《墨子》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《墨子》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《墨子》讀后感1
《墨子》是墨家的經(jīng)典之作，有的人可能認(rèn)為《墨子》的作者是墨子。但是不然，《墨子》并非墨子一人而著，是由墨子及其弟子一起編著而成的。關(guān)于墨家創(chuàng)始人——墨子，由于各處歷史資料稀缺。我們甚至連他的生平信息也無法準(zhǔn)確的知道。許多人都知道墨家后來消失于西漢，卻不知道在此之前墨家曾與儒家一樣是先秦的顯學(xué)，在遭受秦代的焚書坑儒的文化摧殘過后，一起稱為顯學(xué)的儒家在西漢興盛起來，而墨家卻衰落了。一代顯學(xué)化為千古絕學(xué)，墨家為何消失？這也是學(xué)術(shù)界的一個謎團(tuán)。
雖然墨家消失了，但是代表其學(xué)術(shù)界的思想的著作《墨子》仍然被流傳下來。有人說《墨子》是中國文化的一部奇書，也是一部寂寞的書。自墨家消失后，《墨子》這本書沉默起來，兩千多年后終于在西學(xué)東漸和新文化運(yùn)動興起時，被重新看到了這部著作的閃光點(diǎn)。《墨子》時一部神奇之書，其中包括；1許多哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)、政治以及軍事理論。
它的影響深遠(yuǎn)，不僅局限于中國本土，還延伸到了國外，清末學(xué)者鄒伯奇就提出“西學(xué)源于墨學(xué)”的說法。他認(rèn)為西方的天文、歷法、算術(shù)等都源于《墨子》，并曾經(jīng)依據(jù)《墨子》的理論做過小孔成像的實(shí)驗(yàn)。制造過望遠(yuǎn)鏡與我國歷史上最早的照相機(jī)。學(xué)者張自牧在論說了墨家科技成就后說“墨子為西學(xué)的鼻祖”。盡管墨家消失的時間比較長，但是我們?nèi)匀豢梢詮摹赌印愤@本書中來了解墨家的核心思想。
墨家在《墨子一書中提出十大主張：兼愛、尚賢尚同、非攻、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用、天志、明鬼。而這十大主張又可細(xì)分為四大類，即一：倫理思想，也就是墨子學(xué)說的理論基礎(chǔ)兼愛。我們在學(xué)習(xí)歷史諸子百家中的墨家就知道了墨子提倡“兼相愛，交相利”，也就是人與人之間需要相互愛護(hù)，共同謀福利。兼愛這一思想跨院了等級，無論富貴貧賤，體現(xiàn)的是一種無差別的愛，而儒家也同樣提出：仁者愛人，卻是建立在禮樂等級秩序上，而維護(hù)的是君主制度。
所以在在君主專制中似乎墨家不太受歡迎，這或許也是墨家消失的一個原因吧。但對于今天的我們來說卻是一個重要的思想，人與人之間應(yīng)當(dāng)互相有愛，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就體現(xiàn)了這種無私的大愛。
二是政治思想：尚同、尚賢、非攻，對于當(dāng)今社會也是有著重大的影響，尚賢，為選拔官吏提出了標(biāo)準(zhǔn)，任人唯賢一直都是每個時期都需要追求的，崇尚賢士任用有才能的人才能使國家政治清明，社會安定，人民幸福！非攻也就是說國與國之間應(yīng)該和平相處，這對春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，紛紛對他國發(fā)動戰(zhàn)爭，百姓深受戰(zhàn)火的摧殘，若國與國之間都能非攻，和平相處那么比較是一個美好的地球村！“非攻”我想這是一個永恒的話題，也是當(dāng)今各國人民所期望的。
三是經(jīng)濟(jì)思想：節(jié)用、節(jié)葬、非樂。
在禮樂秩序時期，君主諸侯以表示自己的尊貴地位特別重視禮樂等級。但在當(dāng)時社會生產(chǎn)力低下的時期，人力財力都十分有限，受苦的`當(dāng)然也是百姓。這也是墨子提出節(jié)葬、節(jié)用非樂的一個重要原因吧！在當(dāng)今社會飛速發(fā)展的時期，我們?nèi)匀徊荒芡浌?jié)約，無論多么的富貴，終究會有敗光的時候。四是宗教思想：天志、明鬼、非命，在這個思想中我最認(rèn)同的就是“非命”，我命由我不由天，即不順從天命，這個觀點(diǎn)正好與儒家的“生死有命富貴在天”相反，所有的食物都不是由上天決定的，而是事在人為，天道酬勤。只有自己努力，便能決定自己的命運(yùn)！所謂的上帝老天爺不過是人民美好的向往罷了。
