山坡羊·潼關懷古原文、翻譯注釋及賞析
在生活、工作和學習中，大家都接觸過古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的山坡羊·潼關懷古原文、翻譯注釋及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
山坡羊·潼關懷古原文、翻譯注釋及賞析
原文：
山坡羊·潼關懷古
元代：張養(yǎng)浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。（躊躇一作：踟躕）
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
譯文：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。（躊躇一作：踟躕）
華山的山峰從四面八方會聚，黃河的波濤像發(fā)怒似的洶涌。潼關古道內接華山，外連黃河。遙望古都長安，我徘徊不定，思潮起伏。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
令人傷心的是秦宮漢闕里那些走過的地方，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。
注釋：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊（chóu）躇（chú）。（躊躇一作：踟躕）
峰巒如聚：形容群峰攢集，層巒疊嶂。聚：聚攏；包圍波濤如怒：形容黃河波濤的洶涌澎湃。怒：指波濤洶涌。表里：即內外。潼關：古關口名，在今陜西省潼關縣，關城建在華山山腰，下臨黃河，扼秦、晉、豫三省要沖，非常險要，為古代入陜門戶，是歷代的軍事重地。西都：指長安（今陜西西安）。這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。秦、西漢建都長安，東漢建都洛陽，因此稱洛陽為東都，長安為西都。躊躇：猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，感慨萬端陷入沉思，表示心里不平靜。一作“踟躕（chí chú）”。
傷心秦漢經行處，宮闕（què）萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
“傷心”二句：謂目睹秦漢遺跡，舊日宮殿盡成廢墟，內心傷感。傷心：令人傷心的事，形容詞作動詞。經行處：經過的地方。指秦漢故都遺址。宮闕：宮，宮殿；闕，皇宮門前面兩邊的樓觀。興：指政權的統(tǒng)治穩(wěn)固。興、亡：指朝代的盛衰更替。
賞析：
此曲是張養(yǎng)浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《云莊樂府》中，以“山坡羊”曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。此曲撫今追昔，由歷代王朝的興衰引到人民百姓的苦難，一針見血地點出了封建統(tǒng)治與人民的對立，表現了作者對歷史的思索和對人民的同情。
全曲分三層：第一層（頭三句），寫潼關雄偉險要的形勢。張養(yǎng)浩途經潼關，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。這層描寫潼關壯景，生動形象。第一句寫重重疊疊的峰巒，潼關在重重山巒包圍之中，一“聚”字讓讀者眼前呈現出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；因地勢險要，為古來兵家必爭之地。山本是靜止的，“如聚”化靜為動，一個“聚”字表現了峰巒的眾多和動感。第二句寫怒濤洶涌的黃河，潼關外黃河之水奔騰澎湃，一“怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，一個“怒”字，寫出了波濤的洶涌澎湃�！芭弊诌�把河水人格化，“怒”字注入了詩人吊古傷今而產生的滿腔悲憤之情。為此景所動，第三句寫潼關位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處�！吧胶颖砝镤P路”之感便油然而生，至此潼關之氣勢雄偉窺見一斑，如此險要之地，暗示潼關的險峻，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。
第二層（四一七句）�！巴鞫肌眱删洌鑼懥俗髡呶魍L安的無限感慨。長安，歷史上赫赫有名的漢唐大帝國的國都，歷代有多少勵精圖治的帝皇，曾在此施展過宏圖，建樹過功業(yè)；也曾有過多少無道的昏君，在此濫施淫威，虐殺人民，成為歷史的罪人。長安，在這個特定的歷史舞臺上，演出過多少威武雄壯，悲歡離合的戲��；又有多少詩人，作家，寫過多少有關長安的詩文。特別是人民群眾，曾在長安這塊土地上流過多少血汗！這就是作者“意踟躕”的原因和內容吧！
