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元宵節(jié)燈會(huì)起源由來(lái)
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)燈會(huì)都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的元宵節(jié)燈會(huì)起源由來(lái)，希望對(duì)大家有所幫助。
元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
元宵節(jié)持續(xù)時(shí)間在各個(gè)時(shí)代均有不同，兩漢時(shí)期為一天，唐為三天，宋為五，明則九，明時(shí)與春節(jié)相接，非常熱鬧，清朝則只有四到五天。但是卻增加了不少的活動(dòng)。現(xiàn)代延續(xù)了清朝，也是五天。元宵節(jié)時(shí)期，人們還要掛上一盞燈籠，祭拜姜太公。
元宵節(jié)習(xí)俗一般是吃元宵，鬧花燈，猜燈謎，耍龍燈，踩高蹺，舞獅子，劃旱船，吃元宵等，而少數(shù)民族也有民族是過(guò)元宵節(jié)的，滿族與漢族一樣，吃元宵，掛彩燈，白族則是耍龍，舞獅等，元宵節(jié)吃的最多的就是元宵了，元宵有糖元宵，咸元宵等等一些種類。
元宵節(jié)是符合中華民族在各個(gè)方面的一些需要，不光擁有美食，還有提升精神風(fēng)貌的看花燈，猜燈謎等一些活動(dòng)，豐富了人們的生活，無(wú)論元宵節(jié)活動(dòng)如何推陳出新，元宵節(jié)還是深受人們喜愛(ài)的節(jié)日之一。
元宵節(jié)燈會(huì)起源
元宵起源說(shuō)法不一，一般來(lái)說(shuō)它有兩個(gè)源頭，一是中國(guó)本土的正月上旬的祭祀傳統(tǒng)，漢武帝在正月上辛日，點(diǎn)燈敬佛到長(zhǎng)安甘泉寺燃燈祭祀太一神，燈火徹夜不熄。這種習(xí)俗后來(lái)移到正月十五。元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，白馬東來(lái)后，漢明帝提倡佛教，在洛陽(yáng)雍門外修建了一座規(guī)模宏大的白馬寺，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人的觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后，這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成漢族民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到漢族民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。折疊隋朝中國(guó)有史可查的大規(guī)模元宵節(jié)賞燈習(xí)俗是在隋煬帝時(shí)期洛陽(yáng)城宮城正門端門的布燈習(xí)俗，端門燈火盛極一時(shí)，流光溢彩。端門是隋唐洛陽(yáng)城皇城城的正門。歷史上有有名的元宵節(jié)端門燈火既是發(fā)生于隋唐洛陽(yáng)城的端門。端門燈火的發(fā)起人是隋煬帝。
元宵燈會(huì)《資治通鑒》載：大業(yè)六年，元宵，煬帝"于端門街盛陳百戲，戲場(chǎng)周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)，自是歲以為常"。自此，端門燈火聞名于世，連外國(guó)使者都來(lái)觀賞。史學(xué)界有學(xué)者認(rèn)為：元宵節(jié)賞燈風(fēng)俗源于洛陽(yáng)，而城樓布燈習(xí)俗則發(fā)軔于端門。至唐，賞燈習(xí)俗更盛，有詩(shī)云："洛陽(yáng)晝夜無(wú)車馬，漫掛紅紗滿樹(shù)頭。見(jiàn)說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游"折疊唐代正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。這種生活自然在當(dāng)時(shí)的文藝作品中有所反映。寫(xiě)元宵節(jié)的詩(shī)，至今仍膾炙人口的，應(yīng)首推唐武后朝蘇味道《正月十五夜》詩(shī)："火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。"這首詩(shī)是描寫(xiě)唐洛陽(yáng)城里燈節(jié)之夜的熱鬧景象。
