《聽嘉陵江水聲寄深上人》原文及賞析

　　聽嘉陵江水聲寄深上人

　　朝代：唐代

　　作者：韋應(yīng)物

　　原文

　　鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。

　　夜喧山門店，獨宿不安席。

　　水性自云靜，石中本無聲；

　　如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？

　　貽之道門歸，了此物我情。

　　譯文

　　擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠(yuǎn)古的大禹遺跡。

　　晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜里睡覺不能安然熟睡。

　　水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。

　　為什么兩者互相沖擊（水沖擊石頭），雷鳴幽深少人的山林使人驚。

　　把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。

　　鑒賞

　　起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無法安寢……一方面承接上文，進(jìn)一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發(fā)出下文對水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣的轉(zhuǎn)折點。五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。從這一自然現(xiàn)象中，讀者可以悟出很深的禪理：人在社會中，應(yīng)當(dāng)以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應(yīng)當(dāng)象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應(yīng)物這種思想帶著很濃的消極成分，應(yīng)予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應(yīng)物禪學(xué)修養(yǎng)是很深的`。

　　詩的最后兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學(xué)修養(yǎng)無限向往。這個結(jié)尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格。

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