如何閱讀一本書讀后感
認真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的如何閱讀一本書讀后感，希望能夠幫助到大家。
1、本書的主旨
本書是關(guān)于閱讀的藝術(shù)，是為了增強理解力而寫的。
1、閱讀藝術(shù)：這是一個憑借著頭腦運作，除了玩味讀物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力來提升自我的過程。當(dāng)然，通常需要比較高難度閱讀要求的讀物，都有其相對應(yīng)的價值，以及相對應(yīng)水平的讀者。
2、理解力：如果用你記得住什么事情，和你解釋得了什么事情之間的差異來說明，就會比較容易明白。
我們?yōu)榱恕袄斫狻?understand)一件事，并不需要“知道”(know)和這件事相關(guān)的所有事情�，F(xiàn)代的媒體正以壓倒性的泛濫資訊阻礙了我們的理解力。
(理解一件事情是一個漫長的過程，理解的層次需要逐步提高)
閱讀的藝術(shù)包括了所有非輔助型自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的技巧：敏銳的觀察、靈敏可靠的記憶、想象的空間，再者當(dāng)然就是訓(xùn)練有素的分析、省思能力。
一本作品，是一個復(fù)雜的物件，可能被接受得多一點，可能少一點;從只接受到作者一點點概念到接受了整體意念，都有可能。讀者想“接住”多少意念完全看他在閱讀時多么主動，以及他投入不同心思來閱讀的技巧如何。
主動閱讀的核心就是帶著問題去閱讀來尋找答案。
關(guān)于一本書，你一定要提出四個主要的問題：
(1)整體來說，這本書到底在談些什么?你一定要想辦法找出這本書的主題，作者如何依次發(fā)展這個主題，如何逐步從核心主題分解出從屬的關(guān)鍵議題來。
(2)作者細部說了什么，怎么說的?你一定要想辦法找出主要的想法、聲明與論點。這些組合成作者想要傳達的特殊訊息。
(3)這本書說得有道理嗎?是全部有道理，還是部分有道理?
(4)這本書跟你有什么關(guān)系?
光是知道這四個問題還不夠。在閱讀過程中，你要記得去提出這些問題。要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個有自我要求的閱讀者。除此之外，你還要知道如何精準(zhǔn)、正確地回答問題。如此訓(xùn)練而來的能力，就是閱讀的藝術(shù)。
2、閱讀階段
閱讀的速度并非只有單一的一種，重點在如何讀出不同的速度感，知道在閱讀某種讀物時該用什么樣的速度。在閱讀一本書的時候，慢不該慢到不值得，快不該快到有損于滿足與理解。
1、第一層次的閱讀，我們稱之為基礎(chǔ)閱讀(elementary reading)。
2、第二個層次的閱讀我們稱之為檢視閱讀(inspectional reading)。特點在強調(diào)時間。
3、第三種層次的閱讀，我們稱之為分析閱讀(analytical reading)。
如果說檢視閱讀是在有限的時間內(nèi)，最好也最完整的閱讀，那么分析閱讀就是在無限的時間里，最好也最完整的閱讀。
弗蘭西斯·培根曾經(jīng)說過：“有些書可以淺嘗即止，有些書是要生吞活剝，只有少數(shù)的書是要咀嚼與消化的�！�
4、第四種，也是最高層次的閱讀，我們稱之為主題閱讀(syntopical reading)。這是所有閱讀中最復(fù)雜也最系統(tǒng)化的閱讀。
3、檢視閱讀：有系統(tǒng)的略讀或粗讀
(1)先看書名頁，然后如果有序就先看序。
(2)研究目錄頁，對這本書的基本架構(gòu)做概括性的理解。
(3)如果書中附有索引，也要檢閱一下——大多數(shù)論說類的書籍都會有索引。
(4)如果那是本包著書衣的新書，不妨讀一下出版者的介紹。
在這個階段怎么提高閱讀速度?有兩個技巧：
1、頭一次面對一本難讀的書的時候，從頭到尾先讀完一遍，碰到不懂的地方不要停下來查詢或思索。
2、矯正眼睛逗留于一點的工具有很多種，有些很復(fù)雜又很昂貴。無論如何，任何復(fù)雜的工具其實都比不上你的一雙手來得有用，你可以利用雙手訓(xùn)練自己的眼睛，跟著章節(jié)段落移動得越來越快。你可以自己做這樣的訓(xùn)練：將大拇指與食指、中指合并在一起，用這個“指針”順著一行一行的字移動下去，速度要比你眼睛感覺的還要快一點。強迫自己的眼睛跟著手部的動作移動。一旦你的眼睛能跟著手移動時，你就能讀到那些字句了。繼續(xù)練習(xí)下去，繼續(xù)增快手的動作，等到你發(fā)覺以前，你的速度已經(jīng)可以比以前快兩三倍了。
最后，在第一次閱讀一本難讀的書時，不要企圖了解每一個字句。這是最最重要的一個規(guī)則。這也是檢視閱讀的基本概念。
書成為你的一部分和你成為書的一部分是同一件事——就是要去寫下來。為什么對閱讀來說，在書上做筆記是不可或缺的事?
