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無(wú)用之用是為大用作文（精選36篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的無(wú)用之用是為大用作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
無(wú)用之用是為大用作文 篇1
無(wú)用之用是為大用先賢早有言“無(wú)用之用，是為大用”�？山袢硕嘁巡欢盁o(wú)用”的“大用”了。看看身邊，學(xué)鋼琴繪畫是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語(yǔ)是為了職稱、百萬(wàn)國(guó)考大軍公務(wù)員熱…… 面對(duì)這樣“有用的學(xué)，沒(méi)用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛�！� 華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的“六藝”，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似幾乎沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無(wú)價(jià)之寶。記得陳蔡斷糧時(shí)，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此堅(jiān)定。“人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。”正是這不足果腹的學(xué)術(shù)擎起東方新天地。當(dāng)下人類苦苦經(jīng)營(yíng)幾個(gè)世紀(jì)的啟蒙圣殿因“無(wú)用”而風(fēng)雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學(xué)日漸式微。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說(shuō)道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來(lái)的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無(wú)用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩(shī)人荷爾德林的吟行；美國(guó)瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時(shí)代，最壞的`時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。
正所謂“無(wú)用之用”，甚至“無(wú)用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會(huì)培養(yǎng)出幾百萬(wàn)個(gè)細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國(guó)》、《荷馬史詩(shī)》等富有人文素養(yǎng)的公民。這種深厚的人文思想建筑起來(lái)的高墻任一萬(wàn)個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無(wú)用于事，卻有用于心”。回到現(xiàn)實(shí)，“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過(guò)分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉” 這些想法忽視“無(wú)用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無(wú)用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。無(wú)用之用 是為大用。
無(wú)用之用是為大用作文 篇2
重新的我們大家一定要講到這詩(shī)歌的抗戰(zhàn)體驗(yàn)抗寒體驗(yàn)一般人是怎么寫的？而真正參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的末代人是怎么寫的？大概是這個(gè)問(wèn)題不講，我不知道這個(gè)雖然說(shuō)這首詩(shī)一般的詩(shī)歌評(píng)論家。問(wèn)題在6代的這個(gè)是。我們?cè)谧C據(jù)呀，這個(gè)寫法有點(diǎn)像我們之類的，也講了蕭紅的意思后半部可能是為了低頭。那莫奈他的主題可能就是錢詩(shī)人的這個(gè)一個(gè)更多的是當(dāng)時(shí)我們中國(guó)社會(huì)之中發(fā)生過(guò)的事情發(fā)生的各種。另外一首詩(shī)這個(gè)出發(fā)寫的是什么？寫的是這個(gè)這個(gè)士兵，馬上就要去上站臺(tái)，如果說(shuō)一般我是這個(gè)這個(gè)戰(zhàn)士。那要準(zhǔn)備根據(jù)國(guó)家規(guī)定。
