端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的2篇
端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的1
1、關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念是到底是誰
其實關(guān)于端午節(jié)的說法都是有著很多，例如龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)和重五節(jié)等等，而最著名的就是屈原節(jié)了，其實對于端午節(jié)也是因為屈原的死而有了濃烈和悲壯的色彩等等風(fēng)俗，其實對于端午節(jié)的紀(jì)念也是有著另一個說法就是紀(jì)念伍子胥的。
而對于端午節(jié)的紀(jì)念之說到底是哪號人物的呢？其實從在浙江大學(xué)教授所到，其實在當(dāng)年的吳王夫差也是因為奸臣所言，而給伍子胥一個自殺，把尸體直接投入到江邊，而這個也是讓伍子胥成為了民眾在當(dāng)時的一個必須所追思的一個冤魂說法。
而在中國的一些南方地區(qū)里，在端午節(jié)的時候也有著盡孝日的說法，其實從一些比較出名的教授所說到，在東漢年間里，曹娥也是因為父親溺江而亡而讓自己都是很傷心，因為一直都是不見自己的父親尸首才投江自盡的，而且在五月初五的時候，曹娥和她父親的尸體都是在這個時候在江中浮了起來，而且在當(dāng)時，曹娥的雙手居然是從背后而抱住自己父親的尸體，而在這個的時候曹娥也是被說成是孝女了，所以人們都是紛紛的紀(jì)念起來。
在古代的時候，其實端午節(jié)也是一個亡靈的.紀(jì)念日來的，在古代的時候，都是會很多人會悼念起一些冤魂，希望它們能夠離開，而且對于端午節(jié)其中就是有著在門上掛著艾草或者是石榴等等，其實這些都是有著是火法就是可以除掉一些鬼怪的。
2、端午節(jié)的歷史起源說法
紀(jì)念屈原
端午節(jié)所紀(jì)念屈原的說法早就在《史記》有所記載起來，而到時的屈原就是在戰(zhàn)國時期的楚國國王的大臣，也是很盡心盡力的有著強國富貴，但是到了在一定的時候卻是有著一些的奸臣所害導(dǎo)致了自己被流放，后來聽說自己的國家被滅亡了，自己卻是投江自盡了。
紀(jì)念伍子胥
其實對于這個的說法就是一直被流傳起來的，而且對于在當(dāng)時的伍子胥也就是在春秋時期的哦 ，而且伍子胥也是被奸人所迫害，直接被賜死，而后來就直接把伍子胥的尸體直接扔到了大江，而人們也是用了端午來紀(jì)念起伍子胥了。
紀(jì)念孝女曹娥
其實對于這個傳說，其實也是為了紀(jì)念起在東漢時期的一個孝女，而孝女曹娥也是因為救自己的父親而投入江中，后來也是在五月初五的時候，曹娥和她父親的尸體也是一樣開始了浮了起來，而人們也是紛紛的為了紀(jì)念曹娥這個孝女，直接是把曹娥所投入的江河名字定名曹娥江。
端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的2
一、紀(jì)念屈原
端午節(jié)為了紀(jì)念屈原是最常見的說法。
屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣，倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，但卻遭到了一些貴族的強烈反對。
胳膊扭不過大腿。屈原幾度被貶職，后被趕出都城，流放在外。
在流放中寫下廣為流傳的《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩篇。
后來楚國被秦軍攻破，眼看國家被侵占，加上懷才不遇，屈原悲痛欲絕，五月初五這天，抱石跳進汨羅江。
楚國百姓，乘舟救屈原，但是沒有找到他的軀體，怕魚蝦吃掉屈原身體，于是就準(zhǔn)備食物丟進汨羅江，希望魚蝦不傷害屈原的身體。
人們端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗從這兒逐漸形成。
二、紀(jì)念伍子胥
吳國夫差戰(zhàn)勝越國后，抓住越王勾踐，夫差準(zhǔn)備放走勾踐，伍子胥站出來反對，但是夫差沒有聽。
夫差在小人的挑撥下，賜死伍子胥。
伍子胥自刎而亡，臨死前要求，將自己的眼睛挖出掛在吳國東門上，要親眼看見越國滅掉吳國的過程。
夫差聽后，大怒，下令將伍子胥投入大江之中。
伍子胥去世九年后，吳國被越國所滅。
伍子胥是蘇州古城的建造者，對于蘇州人來說是家喻戶曉的人物。
伍子胥去世的那天正好是五月初五，于是，蘇州人便把這天作為紀(jì)念伍子胥的日子。
三、紀(jì)念曹娥
曹娥是東漢時一個十四歲的姑娘，其父溺水于江中，數(shù)日不見尸首。曹娥晝夜江邊號哭，是日，曹娥跳入江中尋父，五日后，從江里抱著父親回來。