第一，那會讓你保持清醒——不只是不昏睡，還是非常清醒。
第二，閱讀，如果是主動的，就是一種思考，而思考傾向于用語言表達出來——不管是用講的還是寫的。一個人如果說他知道他在想些什么，卻說不出來，通常是他其實并不知道自己在想些什么。
第三，將你的感想寫下來，能幫助你記住作者的思想。
在檢視閱讀中，要回答的問題是：
第一，這是什么樣的一本書?
第二，整本書在談的是什么?
第三，作者是借著怎樣的整體架構(gòu)，來發(fā)展他的觀點或陳述他對這個主題的理解?你應(yīng)該做一下筆記，把這些問題的答案寫下來。
這些筆記主要的重點是全書的'架構(gòu)，而不是內(nèi)容——至少不是細節(jié)。因此我們稱這樣的筆記為結(jié)構(gòu)筆記(structural note-making)。此外還有概念筆記(conceptual note-making)、辯證筆記(dialectical note making)。
4、分析閱讀
分析閱讀的第一階段，或，找出一本書在談些什么的四個規(guī)則
(1)依照書本的種類與主題作分類。
(2)用最簡短的句子說出整本書在談些什么。
(3)按照順序與關(guān)系，列出全書的重要部分。將全書的綱要擬出來之后，再將各個部分的綱要也一一列出。
(4)找出作者在問的問題，或作者想要解決的問題。
tips:
1、不一定讀每本書都要用上同樣的力氣。你會發(fā)現(xiàn)在某些書上運用這些技巧是個浪費。
2、作者擬定了綱要，以寫出一本好書。而你則要擬定你的綱要，才能讀得明白。
第四個規(guī)則是：找出作者要問的問題。一本書的作者在開始寫作時，都是有一個問題或一連串的問題，而這本書的內(nèi)容就是一個答案，或許多答案。
你應(yīng)該不只是有辦法完全掌握住所有相關(guān)的問題，還要能明智地將這些問題整合出順序來。哪一個是主要的，哪個是次要的?哪個問題要先回答，哪些是后來才要回答的?
如果你能知道每個人都會問的一些問題，你就懂得如何找出作者的問題。這個可以列出簡短的公式：某件事存在嗎?是什么樣的事?發(fā)生的原因是什么?或是在什么樣的情況下存在?或為什么會有這件事的存在?這件事的目的是什么?造成的影響是什么?特性及特征是什么?與其他類似事件，或不相同事件的關(guān)聯(lián)是什么?這件事是如何進行的?以上這些都是理論性的問題。有哪些結(jié)果可以選擇?應(yīng)該采取什么樣的手段才能獲得某種結(jié)果?要達到某個目的，應(yīng)該采取哪些行動?以什么順序?在這些條件下，什么事是對的，或怎樣才會更好，而不是更糟?在什么樣的條件下，這樣做會比那樣做好一些?以上這些都是實用的問題。
分析閱讀的第二階段：詮釋一本書的內(nèi)容規(guī)則
(5)詮釋作者的關(guān)鍵字，與他達成共識。
(6)由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。
(7)知道作者的論述是什么，從內(nèi)容中找出相關(guān)的句子，再重新架構(gòu)出來。
(8)確定作者已經(jīng)解決了哪些問題，還有哪些是沒解決的。再判斷哪些是作者知道他沒解決的問題。
分析閱讀的第三階段
像是溝通知識一樣地評論一本書的規(guī)則
A.智慧禮節(jié)的一般規(guī)則
(9)除非你已經(jīng)完成大綱架構(gòu)，也能詮釋整本書了，否則不要輕易批評。(在你說出：“我讀懂了!”之前，不要說你同意、不同意或暫緩評論。)
(10)不要爭強好勝，非辯到底不可。
(11)在說出評論之前，你要能證明自己區(qū)別得出真正的知識與個人觀點的不同。
B.批評觀點的特別標(biāo)準(zhǔn)
(12)證明作者的知識不足。
(13)證明作者的知識錯誤。
(14)證明作者不合邏輯。
(15)證明作者的分析與理由是不完整的。