然后自己看過(guò)去。他自己也是暫時(shí)的，那么它是一種鐵的.，他想知道。在自己心里我問(wèn)他，告訴我，告訴我們和平用b，必須殺了女兒那可憐的我，還是機(jī)械對(duì)。的機(jī)器。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。發(fā)現(xiàn)你還沒(méi)有體會(huì)，真正的要犧牲掉了因?yàn)槲覀兊倪@種呃和平用這種仙女的話來(lái)的，但是我們不是當(dāng)事人，我不知道他們?cè)诹舫鲎约乎r血的時(shí)候，他們的心里想什么。秦時(shí)明月，因?yàn)樗眢w。只是近。海濤老師。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的這些事情也很難受。接近未來(lái)給我們失望和希望給我們死，因?yàn)槟撬赖闹圃毂仨毚輾В憧�。就是說(shuō)在不過(guò)在他的接過(guò)了這個(gè)。也沒(méi)有什么戰(zhàn)略把所控制的，也是。不一樣的。其實(shí)這個(gè)對(duì)于這個(gè)題。沒(méi)有人講過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
不像是我們現(xiàn)在這30年。和我們的現(xiàn)代時(shí)代相。說(shuō)馬克思是最大的。因?yàn)樗搅怂幍哪莻�(gè)時(shí)代，就像他寫的當(dāng)時(shí)寫了一個(gè)�？戳撕枚嗪枚唷Ｋ谡f(shuō)什么？啊是這個(gè)，可以寫真的。顧客希望這些工人一些什么干出來(lái)的這個(gè)。初中馬克思在表達(dá)什么，所以馬克思的觀點(diǎn)是超出了。他在當(dāng)時(shí)的40年。所以現(xiàn)在我們看多了, and toys.長(zhǎng)期的茫然之后，他得到了獎(jiǎng)?wù)轮g有生存的一句話，就是說(shuō)，你要什么？你是正確的。如果說(shuō)。學(xué)會(huì)了野火。比如說(shuō)什么，什么意思呢？問(wèn)題，生命的矛盾。什么我們之前說(shuō)這個(gè)住在這個(gè)。他所寫的是。他說(shuō)，我覺(jué)得是不用的東西。他從天外出來(lái)。用戶在哪里？但是有沒(méi)有。比較對(duì)吧？這個(gè)新聞辦。很勤快的，換個(gè)詞就可以了。那么哲學(xué)的我又不注意。在思維上或者說(shuō)思考問(wèn)題。負(fù)擔(dān)的越多，王德峰老師。老陳就問(wèn)他了，但是依然是他做了一個(gè)很重要，很好玩的事情。
無(wú)用之用是為大用作文 篇3
中國(guó)的一個(gè)教師團(tuán)訪問(wèn)日本大學(xué)，發(fā)現(xiàn)日本大學(xué)生不僅有繁重的課本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面的知識(shí)。一位中國(guó)教師問(wèn)出了那句經(jīng)典的問(wèn)題：“這有什么用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識(shí)，更重要的，是教學(xué)生生活�！�
這個(gè)例子大概可以很好地解釋“在大學(xué)里做一個(gè)農(nóng)夫”有什么用的問(wèn)題——教育不僅在于知識(shí)，更在于生活的技能與態(tài)度�！安粍�(wù)正業(yè)”的無(wú)用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態(tài)度。
老子提倡以柔克剛，無(wú)為清修，用在當(dāng)今社會(huì)也同樣給我們以深刻啟迪�！坝行脑曰ɑú婚_，無(wú)意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書本，不如放學(xué)生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時(shí)候，我們不談分?jǐn)?shù)，不求功利，只用心耕耘足下的'土地，聆聽鋤頭奔向土壤時(shí)生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們?cè)绫皇浪讐m封的心靈。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。太多的功利會(huì)遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)并不在于收獲了多少可以實(shí)際衡量的財(cái)富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務(wù)正業(yè)的生活體驗(yàn)之中。正如那位日本教授所說(shuō)，最重要的不是知識(shí)，而是生活本身。
在生活中，無(wú)用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動(dòng)人的光輝。
或許在早晨起來(lái)時(shí)，我們可以少些對(duì)工作學(xué)習(xí)的念叨，多享受清晨微風(fēng)撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業(yè)績(jī)與分?jǐn)?shù)，而是騎行至郊外，領(lǐng)略路邊悄悄向上的小樹的生機(jī)；在課堂上，我們不會(huì)拘泥于文言文的背誦默寫，多談?wù)勌K軾在逆境中仍闊達(dá)向上的樂(lè)觀，多談?wù)劮g大家許淵沖如何將中國(guó)古典詩(shī)詞翻譯得連外國(guó)人也為之動(dòng)容。