“傷心秦漢”兩句，描寫了秦漢兩代，都已成為歷史的陳跡。秦皇漢武曾苦心營造的無數殿堂樓閣，萬千水榭庭臺，而今都已灰飛煙滅，化為塵土。曾經盛極一時的秦漢王朝，在人民的怒吼聲中，都已滅亡，猶如“宮闕萬間都做了土”一樣。這字里行間寄予了作者多少感慨。
第三層（末四句），總寫作者沉痛的感慨：歷史上無論哪一個朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個朝代興起了，必定大興土木，修建奢華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災難；一個朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的興或亡，帶給百姓的都是災禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的一個結論。三層意思環(huán)環(huán)相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。
“興，百姓苦”兩句，指出一個朝代的興也好，亡也好，受苦的都是老百姓。作者從對歷史的概括中提煉出的這一主題是極其鮮明而深刻的，提出的問題是十分重要而尖銳的。它表達了作者對人民的深切同情和對封建統(tǒng)治者的無比憤慨。這一結尾，確實是千錘百煉，一字千鈞，語氣尖刻而警拔，予以豐富而深沉，是對全曲的一個十分精辟的總結。
《潼關懷古》中對歷史的概括，顯指元代現實生活：懷古實乃傷今，沉重實乃責任。這種復雜的感情要結合作家的生平經歷才能理解。張養(yǎng)浩特殊的仕途經歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫到“贏，都做了土；輸，都做了土。” 《洛陽懷古》中寫到“功，也不長；名，也不長�！� 《北邙山懷古》中寫到“便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應�！边@些曲中張養(yǎng)浩把勝負之數、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦。”
在寫法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫景而懷古，再引發(fā)議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結合，讓這首小令有了強烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時代感，既有懷古詩的特色，又有與眾不同的沉郁風格。
從作品內容、作家其他懷古作品、同時期其他作家懷古作品三個層面上看，《山坡羊·潼關懷古》都表現為一份難得的沉重。
名家點評
中國文學藝術界聯合會榮譽委員曾永義《黑暗時代的自由頌——元人散曲》：潼關地勢險要，為兵家必爭之地，關系著歷代的興亡。首二句以如聚的峰巒和如怒的波濤來作為潼關“山河表里”的實寫，虛實相映，開展之中，自見綿密。以下作者以光風齋月的性情，從悲天憫人的襟抱著眼，所以感人深邃。
南京師范大學文學院博士生導師王星琦《元曲三百首注評》：此曲為云莊杰作。它與一般懷古之作的根本區(qū)別在于：作者非為懷古而懷古，而是在賑災途中，身在親歷，思緒自然相接，因而具有強烈的現實針對性；作者一向有關心民瘼、愛民如子的情愫，盡管未曾超出儒家仁政說的范疇，但他自感責任重大，未敢稍有懈怠，以自己的生命喊出了“興，百姓苦；亡，百姓苦”的警拔之語，這在一位封建官僚，不僅是難能可貴，甚至可以說是相當了不起的。顯然，作者對歷史的深刻思索，對現實的執(zhí)著關切，是具有強烈的人性關懷色彩的。小令氣勢雄渾，自然生動，著一“聚”字，群山若動；著一“怒”字，大河動容。寥寥數字，歷史便活；三言兩語，醒目警心。真可謂振聾發(fā)聵，有若金石擲地。
作者簡介
張養(yǎng)浩（1269—1329），元代散曲家。字希孟，號云莊，濟南（今屬山東）人。元武宗朝，入拜監(jiān)察御史，因批評時政被免職。后復官至禮部尚書，參議中書省事。元英宗至治二年（1322）辭官歸隱，此后屢召不赴。元文宗天歷二年（1329），關中大旱，出任陜西行臺中丞，致力于治旱救災。到官四月，勞瘁去世。追封濱國公，謚文忠。詩文兼擅，而以散曲著稱。散曲多寫歸隱生活，寄寓對時政的.不滿，懷古和寫景之作也各具特色。有散曲集《云莊休居自適小樂府》，以及《歸田類稿》《云莊集》。《全元散曲》錄其小令一百六十一首，套數二套。
主要成就
政治方面
推動恢復科舉
元仁宗皇慶二年（1313年）在在張養(yǎng)浩、元明善等人的積極推動下，元朝廷于仁宗延祐二年（1315年）農歷三月七日，在京城大都皇宮舉行殿試（廷試），這是元朝開國以來舉辦了第一次科舉考試。張養(yǎng)浩、元明善等人亦主考主持本次考試，最終錄取護都答兒、張起巖等五十六人為進士。