《墨子》也是國學(xué)經(jīng)典，它比較系統(tǒng)的總結(jié)了關(guān)于倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等重要思想。雖然它已經(jīng)過去了幾千年，但是內(nèi)容卻永遠(yuǎn)不過時，仍然值得我們?nèi)ド罹繉W(xué)習(xí)！
《墨子》讀后感2
山心懷感恩地，方成其峻峭；海心懷感恩溪，方成其遠(yuǎn)大；天心懷感恩鳥，方成其壯麗�！}記
如同余秋雨常說，墨子的全是黑色的，他好似黑色的旋風(fēng)風(fēng)靡全部中華大地，可是又有幾個會還記得他的功效呢？他是平民百姓的代表，他是社會底層的代表，自然不太可能被那時候的執(zhí)政者所認(rèn)同，由于封建社會君王是要家天下的。墨子的關(guān)鍵觀念是兼愛·非攻，而他自己則是將這一核心理念送到了那般黑喑的時期，不知道是墨子的可悲，還是哪個時期的可悲�？鬃拥闹冗h(yuǎn)超過墨子，但是誰又能將墨子的功績抹殺呢？他的觀念能夠說成圍繞于全部歷史長河中。實(shí)際上，中華文化的偉大復(fù)興不也更是靠的這類兼愛觀念嗎？從五四運(yùn)動到新中國的成立，哪一次取得成功的戰(zhàn)爭并不是靠人民的力量，那一次并不是團(tuán)體的聰慧。
如今中國是老百姓當(dāng)家作主的國家，老百姓是社會發(fā)展的主人家。因此我們要謝謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著中華民族名族的振興。大家更要感恩，俗話說得好，滴水之恩當(dāng)泉涌報，墨子的核心理念讓我們產(chǎn)生非常大的取得成功，即使我們不高呼擁戴墨子，起碼還要可以記牢他。上為從國家的視角考慮，那麼從本人呢？父母對我們的愛是所有人無法比的，但是為何也有那么多“逆子”呢？也許她們就沒有感恩的心，父母的含辛茹苦，換得的確是冷眼相對；父母的不辭辛勞灌溉，換得的確是內(nèi)心摧殘，也許不可以那么的武斷吧，終究也有那么多的有良知的兒女，臥冰求鯉，那就是多么的的令人打動，扇枕溫衾，那就是多么的的令人吃驚，鹿乳奉親，那就是如何的感恩！韓信鐘頭家里貧寒，父母雙亡。他盡管用功讀書、拼了命學(xué)武，殊不知，賺錢的本領(lǐng)卻一個也不會。不得已，他只能到他人家吃“白食”。因此常遭他人冷眼。韓信咽不下這一口氣，就趕到淮水邊釣魚，用魚換飯吃，常常饑一頓飽一頓�；此赃呌幸粋�老奶奶為別人浸洗紗絮，人稱“漂母”。她見韓信餓肚子挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。每天這般，從沒中斷，韓信立誓要回報漂母之恩。韓信xx為“淮陰侯”后對漂母分食之恩自始至終沒忘，派人四處尋找，最終以千金相贈。也許大家不用一飯千金，可是大家任然必須學(xué)習(xí)培訓(xùn)感恩的精神實(shí)質(zhì)，人生道路但是區(qū)區(qū)八十載，如果你踏入晚年時期之時，在想感謝幫助過你的人，或許時間也不允許了。感恩并不是用錢財能考量的，在心里感恩，比不上在行動中恩，不必讓感恩僅僅浮在表層，變成空中樓閣。你看得出了一條狗的嚴(yán)寒，給它墊到了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里之后會很長時間地看著你，它不能說話，只有用這類方法表述它的感激。你見到一只鳥受傷了，將它從貓口中奪下來，服藥水醫(yī)治它的創(chuàng)口，給它食材，隨后將它放飛林中。它飛往樹梢上也會回過頭來看你。它一樣不能說話，只有用這類方法牢記你的援助。低智能化小動物尚且會感激他人的援助，人們難道說不也應(yīng)當(dāng)有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長期地凝望你離去表述感激之情，但是這一刻迅速便會以往；她們將會迅速遺忘你。但擁有這一刻，全球就已不是原來的世界，感激的眼光消失了，但感激之情彌散在天地之間，全球也就因而擁有溫暖，擁有親近。因此大家理應(yīng)塑造人和人之間的這一份感情。
大家如今日常生活在建筑鋼筋混凝土鑄成的社會發(fā)展當(dāng)中，他的兼愛觀念大家更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)。伴隨著時間的流逝，兼愛的觀念也許早已逐漸遺忘，可是換得的確是感恩。心懷感恩，是結(jié)草銜環(huán)，是涌泉相報感恩圖報。感恩，是一種傳統(tǒng)美德，是一種人生境界。感恩，是非常值得你用一生去等候的一次珍貴機(jī)會。感恩，是非常值得你用一生去進(jìn)行的一次新世紀(jì)壯舉。心懷感恩，是十分非常值得你用一生去珍惜的一次愛的育。彼此學(xué)好感恩，從今天起。感恩——大家發(fā)展的必修課程！
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