這些時(shí)候，工作對(duì)我們來(lái)說(shuō)不知識(shí)薪酬，學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)不只是分?jǐn)?shù)。這些看似無(wú)用的，都是我們生活的體驗(yàn)，并最終構(gòu)成我們的生活。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開辦新學(xué)堂時(shí)增設(shè)算術(shù)課與機(jī)器制造課，當(dāng)時(shí)的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用�？墒�，正是由于這些當(dāng)時(shí)的“無(wú)用之學(xué)”才開創(chuàng)了中國(guó)近代化的開端，而如今，這些知識(shí)技能也成為人才的必備素質(zhì)。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時(shí)更新?lián)Q代。無(wú)用之用，用在無(wú)用。少一些功利的追逐，多一些對(duì)生命本身的思考，多聽聽心靈發(fā)出的拷問(wèn)，多向生活本身求答案，或許“這些都有什么用”的問(wèn)題會(huì)少很多。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。無(wú)用是生活的饋贈(zèng)——饋贈(zèng)一方凈土安放靈魂。
無(wú)用之用是為大用作文 篇4
人走在路上，腳踩的只是那一寸地，而旁邊不需要踩踏的空地，似乎是無(wú)用的。但莊子早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就提出：有用之用，方為大用。既然其他地方都沒(méi)用，如果把其他地方全部挖至無(wú)盡深，只留下一條走的路，你還敢閑庭闊步嗎？
答案自然是否定的。人們習(xí)慣于將事物分成有用與無(wú)用，科舉制的時(shí)代，百姓傳唱“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來(lái)看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過(guò)去如此，現(xiàn)今亦然。我們從小就被家長(zhǎng)灌輸有用論的觀念，從小就被問(wèn)“學(xué)這有什么用”，步入中學(xué)，接受填鴨式的教育，學(xué)校只學(xué)考試內(nèi)容，其余一概不學(xué)。推及社會(huì)，現(xiàn)在日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題就是施政者追求產(chǎn)值，犧牲環(huán)境，功利化發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果。
社會(huì)被實(shí)用主義所裹挾，太過(guò)于功利，導(dǎo)致對(duì)成功和金錢失去理智地膜拜，對(duì)精神價(jià)值一類的'不自覺(jué)地藐視，一概貼上無(wú)用的標(biāo)簽，社會(huì)開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于社會(huì)的趨利浪朝，也源于個(gè)人的認(rèn)知。
輕易地劃分有用與無(wú)用往往是因?yàn)槟w淺的認(rèn)知。富蘭克林邀請(qǐng)他人來(lái)看他發(fā)明的避雷針時(shí)，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時(shí)間的觀念來(lái)提醒她，只是暫時(shí)沒(méi)用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個(gè)人膚淺的認(rèn)知是一重要原因。
無(wú)用之用，方得從容�！肚f子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。”陳道明喜歡從“有用”的世界掙脫出來(lái)，做一些“無(wú)用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛?cè)⌒λ@么做遠(yuǎn)不如一場(chǎng)飯局來(lái)得有用，陳道明卻淡淡回應(yīng)：“不為無(wú)用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無(wú)用，才意味著從容自得。
無(wú)用之用，方為大用。喬布斯大學(xué)退學(xué)后學(xué)習(xí)的美術(shù)字體在當(dāng)時(shí)看似沒(méi)用，而后來(lái)應(yīng)用到電腦設(shè)計(jì)上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當(dāng)時(shí)只是興趣愛好，后來(lái)卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無(wú)用的時(shí)間給自己，培養(yǎng)一兩個(gè)無(wú)用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無(wú)用，也能成為大用。
無(wú)用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要詩(shī)意，生存需要功利。二者可相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無(wú)用主義大旗，拋開生存空談生活，只會(huì)沉浸在老莊哲學(xué)，安逸于世外桃源，與世界脫節(jié)；一味高舉實(shí)用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會(huì)變成一個(gè)“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無(wú)用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