延佑五年（1318年），張養(yǎng)浩再次主持當年科舉考試，忽都達兒、霍希賢等五十六人及第。
關中賑災
天歷二年（1329年）朝廷以“關中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺中丞前往賑災時，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所�！盁o多慚，此心非為官�！保ā段鞣洝罚┦顾罢俚牟皇枪倬簦菫那閲乐丶ぐl(fā)起他為民承重的精神。赴官途中經洛陽、澠池、潼關，直達長安。一路行來，目睹災民慘狀，感歷代興廢，寫了數首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對本朝前景暗淡的哀嘆，和對人民苦難的深切同情。到任之后，“凡所以力民者，無所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）。在陜西做官四個月，從來沒有回到自己家里住過，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟災民，一天到晚沒有絲毫的懈怠，終因勞累過度卒于任上。消息傳開，“關中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。
編寫《三事忠告》
張養(yǎng)浩遵循儒家學說，始終言行一致�！稙檎腋妗反砹怂簧鲝垶楣偾辶闹鲗枷��！稙檎腋妗酚置度轮腋妗罚渲小赌撩裰腋妗纷饔诋數胤焦賳T時，《風憲忠告》作于當監(jiān)察官員時，《廟堂忠告》作于當中央官員時。三事忠告，就是對地方官員、監(jiān)察官員、中央官員的真誠勸告�！稙檎腋妗罚ā度轮腋妗罚┦窃舻缹Ｖ闹匾M成部分，對于研究當時的政治思想、上下政務以及社會風氣都有重要參考價值，對于后世的封建統(tǒng)治觀念亦有相當影響。
以《牧民忠告》為例，分述拜命、上任、聽訟、御下、宣化、慎獄、救荒、事長、受代、閑居之要義，“采比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸決疑，恤隱治賦，凡可為郡縣楷式者，無不曲盡其宜，且簡而易行，約而易守，名之曰《牧民忠告》”（林泉生《<風憲忠告>序》）。在“事長”篇中，張養(yǎng)浩提出六條準則，即各守涯分、寧人負我、處患難、分謗、以禮下人、不可以律己之律律人。論述言簡意賅，如“不可以律己之律律人”指出，“同官有過，不至害政，宜為包容。大抵律己當嚴，待人當恕，必欲人人同己，天下必無是理也�！绷攘葦嫡Z，盡得要領。無怪乎當時很多地方官吏“家藏一書，遵而行之”。這部著作雖非巨制，但對今天的領導者亦頗有啟迪作用。
文學方面
散曲大家
張養(yǎng)浩是元代散曲的代表作家之一，散曲創(chuàng)作奠定了他在中國文學史上的不朽地位。他的散曲結集為《云莊休居自適小樂府》，簡稱《云莊樂府》，共收錄他的散曲作品一百五十多首。另有多首題為“張云莊作”的艷曲，收在其他選本中。
內容決定形式。張養(yǎng)浩寬廣的藝術視野、豐富的創(chuàng)作題材決定了他的作品不可能以婉約、纏綿為主。張養(yǎng)浩從學習前期豪放派散曲作品入手，因此也被視為元散曲豪放派的代表作家。特別是他的代表作《山坡羊·潼關懷古》，氣勢恢弘，感情沉郁，寓意深遠，大大提高了散曲的表現力，堪稱元曲中的一流佳作。作者在大部分散曲中表現的勤政愛民兼善天下的人道精神，全身遠害寄傲林泉的避世思想，觀照歷史針砭現實的批判意識，使得他的作品具有豐富的思想內涵，從不同的側面體現了張養(yǎng)浩美善兼具的人格情操和拯物濟世的高尚襟懷。
張養(yǎng)浩從51歲賦閑故里，前后八年多時間。這期間，他“視榮華如風花之過目，鳥聲之悅耳。以六合為家,四時為友，寄傲林泉，縱情詩酒”，寫出了不少“接于目而得于心”的優(yōu)美動人的詩文和散曲，《歸田類稿》即是其閑居在家時的代表作品集。
詩文名家
張養(yǎng)浩不僅以散曲知名，他的詩歌成就也很高，能夠與“元詩四大家”相媲美，并且內容充實，題材廣泛，在詠史紀游、反映現實政治、民生疾苦方面，都有上乘之作。而且語言優(yōu)美成熟，特別善于寫景抒情，具有很強的表現力。
其散文也風貌獨特，體裁繁多。在他長期的政治生涯中，他結合實際寫的很多政論文大都有感而發(fā)，論述精辟，條理清晰，不但在當時起到積極的作用，對我們今天的政治、經濟、生活各方面也能起到積極的借鑒作用。
張養(yǎng)浩的詩文，晚年編定為《歸田類稿》四十卷，今存二十四卷，收錄于《四庫全書》中。他的政論集名《三事忠告》，包括《牧民忠告》《風憲忠告》《廟堂忠告》。他還曾有一部詞集《江湖長短句》，可惜今已散佚。
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