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中元節(jié)是因?yàn)橐o(jì)念誰呢
中元節(jié)是鬼節(jié)，可能很多人都很不愿意去提起這個節(jié)日，但節(jié)日的來源總會有它自身的故事。下面由小編為你整理的中元節(jié)是紀(jì)念誰的，希望大家喜歡!
中元節(jié)是為了紀(jì)念誰
“中元普渡”是目前民間最重要的節(jié)慶之一。民間俗稱農(nóng)歷七月為“鬼月”，相傳陰司地府于七月初一這一天“開啟鬼門”，讓孤魂野鬼重返陽世享受奉祀，直到七月三十日才“關(guān)鬼門”。因此，農(nóng)歷七月是諸事不宜、禁忌最多的月分。農(nóng)歷七月十五日舉行的中元普度，是七月份普度祭祀的最高潮，在古代，民間在這一天以剛收成的新谷祭拜祖先。
《禮記。月令》載：“是女也(七月)，農(nóng)乃登?，天子嘗新，先薦寢廟�！痹谑斋@的季節(jié)，天子象征性的以新?祭祀祖廟，表達(dá)對祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當(dāng)要的一環(huán)，所以“薦新”的習(xí)俗得以存活數(shù)千年，甚至在它已從國家祭典中消失以后，民間都還保持著薦新的習(xí)俗，并且集中在農(nóng)歷七月十五舉行。
《荊楚歲時記》記載：“七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸佛。”
《玄都大獻(xiàn)經(jīng)》載：“七月十五日，中元之節(jié)也�！侨盏毓傩ｉ啠颜f眾人，分別善惡。諸天圣眾，譜詣宮中，簡定劫數(shù)人鬼簿錄，餓鬼囚徒，一時俱集，以其日作玄都大齋，敵于玉京。及采諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幢幡寶蓋，莊嚴(yán)供養(yǎng)之具，清膳飲食，百味芬芳，獻(xiàn)諸眾圣，及與道士。
與其日月講誦是經(jīng)，十方大圣，高錄靈篇，囚徒餓鬼，當(dāng)時解脫，一俱飽滿，免于眾苦。得選人中，若非如此，難可拔脫�！�
中元普度是道教的“中元節(jié)”和佛教的“盂蘭盆會”兩個民俗節(jié)日的結(jié)合。
佛教的中元節(jié)是宣揚(yáng)孝道為主，旨在勸善教化。而道教則是解脫超渡罪孽餓鬼�！坝厶m盆”乃梵文“解救倒懸”之意�！坝厶m盆經(jīng)”所載目連救母的故事，自唐代以降，衍譯成目連救母的“變文”和“寶卷”，至宋代民間盛行“目連戲”，明清兩代目連戲又融合“西游記”情節(jié)和雜技表演，內(nèi)容更為豐富。
依據(jù)道教的說法，道教的中元節(jié)是“三元”之一。正月十五日為“上元”，是天官賜福紫微大帝誕辰日;七月十五日為“中元”，是地官誕辰日;十月十五日為“下元”，是水官解厄洞陰大帝誕辰日。天官、地官、水官，合稱為“三官大帝”，民間俗稱“三界公”。上、中、下三元節(jié)誕辰，是對天、地、水三界神明的自然崇拜。
盂蘭盆供儀規(guī)自梁武帝大同四年傳入中國后，大行其道，雖經(jīng)多次法難及歷史變遷至今不衰，正是由于其提倡之孝道符合我們中華民族傳統(tǒng)道德思想，儒家認(rèn)為“大孝者，天之經(jīng)、地之義、民之行”，有悠久文化的中華民族視敬老尊賢，上慈下孝為天經(jīng)地義的美德，這也是佛教的基本精神。
中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網(wǎng)魚，在河濱制陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯帝以二女賜為妻并禪帝位。
舜事親至孝，所以中元節(jié)又叫“孝子節(jié)”，這天家家戶戶殺雞宰豬，準(zhǔn)備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時民眾聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度游魂野鬼，稱“中元普渡”。
七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，盂蘭盆節(jié)起源于民間故事《目蓮救母》，據(jù)佛教《盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后，其母卻肆意胡為，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄，見母親化為餓鬼，不勝悲哀，于是送飯給母親吃，沒想到飯還沒送到母親口中，就化為火焰。
目蓮無計可施，請教于佛祖，佛祖說：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解，必須仰賴十方僧眾，在七月十五日，備百味五果，置于盆中，共同祭祀，供養(yǎng)十方鬼靈，超渡眾餓鬼，才能解救你母的危難。”于是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。后來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。
據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》所載，眾僧在四月十五日“結(jié)制”于廟中持誦經(jīng)咒，一共過了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報可百倍。
佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會”，以百味五果供養(yǎng)僧伽，以所得福報來為在生父母植福，也為去世父母超渡。而“中元普渡”則是用供品酒食祭祀不相干的孤魂野鬼，與佛教的“盂蘭盆會”是有區(qū)別的。
《帝京景物略》中載：“十五日，諸寺建盂蘭會，夜于水次放燈、日放河燈。最勝水關(guān)，次泡子河也。上墳如清明時，或制小袋以往。祭甫訖。輒于墓次掏促織，滿袋則喜，秫竿肩之以歸�！�
《帝京歲時紀(jì)勝》載：“自十三日至十五日放河燈，使小內(nèi)監(jiān)持荷葉，燃燭其中，羅列兩岸，以數(shù)千記。又用琉璃作荷花燈數(shù)千盞，隨波上下�！贾行阂嘤谑窍�(zhí)長柄荷葉，燃燭于內(nèi)，青光熒熒，如磷火然。又以青篙縛香燼數(shù)百，燃為星星燈。鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質(zhì)�！�
按道教信仰，七月十五日為職司管理陰間鬼魂的地官下降判定人間善惡的日子。
古代人相信，人死后會變成鬼魂，悠游于天地之間。中元普度祭拜無子嗣的孤魂野鬼，讓們也能享受到人世間的熱忱，是中國傳統(tǒng)倫理思想“博愛”的延伸。
國外是怎樣過中元節(jié)
泰國：農(nóng)歷七月十五當(dāng)天將會舉辦水燈節(jié)，人們放天燈為逝去的亡靈祈福。