這件事傳至縣府，歌頌其孝，為曹娥立碑，曹娥所住村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，所跳之江改名為曹娥江。
曹娥跳江之日也是正月初五，因此在這天紀(jì)念曹娥。
四、紀(jì)念秋瑾
秋瑾是現(xiàn)代革命的女詩人。
秋瑾擅長詩詞歌賦，喜歡騎馬射箭，有再世花木蘭之稱。
參加革命時，為了不連累家人，和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。
后來在策劃起義時失敗，拒絕眾人讓她離開的要求，并遣散眾人后，獨自一人被清兵所捕，堅決不供出眾人動向。僅書“秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對。
后人敬仰秋瑾的詩，為了哀悼她的事跡，于是在詩人節(jié)這天紀(jì)念她，而詩人節(jié)也是端午節(jié)。
端午節(jié)的習(xí)俗有哪些
一、端午節(jié)之俗何
一）、端午粽食
端午食粽，是中國人民之一道俗。粽，又曰“角忝”、“筒粽”。其來久矣，花樣繁多。自春秋至今，每歲五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽，其花種更為繁。端午吃粽之俗，千百年來，在中國盛不衰，而流傳至朝鮮、日本及東南亞諸國。
二）、龍舟
龍舟是端午節(jié)之大動，其先蓋越鄉(xiāng)族祭水神、龍神之一祀，其原有始初世末。已有二千余年。史記載，龍舟所以存愛國詩人屈原而興起者。
三）、懸艾
諺曰：“清明插柳，端午插艾”。于端午節(jié)，人以插艾及菖蒲為要義一。家家戶戶都要灑掃庭，以菖蒲、傳插于門眉，懸于堂中。并以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，為人形或虎形，稱為艾人、艾虎成花環(huán)、佩。，美麗芬芳，婦人爭服，用以驅(qū)瘴。
二、端午節(jié)的來歷之紀(jì)屈原曰
此言最早出梁吳均《續(xù)齊諧記》與北宗驚《荊楚歲時記》。云，屈原五月五日投汨羅江于，死后為蛟龍困，世人哀之，每于是日投五色絲粽于水，以驅(qū)蛟龍。又傳》，屈原投汨羅江而死后，百姓聞之即船撈救，直至洞庭湖，終不見屈原之尸。時，會值雨，湖上之舟俱集上之亭。為人知，取賢臣屈大夫時，復(fù)冒雨出，爭劃入茫之湖。以寄哀思，人泛舟江上，后乃漸為龍舟競渡。觀之，端午節(jié)食粽、龍舟與紀(jì)原也，有唐文秀《端午》詩為證：“快分端自誰言，萬古傳為屈原。堪笑楚江空兮，不得直臣冤洗。”�！�
三、端午節(jié)之所由之至曰
持此一心之劉德謙在《“端”始源又說》、《中國舊日趣談》，有三要：（一）威性之歲著《荊楚歲時記》未及五月五日將食粽之日風(fēng)，而以食粽著至節(jié)中。至于競渡，隋杜臺卿所作《玉燭寶典》以之畫人夏至者樂，則不必即為出投江之大詩人《屈原。（二）端午風(fēng)中之也，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實與原關(guān)。（三）歲物名著《歲華紀(jì)而》謂端午節(jié)之第一說曰：“日葉正陽，時當(dāng)夏�！薄！币嗉炊宋绻�(jié)方夏中，故端午又可稱為天中節(jié)。由是觀之，端午節(jié)之最早起當(dāng)系至。
諸說紛出，而以言屈原曰移為博。以其人大，詩藝逸，人亦愿以此一紀(jì)日歸諸其。
端午節(jié)之俗何
端午節(jié)食粽意也
一、粽莫于朝食
眾人好食粽，且日猶以為飯食粽，人嗜粽之民至棄矣正餐，頓頓皆以粽為飯。消內(nèi)科醫(yī)生告：“食從胃至腸消化，不須留六個時。粽，糯米為之，固不易消，一早食粽，停于胃之時則長，激胃酸泌，可致慢性胃病、胃瘍者病。
二、粽須熱透食
中國營學(xué)事徐筠指，不宜涼而食粽，食前以大發(fā)火。一曰糯米、粽餡皆是容易的食物俱，火不足，易有食遇毒；二者變涼之粽過油、過？，易致消化不良。尚有一點要，粽剝后如有黏絲，則示粽可放久不鮮矣，宜勿食。
端午節(jié)之俗何
端午節(jié)服食異
一、食“五黃”。端午節(jié)日，在江南者統(tǒng)中，必食五黃——鳣、黃魚、黃瓜、咸蛋黃、酒（本雄酒，以雄黃有毒，眾皆飲常酒代。，因其月又稱五黃月”。
二、食五白”。端午節(jié)俗猶行以“五白”來搭，即白切肉、白蒜頭、白斬雞、白豆腐、茭。端午食“五黃”，再配上五白”，可清熱味，健脾胃。
三、食面扇。甘肅省民勤縣間，端午日皆蒸“面扇”。面扇用；白蒸制，上扇形，有五層。每層撒上碾細(xì)者熟胡椒粉，面捏成百花，染上色，甚好看。此食俗蓋由端午節(jié)扇、賣扇、贈扇之風(fēng)俗變而來者。
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