太平天國史綱讀后感
當認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的太平天國史綱讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
太平天國史綱讀后感1
"太平天國"在短短幾年內(nèi)就席卷大江南北，定都"天京"，強烈震撼了大清王朝，幾乎將其推翻。但如此浩大轟烈的運動，最終仍然失敗，當然原因多多，但最根本的還是其自身迅速、嚴重的腐敗。
洪秀全雖然貴為萬歲，但只是皇上帝次子，而楊秀清卻是皇上帝的代言人，在神權上楊秀清的地位反高于洪秀全。因此，楊秀清常以"天父下凡"的名義斥責洪秀全，洪秀全雖知這是騙局，但也無可奈何，只能假戲真作。
定都天京之后，洪秀全閉在深宮，耽于享樂，荒于政事，楊秀清更是不可一世，屢為無謂小事斥責、羞辱洪秀全，借以樹立自己的權威。
1853年12月楊秀清曾以洪秀全虐待宮內(nèi)女官為由，趕到天王府當眾怒斥洪秀全："爾有過錯，爾知么？"洪秀全立即下跪回答："小子知錯，求天父開恩赦免。"楊繼續(xù)怒喝："既然知道錯，那就要杖責四十。"眾人一再替洪求情，楊仍下令杖責，直到洪秀全俯伏在地表示愿意受杖才算罷了。
有一天深夜，楊秀清并無要事卻突然造訪天王府，因朝門有好幾道，又都已經(jīng)關閉了，洪秀全出來迎候稍微遲了些，楊秀清就以天父之名要怒杖洪秀全，洪只得跪求："求天父恩赦小子遲延之罪！"對天王尚且如此，楊秀清對其他諸王大小官員更是任意打殺。久而久之，形成許多重大戰(zhàn)略和政策都由楊秀清決定、一些典章制度也由他改定、大權由楊總攬的局面。
1856年8月，天京外圍敵人威脅解除不久，實權在握的東王楊秀清又假托天父下凡，將天王洪秀全召到東王府，逼洪秀全封他為"萬歲"，洪只得答應："東王打江山，亦當萬歲。"楊又逼問："東世子豈止是千歲？"洪又回答說："東王既然是萬歲，世子自然也是萬歲，而且世代萬歲。"
面對楊的步步緊逼，洪秀全急忙密詔正在江西作戰(zhàn)的北王韋昌輝、在丹陽作戰(zhàn)的頂天侯秦日綱立即率部回京誅殺楊秀清。九月一日深夜，韋昌輝率精兵三千趕回天京包圍東王府，沖入臥室，將熟睡中的楊秀清殺死。而后血洗東王府，將府中其他官員、衛(wèi)兵、楊的親屬、仆役等無論男女老幼，全部殺盡。殺戒一開便難封刀，韋、秦之部又濫殺無辜，僅九月四日就屠殺已放下武器的楊秀清余部五千人，一個多月下來共殺兩萬余人，甚至嬰幼兒童也未能幸免，天京城內(nèi)一片恐怖。
正在湖北戰(zhàn)場的冀王石達開聽說天京內(nèi)訌急忙趕回，想要制止韋、秦濫殺。但此時韋昌輝已殺紅了眼，不但不聽規(guī)勸，反而要殺石達開。石達開聞訊慌忙逃出天京，結果，韋昌輝將石達開留在天京的家屬滿門抄斬。逃出天京后，石達開從湖北調(diào)回所部四萬精兵攻入天京，斬殺韋昌輝、秦日綱。
經(jīng)過天京事變，石達開成為眾望所歸、輔佐朝政的理想人物。但經(jīng)過這場驚心動魄的事變之后，洪秀全對人更加猜忌，只重用洪氏兄弟，處處防備、排擠、打擊、限制石達開。石達開忍無可忍，最后率大批精銳部隊出走，六年后終在大渡河被清軍圍殲。
太平天國史綱讀后感2
“人相信什么，就會成為什么樣�！边@是在書中第六章的開頭，也是給我印象最深的一句話。
說來真的很可笑，一個離奇的夢竟然是這場浩大運動的“始作俑者”。沒有人能夠解釋這個夢的真正含義，也沒有人能夠證明這個夢是否真的存在。也許這正是由于這樣離奇和怪異，才給事情蒙上了一層更加神秘的面紗。人們總是傾向于將神秘的事想的更加神秘，把離奇的事講的更加離奇。愈是難以解釋愈是容易讓人相信，或者更確切的說應該是“迷信”。一方面，人們對于永遠不能得知的事情永遠會保持一種好奇心，但是又不敢輕易去揭開面紗一探究竟，愈是好奇，愈是敬畏。另一方面，人對未知事物的恐懼容易給人帶來崇拜感。也許正是這兩方面奠定了宗教心理的基礎，可能這也是是導致人逐步養(yǎng)成信仰的重要原因。
于是，人們都紛紛慕名而來。若說他們都在一瞬間頓悟，感應到了上帝的感召，誰都不會相信。也許是因為沒有信仰，或者是原來的信仰已坍塌，人們不安的心靈無處安放，所以盲目的奔向了一個未知的方向。黑暗中的人都有這樣的體會，只要看見一絲光亮，便會毅然決然地順著光亮走去。因為沒有別的選擇，那一絲光亮是唯一的出路。殊不知，那可能是通向地獄之路。
拜上帝教的信徒們篤信的東西緣起于一場夢，夢本身就是一種虛幻的東西，而如何證明夢的存在就人就更加不得而知了。
同樣，在我們的時代，我們是不是也對一些不知事實與否的事物深信不疑，而由此“創(chuàng)造”新的`歷史的一頁又一頁呢？即便心存懷疑，是否又在身不由己地隨波逐流呢？或是干脆放任懶惰，沉迷于廉價的娛樂、放情于欺瞞的消費、滿足于被陰謀構建的需求？
無論1837年的那場夢，是真有其事，還是刻意附會，甚至子虛烏有，都已經(jīng)不重要了，最重要的是大多數(shù)起義參與者“深信不疑”的心理，并且將之作為信念闖蕩出了一大片歷史的天地。也許歷史上所有的革命或者起義都是因為這種篤信的力量的支撐。
我不能完全否定洪秀全是上帝的信徒，但我相信拜上帝教對于洪秀全來說，從一開始的懵懂后來漸漸發(fā)展成一種專制的工具。
洪秀全逐漸發(fā)現(xiàn)，正是人們的崇拜和畏懼在賦予他愈來愈多的權力。當一個人的權力欲被無限激發(fā)和滿足時，他的欲望只會愈加膨脹。為了證明他的權力有多大，他會不斷挑戰(zhàn)權力的極限，而挑戰(zhàn)的方式必然是用權力壓制賦予他權力的人。很多人都在批判洪秀全的變態(tài)軍規(guī)和管理方法，包括禁止男女發(fā)生性關系。也許當時太平軍所處的處境的確需要通過控制人口的增加，但是撇開這一點，我想說一下權力對人的主宰。就像電影《死亡實驗》里所說的，“我們中間有多少人可以手握權力而不喪失人性”？人在擁有無限權力的同時，人性必然被權力綁架。當處于權力金字塔的頂端時，每個人都會享受那權力帶來的快感。為了滿足自己愈來愈膨脹的權力欲，不會察覺自己做出了多么沒人性的事。
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