注意：關(guān)于最后這四點，前三點是表示不同意見的準(zhǔn)則，如果你無法提出相關(guān)的佐證，就必須同意作者的說法，或至少一部分說法。你只能因為最后一點理由，對這本書暫緩評論。
5、不同的作品的閱讀方法
1、實用性的作品
接受作者的建議，采取行動就是已經(jīng)深刻理解的證明。
“但我們希望你了解的是，如果你不這樣做的話，到底代表什么意思。那就表示雖然這個讀者表面上同意了作者的結(jié)論，也接受了他提出來的方法，但是實際上并沒有同意，也沒有接受。如果他真的都同意也接受了，他沒有理由不采取行動�！�
2、想象文學(xué)
閱讀故事書的第一個建議是：快讀，并且全心全意地讀。
要把這些文學(xué)作品讀通，你唯一要做的事就是去感受與體驗。
不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達成某種深沉的經(jīng)驗為目標(biāo)。這些規(guī)則應(yīng)該盡可能去除我們體驗這種深刻感受的阻礙。
不要用適用于傳遞知識的，與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)來批評小說。在你衷心感激作者試著為你創(chuàng)造的經(jīng)驗之前，不要批評一本想象的作品。
因此，要完成批評這件事，你要客觀地指出書中某些事件造成你的反感。你不只要能說明你自己為什么喜歡或不喜歡，還要能表達出這本書中哪些地方是好的，哪些是不好的，并說明理由才行。
在閱讀想象文學(xué)作品時也要提出這些問題來。你還記得前三個問題是：
第一，這整本書的內(nèi)容是在談些什么?
第二，內(nèi)容的細節(jié)是什么?是如何表現(xiàn)出來的?
第三，這本書說的是真實的嗎?全部真實或部分真實?
第四個問題是，這本書與我何關(guān)?在論說性作品中，要回答這個問題就是要采取一些行動。
3、史詩
真正的困難似乎在于如何跟隨作品逐步升高那種環(huán)繞著主題的追尋。閱讀任何一部重要的史詩對讀者來說都有額外的要求——要求你集中注意力，全心參與并運用想象力。閱讀史詩所要求的努力確實是不簡單的。
我們希望你能痛下決心，開始閱讀這五本史詩，你會逐步了解這些作品的。如果你這么做，我們確定你不會失望。你還可能享受到更進一步的滿足感。荷馬、維吉爾、但丁與彌爾頓——每一個優(yōu)秀的詩人都是他們的讀者，其他作者也不用說。這五本書再加上《圣經(jīng)》，是任何一個認真的讀書計劃所不可或缺的讀物。
4、劇本
把劇本大聲地讀出來倒經(jīng)常是不錯的方法。要慢慢讀，就像是聽眾在聽你說話一樣，還是帶著感情讀——也就是說要讓那些句子對你別有深意。這個簡單的建議會幫助你解決許多問題。只有當(dāng)這樣做之后還有問題，才要找注解來幫助你閱讀。
第一，記住悲劇的精髓在時間，或是說缺乏時間。如果在希臘悲劇中有足夠的時間，就沒有解決不了的事。問題是時間永遠不夠。決定或選擇都要在一定的時刻完成，沒有時間去思考，衡量輕重。
第二，我們確實知道在希臘的戲劇中，所有的悲劇演員都穿一種高出地面幾英寸的靴子(他們也戴面具)。
5、詩歌
我們要說兩個觀念：首先，抒情詩，任何現(xiàn)代詩，只要你肯拿起來讀，你會發(fā)現(xiàn)并不像你想的要花那么大的工夫。其次，那絕對是值得你花時間與精力去做的事。
閱讀抒情詩的第一個規(guī)則是：不論你覺得自己懂不懂，都要一口氣讀完，不要停。
閱讀抒情詩的第二個規(guī)則是：重讀一遍——大聲讀出來。
要了解一首詩，一定要去讀它——一遍又一遍地讀。閱讀任何偉大的抒情詩是一生的工作。當(dāng)然，并不是說你得花一生的時間來閱讀偉大的抒情詩，而是偉大的抒情詩值得再三玩味。而在放下這首詩的時候，我們對這首詩所有的體會，可能更超過我們的認知。
6、史書
無論如何，我們認為每一種歷史的寫作都必定是從某個觀點出發(fā)的。為了追求真相，我們必須從更多不同的角度來觀察才行。
總之，閱讀歷史的兩個要點是：
第一，對你感興趣的事件或時期，盡可能閱讀一種以上的歷史書。