日本：盂蘭盆節(jié)在飛鳥時代由隋唐時期的中國傳入日本，俗稱“お盆”(おぼん、發(fā)音：O-bon，盂蘭盆會簡稱)。在城市七月十三日至十六日，在農(nóng)村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元禮物的習(xí)慣，民俗上也會眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈，專注于手部動作，類似于今日的Para Para。日本人對盂蘭盆節(jié)很重視，現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日，企業(yè)、公司一般都會放假一周左右，稱為“盆休”，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖，此時像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清，有點(diǎn)類似中國的清明節(jié)。
朝鮮：朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等，是朝鮮的一個傳統(tǒng)節(jié)日，來自中國道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié)，然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對于中國、日本的中元節(jié)較注重于祭祖及普渡，朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
新加坡：在新加坡的華人地區(qū)中，中元節(jié)除了上述的祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗之外，還有一項(xiàng)特別的表演活動以娛樂鬼魂，當(dāng)?shù)馗＝ㄈ?閩南人)稱之為“七月歌臺”或簡稱“歌臺”。這些歌臺一般上是在空地上搭建臨時舞臺，加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾，并在臺下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給“好兄弟”(鬼魂)的。歌臺表演通常安排于夜晚時分，臺上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等，而且整個農(nóng)歷七月都有表演。
馬來西亞：在馬來西亞的華人地區(qū)中，中元節(jié)也稱盂蘭勝會或慶贊中元除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統(tǒng)習(xí)俗戲劇外，還有一項(xiàng)特別的表演活動以娛樂鬼魂，當(dāng)?shù)厝私⒘诵羌悠氯A人相似的歌臺文化，一般跟新加坡大同小異。
中元節(jié)燒包袱是怎樣的習(xí)俗
傳統(tǒng)“中元節(jié)”是農(nóng)歷7月15日，傳說在這天的晚上，每個家庭的祖先們都會“回家”看望活著的親人，所以每家每戶都會為逝者焚燒包袱、靈屋、元寶等，所以民間也把中元節(jié)稱作鬼節(jié)。
與春節(jié)、清明祭祖不同，中元節(jié)燒紙錢不去墳頭，而是將紙錢包成如信封一樣的“包袱”，并在包皮上寫好“收款人”與“寄款人”的名字及關(guān)系，再請道士蓋上符印，然后在家門口集中燒化。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。
燒包袱是一種敬祖的習(xí)俗，是活著的人趁鬼門大開的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過活。送的方式，就像陽間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著信封作用)。接著便是寫“信封”(各地寫法亦有不同)。
不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠(yuǎn)”。尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對應(yīng)的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應(yīng)寫上一個大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。
中元節(jié)是什么？
中元節(jié)是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的七月十四和十五，其名源起道教，又被稱為七月半、鬼節(jié)，佛教中叫做盂蘭盆節(jié)。在中元節(jié)人們會放河燈祭祀亡魂，焚紙錠祭祀土地等，是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，也有在外的游子，畫地?zé)�，就好像自己回到了家鄉(xiāng)。
中元節(jié)的忌諱
一、床頭不可以掛風(fēng)鈴。風(fēng)鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被“入侵”的時刻。
二、夜游。八字輕的人千萬不要夜游，否則只會自找麻煩。
三、非特定場合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會招來更多的好兄弟。
四、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運(yùn)。
五、晚上曬衣服。當(dāng)好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，還會在衣服上留下不好的氣息。
中元節(jié)的含義
中元節(jié)在每年農(nóng)歷的7月15日，俗稱"鬼節(jié)"，是中國重大節(jié)日也是道教節(jié)日，我們所熟知的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)是上元節(jié)，十月十五日寒食節(jié)是下元節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。
中元節(jié)的習(xí)俗
在中元節(jié)的時候，人們有放河燈、孔明燈和焚燒紙錢的習(xí)俗，其中，放河燈祭祀亡魂，焚紙錠祭祀土地，是逝去先人的一種懷緬，同時，也是在初秋豐收的時候酬謝大地，向祖先報告秋成，并求取來年的豐收。在異鄉(xiāng)漂泊的游子，在中元節(jié)當(dāng)天會畫地?zé)�，圈出的地區(qū)代指自己的故鄉(xiāng)，在其中焚燒紙錢，就等于歸鄉(xiāng)祭祀了先祖。中元節(jié)當(dāng)天，地上焚燒紙錢的圈是不能踩的，以此表示著對在外的人的思念家鄉(xiāng)的感情。
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