：同“旸谷”，日出之處。
�。�32）九陽：古時(shí)傳說，旸谷有扶桑樹，上有一個(gè)太陽，下有九個(gè)太陽，十個(gè)太陽輪流值班一天。
�。�33）頩：貌美。脕顏：滋潤顏面。
�。�34）汋約：同“綽約”，柔美。
�。�35）淫放：指灑脫不受拘束。
�。�36）天閽：天宮的看門人。
�。�37）閶闔：天門。
�。�38）豐�。豪咨�，一說云神。
�。�39）大微：即“太微”，天帝的南宮。
�。�40）旬始：星宿名。清都：天宮之名。
�。�41）發(fā)軔：發(fā)車。太儀：天上的太儀殿。
�。�42）微閭：醫(yī)巫閭山，古人認(rèn)為神仙所居。
�。�43）服：中間兩匹駕車的馬。偃蹇：宛轉(zhuǎn)之貌。
�。�44）連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。
�。�45）膠葛：糾葛，交錯(cuò)雜亂。
�。�46）斑：同“班”，隊(duì)列。曼衍：綿綿不絕。
�。�47）句芒：東方木神之名。
�。�48）太皓：同“太皞”，東方上帝之名。
�。�49）飛廉：風(fēng)伯之名。
（50）旂：畫龍系銅鈴的旗。
（51）蓐收：金神之名，為西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
（52）旍：旗幟。
�。�53）曖曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。
�。�54）玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，為龜蛇合體之象。
�。�55）弭節(jié)：按節(jié)緩行。
（56）擔(dān)撟：飛升。婾：同“偷”。
�。�57）睨：斜視。
（58）自弭：自我寬解，自我安慰。
（59）南疑：南方的九嶷山。
（60）罔象：猶云汪洋。
�。�61）祝融：火神之名。衡：車轅頭上的橫木。還衡，回車。
�。�62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
�。�63）《咸池》、《承云》：都是黃帝所作的樂曲名。
�。�64）二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒�！毒派亍罚核吹勖毯谒鞯臉非�。
�。�65）海若：海神。馮夷：河神河伯。
�。�66）蟲象：水怪。
�。�67）蟉虬：屈曲盤繞貌。
�。�68）便娟：輕盈美好貌。增撓：層繞。增，通“層”；撓，通“繞”。
�。�69）軒翥：高飛。
�。�70）博衍：舒展綿延。
�。�71）逴：遠(yuǎn)。絕垠：指天邊。寒門：北極之山。
�。�72）清源：傳說中八風(fēng)之府。
�。�73）顓頊：北方上帝之名。
�。�74）玄冥：北方水神。
�。�75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。
�。�76）列缺：閃電。
�。�77）崢嶸：此謂深遠(yuǎn)之貌。
�。�78）泰初：天地萬物的元?dú)狻?/p>
賞析：
思欲濟(jì)世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。”其后歷代學(xué)者對本篇作者為屈原均無異議，直到近代，始有人表示懷疑。今文經(jīng)學(xué)家廖平首先發(fā)難，其《楚辭講義》云：“《遠(yuǎn)游篇》之與《大人賦》，如出一手，大同小異。”現(xiàn)代學(xué)者，陸侃如早年所著《屈原》、游國恩早年所著《楚辭概論》，都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》非屈原所作(游氏晚年觀點(diǎn)有所改變)，郭沫若《屈原賦今譯》、劉永濟(jì)《屈賦通箋》也持同樣的觀點(diǎn)。而姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》等則堅(jiān)決認(rèn)為《遠(yuǎn)游》為屈原所作。歸納起來，說《遠(yuǎn)游》非屈原所作，大致有三點(diǎn)理由：第一是結(jié)構(gòu)、詞句與西漢司馬相如的《大人賦》有很多相同；第二是其中充滿神仙真人思想；第三是詞句多襲《離騷》、《九章》。但姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》結(jié)構(gòu)語句與《大人賦》多相同之處，只能說明《大人賦》抄襲《遠(yuǎn)游》；描寫神仙真人與屈原所處的楚文化氛圍吻合，而神仙真人思想也僅是本篇的外殼而不是主旨所在；一人先后之作，中有因襲，自古而然，不足為奇。他們的觀點(diǎn)，應(yīng)該說是可以成立的。今人更有著專文“從文風(fēng)、修辭、語法、韻律等幾方面客觀而科學(xué)地列出一些事實(shí)。以證明《遠(yuǎn)游》的作者只能是屈原而決非別人”(姜昆武、徐漢樹《<遠(yuǎn)游>真?zhèn)伪妗�，載《楚辭研究論文選》)。《遠(yuǎn)游》為屈原所作，似乎應(yīng)該成為定論，正如姜亮夫所說，“從整個(gè)屈子作品綜合論之，《遠(yuǎn)游》一篇正是不能缺少的篇章”，“《遠(yuǎn)游》是垂老將死的《離騷》”(上一文姜亮夫引言)。
詩人與當(dāng)時(shí)楚國政壇矛盾極深，而對那個(gè)嫉賢忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。對一個(gè)熱愛國家的大臣，離開郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲離不離，欲去還留的`心態(tài)，使他的情緒寄托——詩歌，呈現(xiàn)一種徘徊猶疑、反覆凄迷的美。不過，《遠(yuǎn)游》一詩所描寫的遠(yuǎn)游，并不是詩人的現(xiàn)實(shí)行為，而更多的是想像活動。因?yàn)槭窍胂窕顒樱娙司桶堰h(yuǎn)游定位在天上，在神道怪異之間，在云光霞影里。眾多的天上神祗，成了詩人的游伴。古人認(rèn)為，天堂是真純高雅的，所以，遠(yuǎn)游的夢想，也是神奇脫俗的。不過，最后詩人還是不得不回到人間，回到苦難黑暗的世俗社會。對世俗社會卑污的譴責(zé)，對高雅純真世界的追求，也在遠(yuǎn)游的虛構(gòu)中表露出來了。
【遠(yuǎn)游原文及賞析】相關(guān)文章：
佳人原文及賞析08-22
陰雨原文及賞析10-15
《東坡》原文及賞析10-15
《深院》原文及賞析10-15
《春宵》原文及賞析10-15
《池上》原文及賞析10-15
《梅花》原文及賞析10-15
別離原文及賞析12-13
南湖原文及賞析11-19
《烏衣巷》原文及賞析11-19