第二，閱讀歷史時，不只要關(guān)心在過去某個時間、地點真正發(fā)生了什么事，還要讀懂在任何時空之中，尤其是現(xiàn)在，人們?yōu)槭裁磿腥绱诉@般行動的原因。
第一個問題關(guān)心的是，每一本歷史書都有一個特殊而且有限定范圍的主題。
因此，如果我們要把歷史讀好，我們就要弄清楚這本書在談什么，沒有談到的又是什么。當(dāng)然，如果我們要批評這本書，我們一定要知道它沒談到的是什么。一位作者不該因為他沒有做到他根本就沒想做的事情而受到指責(zé)。
說故事的方法有很多種，我們一定要知道這位作者是用什么方法來說故事的。他將整本書依照年代、時期或世代區(qū)分為不同的章節(jié)?還是按照其他的規(guī)則定出章節(jié)?他是不是在這一章中談那個時期的經(jīng)濟歷史，而在別章中談戰(zhàn)爭、宗教運動與文學(xué)作品的產(chǎn)生?其中哪一個對他來說最重要?如果我們能找出這些，如果我們能從他的故事章節(jié)中發(fā)現(xiàn)他最重視的部分，我們就能更了解他。
批評歷史有兩種方式。我們可以批評——但永遠要在我們完全了解書中的意義之后——這本歷史書不夠逼真。也許我們覺得，人們就是不會像那樣行動的。就算歷史學(xué)家提供出資料來源，就算我們知道這些是相關(guān)的事實，我們?nèi)匀挥X得他誤解了史實，他的判斷失真，或是他無法掌握人性或人類的事物。譬如，我們對一些老一輩歷史學(xué)家的作品中沒有包括經(jīng)濟事務(wù)，就可能會有這種感覺。對另一些書中所描述的一些大公無私，有太多高貴情操的“英雄”人物，我們也會抱持著懷疑的態(tài)度。
7、傳記
一般來說，一本傳記是關(guān)于生活、歷史、男人或女人及一群人的一種敘述。因此，傳記也跟歷史一樣有同樣的問題。讀者也要問同樣的問題——作者的目的是什么?他所謂真實包含哪些條件?——這也是在讀任何一本書時都要提出的問題。
定案本”(definitive)的傳記是對一個人的一生作詳盡完整的學(xué)術(shù)性報告，這個人重要到夠得上寫這種完結(jié)篇的傳記。
一本學(xué)術(shù)性的書不一定非要呆板難讀不可。鮑斯韋爾(Boswell)的《約翰遜傳》(Life of Johnson)就是一本偉大的傳記，但卻精彩絕倫。這確實是一本定案本的傳記(雖然之后還出現(xiàn)了其他的約翰遜傳記)，但是非常獨特有趣。
“授權(quán)本”(authorized)傳記又是另一回事了。這樣的工作通常是由繼承人，或是某個重要人物的朋友來負責(zé)的。因為他們的寫作態(tài)度很小心，因此這個人所犯的錯，或是達到的成就都會經(jīng)過潤飾。有時候這也會是很好的作品，因為作者的優(yōu)勢——其他作者則不見得——能看到所有相關(guān)人士所掌控的資料。當(dāng)然，授權(quán)本的傳記不能像定案本的傳記那樣受到相同的信任。讀這種書不能像讀一般的歷史書一樣，讀者必須了解作者可能會有偏見。
對于任何自傳都要有一點懷疑心，同時別忘了，在你還不了解一本書之前，不要妄下論斷。至于“這本書與我何干?”這個問題，我們只能說：傳記，就跟歷史一樣，可能會導(dǎo)引出某個實際的、良心的行動。傳記是有啟發(fā)性的。那是生命的故事，通常是成功者一生的故事——也可以當(dāng)作我們生活的指引。
8、新聞
最重要的是，在閱讀當(dāng)前事件的報導(dǎo)時，要知道是誰在寫這篇報導(dǎo)。這里所說的并不是要認識那位記者，而是要知道他寫作的心態(tài)是什么。濾鏡式的記者有許多種類型，要了解記者心中戴著什么樣的過濾器，我們一定要提出一連串的問題。這一連串的問題與任何一種報導(dǎo)現(xiàn)狀的作品都有關(guān)。
這些問題是：
(1)這個作者想要證明什么?
(2)他想要說服誰?
(3)他具有的特殊知識是什么?
(4)他使用的特殊語言是什么?
(5)他真的知道自己在說些什么嗎?