據(jù)《大唐新語(yǔ)》和《兩京新記》記載，唐代每年燈節(jié)這天晚上，洛陽(yáng)城皇城前都要大放花燈；前后三天，夜間照例不戒嚴(yán)，看燈的是人山人海。"元宵"作為正式節(jié)名，大約也出現(xiàn)在唐朝。唐代韓偓有詩(shī)為證，"元宵清景亞元正，絲雨霏霏向晚傾"（《玉山樵人元夜即席詩(shī)》）。近三百年的大唐帝國(guó)，雖經(jīng)過(guò)由興盛到衰弱，但每年的燈節(jié)，依然是興盛不衰。中唐著名詩(shī)人元稹的燈節(jié)詩(shī)篇，則是當(dāng)時(shí)燈節(jié)盛狀的寫(xiě)照。其詩(shī)云："洛陽(yáng)晝夜無(wú)車馬，漫掛紅紗滿樹(shù)頭。見(jiàn)說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。"可見(jiàn)東京洛陽(yáng)燈節(jié)時(shí)是"漫掛紅紗滿樹(shù)頭。"晚唐的李商隱，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)京都長(zhǎng)安舉辦盛大的燈節(jié)，自己不能前去觀賞，甚感遺憾，故寫(xiě)《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩(shī)："月色燈光滿帝都，香車寶馬隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。"每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為"宵"，所以稱正月十五為元宵節(jié)，又稱"上元節(jié)"。
元宵節(jié)掛花燈賞花燈的傳說(shuō)
傳說(shuō)一：漢文帝與火德星君
西漢時(shí)，文帝做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)玉帝命火德星君在正月十五火燒京城。文帝非常恐慌，便召來(lái)群臣計(jì)議，大臣東方朔獻(xiàn)計(jì)說(shuō)，可以向火德星君求告說(shuō)情，免此一難。正月十五日，火德星君果然駕臨京城。文帝率群臣和京城百姓拜伏恭迎，哀告火德星君看在萬(wàn)千黎民的份上，不要火燒京城�；鸬滦蔷蝗躺`涂炭，無(wú)奈圣命在身，不敢違犯天條。
正左右為難之際，東方朔又獻(xiàn)一計(jì)。當(dāng)夜，京城長(zhǎng)安內(nèi)外，從皇宮到百姓庭院，都依東方朔之計(jì)張燈燃炬，一片通明，與白晝無(wú)異�；鸸庵蓖冈葡�，火德星君見(jiàn)那景象果如天火降臨一般，料得足以瞞過(guò)玉帝，便回天庭復(fù)命了。此后，每年正月十五，京城便燃燈張炬，以示紀(jì)念。
傳說(shuō)二：天帝的女兒
傳說(shuō)在很久以前，有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，就下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好。
過(guò)了好久好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里掛起紅燈籠、點(diǎn)爆竹、放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了�！贝蠹衣�(tīng)了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。
等到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次死里逃生的經(jīng)歷，從此每到正月十五，人間家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。
元宵節(jié)燈會(huì)起源由來(lái)
元宵節(jié)燈會(huì)起源可以追溯到漢代，最初與驅(qū)除蟲(chóng)害的民間習(xí)俗有關(guān)。
在漢代，人們?yōu)榱双@得好收成，會(huì)在鄉(xiāng)間田野持火把以驅(qū)趕蟲(chóng)獸，減輕蟲(chóng)害。這種活動(dòng)逐漸演變成了元宵節(jié)的燈會(huì)。到了隋、唐、宋時(shí)期，燈會(huì)活動(dòng)更是盛極一時(shí)。隋煬帝時(shí)期，每逢正月十五，國(guó)都洛陽(yáng)宮城正門端門會(huì)舉辦燈會(huì)，燈火輝煌。
此外，元宵節(jié)燈會(huì)的起源還與宗教有關(guān)。東漢明帝時(shí)期，他提倡佛教，并在聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人的觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法后，命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成了民間盛大的節(jié)日。
總的來(lái)說(shuō)，元宵節(jié)燈會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中的重要組成部分，它不僅有著豐富的歷史背景，還蘊(yùn)含著深厚的文化意義。
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