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《教育激揚生命》讀后感6篇

　　認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編整理的《教育激揚生命》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《教育激揚生命》讀后感6篇

《教育激揚生命》讀后感1

　　課堂交給學(xué)生，相信學(xué)生，才會創(chuàng)造精彩。——《教育激揚生命》

　　前段時間我閱讀了郭思樂教授的《教育激揚生命》一書，了解到一些生本教學(xué)的理念與形式，可謂受益匪淺。在學(xué)習(xí)這一理念的過程中，作為一名青年教師，思考更多的是如何有效實現(xiàn)這樣一種激揚生命的教育，獲得“教”與“學(xué)”的雙贏。其中，最讓我印象深刻的一點，就是把課堂交給學(xué)生，相信學(xué)生，才會創(chuàng)造精彩。

　　我們在教育學(xué)生的時候，總是在無形中強調(diào)著榜樣示范作用，要求按規(guī)矩辦事，由此制定了許多條條框框，將孩子們束縛住。單純灌輸知識，知識永遠(yuǎn)是“死”的，定量的。而我們更應(yīng)該做的是，引導(dǎo)學(xué)生思考發(fā)散，主動汲取知識，發(fā)現(xiàn)新問題。于是，只有放手課堂，相信學(xué)生，才能激發(fā)智慧火花的碰撞，展現(xiàn)出精彩。

　　如我執(zhí)教的《跨越百年的美麗》一課時，有的學(xué)生抓住了前文對居里夫人外貌的語句（黑色長裙、白凈端莊的臉龐）與后文中居里夫人淡泊名利的態(tài)度（將獎金捐給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，將那些獎?wù)滤徒o6歲的小女兒當(dāng)玩具）聯(lián)系在了一起，看出了居里夫人視名利如糞土，和淡泊名利的態(tài)度。還有的同學(xué)抓住了可能一詞來談，從中看出實驗有可能成功，有可能失敗，但居里夫人仍然忘我工作，可見居里夫人的為科學(xué)獻身的科學(xué)精神。學(xué)生們在深度閱讀中，抓住了關(guān)鍵詞句，對課文語言的'品味、咀嚼、來探索居里夫人偉大的科學(xué)精神，吐露出了自己的真情實感。”學(xué)生在課堂上如此的能說，是我始料未及的。

　　總之，返璞歸真，以人為本，是我們學(xué)習(xí)的根本出發(fā)點。相信學(xué)生，給他們一個舞臺，他們的精彩，是成人無法演繹的。這個信念也將伴隨我在今后的教學(xué)之路上前行。

《教育激揚生命》讀后感2

　　學(xué)校為了促進教師專業(yè)技能的提升，推薦大家閱讀生本教育的相關(guān)書籍。我首先閱讀了《教育激揚生命——再論教育走向生本》，這是郭思樂教授《教育走向生本》的延續(xù)，洋洋灑灑380多頁，從教育觀、兒童觀、研究法、教學(xué)觀、基礎(chǔ)觀、課程觀、教師觀、生態(tài)觀、德育觀、評價觀、根源觀等方面，從理論層面，詳細(xì)闡明了“生本”的核心理念，并且還列舉了大量的生本課例，及許多學(xué)校開展“生本”教育后所取得的優(yōu)異成果。無疑，他們的成功，學(xué)生的優(yōu)秀，是吸引我們?nèi)ヌ骄俊吧尽闭n堂的直接動力，可一種教育模式的研究，方法的轉(zhuǎn)變，首先要從理論上重新武裝自己，才能切實有效的開展相關(guān)活動。

　　本書中，郭思樂教授強調(diào)教育的宗旨不應(yīng)該是控制生命，而應(yīng)該是激揚生命。教要皈依學(xué)，讓生命自己行動。對于學(xué)生生命體，教師應(yīng)是一個“牧者”，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的管理，應(yīng)該是為了學(xué)生自主有效地活動。然而長期以來，我們對學(xué)生一點一點地教，要他們亦步亦趨，教不厭細(xì)，把學(xué)生看成需要拉動的逆水之舟，而我們則成了“纖夫”。

　　其中我最欣賞的一句話是：“教師的核心能力是組織學(xué)生自主有效的學(xué)習(xí)生活。”反觀自己，只得羞愧地說：“我這方面的'能力幾乎為零啊�！毙枰此�，轉(zhuǎn)變的地方很多，學(xué)習(xí)更是刻不容緩。在學(xué)科大組長的帶動下，我開始嘗試“生本”課堂模式，當(dāng)然，萬事開頭難，初次嘗試的結(jié)果是苦澀的。小組合作的過程讓我很苦惱，達不到預(yù)期的效果。在今后的教學(xué)中，一定不斷思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現(xiàn)生命的飛揚。

《教育激揚生命》讀后感3

　　現(xiàn)在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但是事實上，每個孩子還在分?jǐn)?shù)中奔波著，在個學(xué)校和各種學(xué)習(xí)班中奔走著，在德育方面就有所缺失了、我們的德育教育就是要以兒童的美好學(xué)習(xí)生活為真正基礎(chǔ)，在《教育激揚生命》這本書中很好的進行闡述、

　　學(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發(fā)展，形成沒好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來走向，并借以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求、所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身、而人大德性的形成，高度依托人以本能為內(nèi)核的生命自然，但如果讓他們在學(xué)習(xí)中自主地進行大量的客服無知的個體或合作的活動，就會在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的本能下潛移默化，把仁愛、友善、合群融為本性、