也許，就閱讀這類書而言，整理一堆“規(guī)則”還比不上歸納為一句警告。這個警告就是：讀者要擦亮眼睛(Caveat lector)!在閱讀亞里士多德、但丁或莎士比亞的書時，讀者用不著擔(dān)這種心。而寫作當(dāng)代事件的作者卻可能(雖然不見得一定)在希望你用某一種方式了解這件事的過程中，有他自己的利益考慮。就算他不這么想，他的消息來源也會這么想。你要搞清楚他們的利益考慮，閱讀任何東西都要小心翼翼。
9、科學(xué)著作
我們毫不遲疑地要推薦你最少要閱讀一些偉大的科學(xué)經(jīng)典巨著。事實上，你真的沒有借口不閱讀這樣的書。其中沒有一本真的很難讀，就算牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》(Mathematical Principles of Natural Philosophy)，只要你真的肯努力，也是可以讀得通的。
要跟上科學(xué)發(fā)展的腳步，找出事實、假定、原理與證據(jù)之間的相互關(guān)聯(lián)，就是參與了人類理性的活動，而那可能是人類最成功的領(lǐng)域。
最重要的是，那是與教育的根本相關(guān)的腦力活動，也是從蘇格拉底到我們以來，一直被認為是中心的目標(biāo)，也就是透過懷疑的訓(xùn)練，而釋放出一個自由開放的心靈。
科學(xué)的客觀不在于沒有最初的偏見，而在于坦白承認。
10、哲學(xué)著作
我們一定要能夠用赤子之心來看世界，懷疑孩子們懷疑的問題，問他們提出的問題。成人復(fù)雜的生活阻礙了尋找真理的途徑。偉大的哲學(xué)家總能厘清生活中的復(fù)雜，看出簡單的差別——只要經(jīng)由他們說明過，原先困難無比的事就變得很簡單了。如果我們要學(xué)習(xí)他們，提問題的時候就一定也要有孩子氣的單純——而回答時卻成熟而睿智。
哲學(xué)家提出來的問題，也有助于哲學(xué)兩大領(lǐng)域中次分類的區(qū)分。如果思辨或理論型的哲學(xué)主要在探討存在的問題，那就屬于形上學(xué)。如果問題與變化有關(guān)——關(guān)于特質(zhì)與種類的演變，變化的條件與原因——就是屬于自然哲學(xué)的。如果主要探討的是知識的問題——關(guān)于我們的認知，人類知識的起因、范圍與限制，確定與不確定的問題——那就屬于認識論(epistemology)的部分，也稱作知識論。就理論與規(guī)范哲學(xué)的區(qū)分而言，如果是關(guān)于如何過好生活，個人行為中善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，這都與倫理學(xué)有關(guān)，也就是理論哲學(xué)的領(lǐng)域;如果是關(guān)于良好的社會，個人與群體之間的行為問題，則是政治學(xué)或政治哲學(xué)的范疇，也就是規(guī)范哲學(xué)的領(lǐng)域。
6、主題閱讀
在主題閱讀中有兩個階段。一個是準(zhǔn)備階段，另一個是主題閱讀本身。讓我們復(fù)習(xí)一下這些不同的步驟：
一、觀察研究范圍：主題閱讀的準(zhǔn)備階段
(1)針對你要研究的主題，設(shè)計一份試驗性的書目。你可以參考圖書館目錄、專家的建議與書中的書目索引。
(2)瀏覽這份書目上所有的書，確定哪些與你的主題相關(guān)，并就你的主題建立起清楚的概念。
二、主題閱讀：閱讀所有第一階段收集到的書籍
(1)瀏覽所有在第一階段被認定與你主題相關(guān)的書，找出最相關(guān)的章節(jié)。
(2)根據(jù)主題創(chuàng)造出一套中立的詞匯，帶引作者與你達成共識——無論作者是否實際用到這些詞匯，所有的作者，或至少絕大部分的作者都可以用這套詞匯來詮釋。
(3)建立一個中立的主旨，列出一連串的問題——無論作者是否明白談過這些問題，所有的作者，或者至少大多數(shù)的作者都要能解讀為針對這些問題提供了他們的回答。
(4)界定主要及次要的議題。然后將作者針對各個問題的不同意見整理陳列在各個議題之旁。你要記住，各個作者之間或之中，不見得一定存在著某個議題。有時候，你需要針對一些不是作者主要關(guān)心范圍的事情，把他的觀點解讀，才能建構(gòu)出這種議題。
(5)分析這些討論。這得把問題和議題按順序排列，以求突顯主題。比較有共通性的議題，要放在比較沒有共通性的議題之前。各個議題之間的關(guān)系也要清楚地界定出來。注意：理想上，要一直保持對話式的疏離與客觀。要做到這一點，每當(dāng)你要解讀某個作家對一個議題的觀點時，必須從他自己的文章中引一段話來并列。
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