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秘色越器原文、翻譯注釋及賞析
在我們平凡的日常里，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家收集的秘色越器原文、翻譯注釋及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
秘色越器
唐代： 陸龜蒙
九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。
注釋：
九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
秘色：秘色瓷。這個詞語最早出現(xiàn)于此詩中，并一直沿用至今。宋、明、清迄今，學者們?yōu)椤懊厣币辉~的確切含義聚訟不已。據(jù)宋人說，五代吳越國王錢鏐規(guī)定越窯專燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配方、制作工藝保密。九秋：指九月深秋。千峰翠色：謂越窯釉色就像覆蓋山嵐的郁郁蔥蔥的翠色，后用以指青瓷。
好向中宵盛沆(hàng)瀣(xiè)，共嵇(jī)中散斗遺杯。
好向：即正確的朝向。中宵：即夜半。沆瀣：夜間的水氣，露水。共：即如同。嵇中散：即嵇康，三國魏時曾任中散大夫，故也稱嵇中散。遺杯：即有酒殘留之杯。
賞析：
此詩前二句先寫越窯開窯的時間在秋天，再以夸張的手法極言秘色瓷的顏色青翠，像是奪走了千山的蒼翠似的；后二句寫若在秘色瓷中盛上半夜的露水，就可以陪著嵇康將杯中的殘酒喝完。全詩用準確而形象的語言，抓住了秘色瓷顏色青綠以及光澤盈潤的特征來描繪，并突出其風神。
前兩句“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”是陸龜蒙遠看越窯開窯時的壯觀景象而發(fā)的感概。其中的一“奪”字可謂神來之筆。在陸龜蒙的心里這秘色瓷的釉色已無法用一般言語去描述，只能用巧妙奪取大自然的“千峰翠色”來雕飾。但在實際的燒窯過程中窯內的燒制溫度和火焰氣氛很難控制。燒成黃釉、青釉乃至生燒、過燒的都有。所以“奪得千峰翠色來”不但體現(xiàn)了詩人文辭意境的險絕，而且還包含著“千峰翠色”的來之不易。
后兩句“好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯”是越窯開窯后陸龜蒙近看堆積如山的越窯器（可能碗類較多）時的記實描述和感懷：堆積的碗類越窯，如果放好方向，即口朝上，到夜半時就能盛載露水；如果碗類越窯器口朝下堆放就不是“好向”，因為沒法盛載露水。從后二句中讀者不僅能夠讀到陸龜蒙對嵇康的崇敬，并將嵇康當作知音，還能推斷出秘色瓷釉面盈潤這一隱藏信息。
詩中提及嵇中散，是因為嵇中散是一位嗜酒愛琴，才氣橫溢并鐵骨錚錚的令后人敬仰的一代罕見名士。陸龜蒙明吟越窯之物，暗示敬慕嵇中散之志向。這也說明陸龜蒙的這首詩并非著眼于秘色越窯，而是借物抒情，暗表心機。明白了詩人的本意后，再回味“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，就能體會出這里不僅是吟詠“秘色越器”，而且和于謙《石灰吟》以“秘色”語言明志有異曲同工之效。詩人的感懷是：越窯經歷火的洗禮，在九秋風露中，終于“奪得千峰翠色”，此時此景，不禁使人想到嵇中散那樣的人杰與鬼雄。此時此刻的陸龜蒙，已被嵇中散孤傲不群、蔑視權貴的性格，直言不諱的氣度，超凡絕世的理想所深深吸引，已完全和嵇中散在精神的世界里找到了共鳴，加之嵇中散有很高的才氣和節(jié)氣，于是陸龜蒙才把他作為心靈上的寄托和尊崇甚至效法的楷模。這才有了用秘色瓷在“中宵”的陰陽相交之時“盛取沆瀣”之液共邀和自己有著同樣處境、心境的另一時空的知己——嵇中散共飲沆瀣，以銷萬古之愁，于是便有了”好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯“的傳世佳句。
創(chuàng)作背景：
秘色瓷是在唐代瓷器制作技術基礎上發(fā)展起來的青瓷精品，產于浙江余姚上林湖一帶的越州。越窯是中國青瓷最重要的發(fā)源地和主產區(qū)，其歷史可上溯至近兩千年前。東漢年間這里最早完成了陶器的制作，后來又完成了從原始青瓷發(fā)展到青瓷的歷史過渡。這一帶戰(zhàn)國時屬越國，唐時改為越州，“越窯”因此而得名。越窯青瓷經過不斷發(fā)展晚唐時達到鼎盛成為了中國的瓷業(yè)中心。
陸龜蒙所處的時代，正是唐朝晚期，當時統(tǒng)治階級橫征暴斂、宦官專權、藩鎮(zhèn)割據(jù)，天災人禍不斷，整個唐王朝日薄西山�！缎绿茣酚涊d，陸龜蒙“舉進士一不中，往從湖州刺史張摶游，摶歷湖、蘇二州，辟以自佐”。陸龜蒙任此卑職后不久便隱居在松江甫里（今江蘇蘇州東南甪直鎮(zhèn)），“多所論撰，雖幽憂疾痛，貲無十日計，不少輟也”�？梢姶藭r的他懷才不遇、飽受壓抑、滿懷憂郁，既對統(tǒng)治者的腐朽生活深惡痛絕但又無可奈何。他只好遠離都城長期生活在南方避世。當陸龜蒙初次見到“千峰翠色”般精美絕倫的越窯秘色瓷器時，想象其中宵“盛取沆瀣”之液，他難以抑制自己的情感，遂借物詠懷以抒胸中塊壘。
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