　　兒童在良好的教學(xué)生態(tài)中匯自動形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成過程，主體，原理機制，以及基本形態(tài)，所處地位上，都有所不同，依據(jù)它的性態(tài)，我們稱之為素樸的德性、認(rèn)識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認(rèn)識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的地位的關(guān)鍵，同時也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎(chǔ)的“大德育”回歸的關(guān)鍵、

　　1、價值取向的簡樸性、

　　2、以人格養(yǎng)成和精神涵育為本體、

　　3、在兒童的美好生活中發(fā)展、

　　4、生產(chǎn)主體是生命自身、

　　5、具有基本性和廣泛深刻的支配性、

　　在習(xí)慣的德育和教學(xué)的`關(guān)系中，教學(xué)居于次要的地位，認(rèn)識教學(xué)——學(xué)習(xí)在整個兒童生活中的核心地位，是認(rèn)識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的真正基礎(chǔ)地位的前提、

　　1、教學(xué)生態(tài)的核心地位基于人類發(fā)展需求、

　　2、教學(xué)生態(tài)的核心性基于主流社會意志與兒童天性的一致性、

　　3、教學(xué)生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來緊密聯(lián)系、

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學(xué)生一起實現(xiàn)生命的飛揚、

《教育激揚生命》讀后感4

　　現(xiàn)在的教育雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但是事實上，每個孩子還在分?jǐn)?shù)中奔波著，在個學(xué)校和各種學(xué)習(xí)班中奔走著，在德育方面就有所缺失了。我們的德育教育就是要以兒童的美好學(xué)習(xí)生活為真正基礎(chǔ)，在《教育激揚生命》這本書中很好的進行闡述。

　　學(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發(fā)展，形成沒好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來走向，并借以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身。而人大德性的形成，高度依托人以本能為內(nèi)核的生命自然，但如果讓他們在學(xué)習(xí)中自主地進行大量的客服無知的個體或合作的活動，就會在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的本能下潛移默化，把仁愛、友善、合群融為本性。

　　兒童在良好的教學(xué)生態(tài)中匯自動形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成過程，主體，原理機制，以及基本形態(tài)，所處地位上，都有所不同，依據(jù)它的性態(tài)，我們稱之為素樸的`德性。認(rèn)識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認(rèn)識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的地位的關(guān)鍵，同時也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎(chǔ)的“大德育”回歸的關(guān)鍵。

　　1、價值取向的簡樸性。

　　2、以人格養(yǎng)成和精神涵育為本體。

　　3、在兒童的美好生活中發(fā)展。

　　4、生產(chǎn)主體是生命自身。

　　5、具有基本性和廣泛深刻的支配性。

　　在習(xí)慣的德育和教學(xué)的關(guān)系中，教學(xué)居于次要的地位，認(rèn)識教學(xué)——學(xué)習(xí)在整個兒童生活中的核心地位，是認(rèn)識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的真正基礎(chǔ)地位的前提。

　　1、教學(xué)生態(tài)的核心地位基于人類發(fā)展需求。

　　2、教學(xué)生態(tài)的核心性基于主流社會意志與兒童天性的一致性。

　　3、教學(xué)生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來緊密聯(lián)系。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學(xué)生一起實現(xiàn)生命的飛揚。

《教育激揚生命》讀后感5

　　學(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發(fā)展，形成沒好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來走向，并借以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。所謂教育的`生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身。而人大德性的形成，高度依托人以本能為內(nèi)核的生命自然，但如果讓他們在學(xué)習(xí)中自主地進行大量的客服無知的個體或合作的活動，就會在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的本能下潛移默化，把仁愛、友善、合群融為本性。

　　兒童在良好的教學(xué)生態(tài)中匯自動形成德性，它和主要依托外部教化所形成的德性，在形成過程，主體，原理機制，以及基本形態(tài)，所處地位上，都有所不同，依據(jù)它的性態(tài)，我們稱之為素樸的德性。認(rèn)識素樸的德性的存在，特性和生成機制，是認(rèn)識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的地位的關(guān)鍵，同時也是德育從脫離兒童核心生活的“小德育”向帶素樸生活基礎(chǔ)的“大德育”回歸的關(guān)鍵。1。價值取向的簡樸性。2。以人格養(yǎng)成和精神涵育為本體。3。在兒童的美好生活中發(fā)展。4。生產(chǎn)主體是生命自身。5。具有基本性和廣泛深刻的支配性。

　　在習(xí)慣的德育和教學(xué)的關(guān)系中，教學(xué)居于次要的地位，認(rèn)識教學(xué)——學(xué)習(xí)在整個兒童生活中的核心地位，是認(rèn)識良好教學(xué)生態(tài)在德育中的真正基礎(chǔ)地位的前提。1。教學(xué)生態(tài)的核心地位基于人類發(fā)展需求。2。教學(xué)生態(tài)的核心性基于主流社會意志與兒童天性的一致性。3。教學(xué)生態(tài)的核心性在于筒兒童的未來緊密聯(lián)系。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學(xué)生一起實現(xiàn)生命的飛揚。

《教育激揚生命》讀后感6

　　學(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發(fā)展，形成沒好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在的德性及其未來走向，并借以迎接社會對兒童道德成長的.進一步要求、所謂教育的生命機制，是指教育最終和基本上依靠教育對象的生命自身、而人大德性的形成，高度依托人以本能為內(nèi)核的生命自然，但如果讓他們在學(xué)習(xí)中自主地進行大量的客服無知的個體或合作的活動，就會在和諧的、創(chuàng)造的、愉悅的本能下潛移默化，把仁愛、友善、合群融為本性、