無(wú)用之用是為大用作文 篇5
那個(gè)傍晚，和往常一樣，放學(xué)后直奔回家。媽媽在無(wú)意中隨口提起外婆家門口黎明路的榕樹它因?yàn)橛绊懡煌ū豢撤チ�。留下的那個(gè)樹干丑陋不堪，無(wú)用。
心底突然一陣抽痛，只因影響交通就要被砍伐嗎？當(dāng)今社會(huì)，竟已如此不盡人情�；蛟S它是這個(gè)時(shí)代文明的象征，對(duì)遠(yuǎn)方的游子來(lái)說(shuō)，她是望明月時(shí)，記憶里故鄉(xiāng)的第一幅畫；她是老大回鄉(xiāng)時(shí)，眺望時(shí)找尋的第一個(gè)選擇。她扎根在土地中，她是土地，是故鄉(xiāng)，是烙印在生命中的記憶。于是，思緒慢慢回溯至兩千年前一個(gè)同樣平常的傍晚，惠子與莊子正倚著一棵梧桐樹相互辯論。
“今吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩�！被葑优闹f子的肩開他玩笑，說(shuō)莊子常說(shuō)的大而無(wú)用，就像這棵樗樹，大而無(wú)當(dāng)�？墒切亟笏坪５那f子何曾會(huì)計(jì)較這些。他微瞇著眼告訴惠子，若有這樣的.一棵大樹，何必斤斤計(jì)較于它究竟有什么用？何不“樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)”然后逍遙天下？無(wú)作之用，方為大用。
讓我們把目光投向那棵時(shí)乖命蹇妨礙了城市交通的榕樹。在立足經(jīng)濟(jì)的實(shí)用計(jì)算下，這棵大樹似乎沒(méi)有特別有益之處：遮風(fēng)擋雨已不為馬路與機(jī)動(dòng)車所需，高大堅(jiān)固的軀體反而有礙速度與激情；二氧化碳轉(zhuǎn)化功能完全可以由站位乖順、以量取勝的行道樹代替；小生物圈功能也可二次承包給周圍的街道公園。這巨榕的確是城市的“老物”，但這些東西老而不死、老而無(wú)用便顯得尤其不美，尤其不合時(shí)宜老河道蛛網(wǎng)密布，妨礙地產(chǎn)，填！青磚碧瓦的老屋面積使用率低，拆！古寺浮屠顏色暗淡，有礙市容，毀！方言俚語(yǔ)妨礙溝通，俗不可耐，禁！
一座又一座城市擊殺得老物們節(jié)節(jié)敗退，城市們握手慶功時(shí)卻愕然發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)友們有著與自己如出一轍的面孔高樓密集，馬路開闊，線條冷硬，規(guī)劃整齊。人們?cè)谂可a(chǎn)的水泥森林里暈頭轉(zhuǎn)向，心生惶恐，漸漸思念起那些“無(wú)用”老物。思念那小橋流水的江南風(fēng)韻，思念那青磚碧瓦的悠然詩(shī)意，思念那古寺浮屠的靜穆莊嚴(yán)，思念那方言俚語(yǔ)的放肆鮮活它們真的不美，真的無(wú)用嗎？再好好地看一看那棵榕樹吧！那綠色的焰火般的樹冠中升騰的生命之靈，那漣漪般蕩開在樹干深處記錄歷史風(fēng)塵的年輪密語(yǔ)，那枝葉婆娑中江南小城的似水流年，那與樹為鄰彼此關(guān)照的溫情脈脈除了地下的生存爭(zhēng)奪，生命本應(yīng)有更悠遠(yuǎn)明朗的高貴姿態(tài)，美應(yīng)是超越一切的灑脫，它看似無(wú)用卻精致空靈，足以讓精神飽滿明亮，不致迷失。
樹然，人亦然。
無(wú)論是楊絳筆下的那位三輪車夫老王，還是余秋雨文中奔波千里的信客。無(wú)論是大街小巷的吆喝聲，還是純手工制作的裁縫鋪，這些、那些帶著“現(xiàn)代人”“青少年”嘲笑、不解與蔑視在高科技的海洋里觸礁沉沒(méi)。殊不知那看似無(wú)用的，漸漸湮沒(méi)于歷史煙塵之中的，是我們文化的明珠，是祖祖輩輩內(nèi)在的靈魂，是我們的曾經(jīng)，是我們的過(guò)去。那些璀璨的文明，一如樹被鋸掉了繁茂枝葉，甚至是連根拔起的話，沒(méi)有了過(guò)去的我們談什么未來(lái)？沒(méi)有了精神家園的我們談什么幸福？我們將成為荒原中的孤魂，文明中的野蠻人，鋼筋水泥叢林里的精神的流浪兒。這就是被人們忽視的看似無(wú)用中的大用��！
“無(wú)用”之用方為大用，“無(wú)用”之美可謂大美。
無(wú)用之用是為大用作文 篇6
嘆“有用”之輕浮，悟“無(wú)用”之雋永。
——題記
寧?kù)o的午后，陽(yáng)光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開一本喜愛的書，就著微習(xí)的清風(fēng)，一字一句地吮吸，那一個(gè)個(gè)倉(cāng)頡漢字，緩緩流動(dòng)，匯作涓涓細(xì)流，淌進(jìn)我的心里。
這是一幅多么美妙的畫面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人向往的境界。
然而現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活，卻不給閱讀留有一絲余地，越來(lái)越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的“無(wú)用之物”，“浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)生活一無(wú)是處”成了他們對(duì)閱讀的定義。但在我看來(lái)，他們才是社會(huì)的“無(wú)用之人”。
我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無(wú)用，卻都是我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把持著一顆平常心，去體會(huì)心靈的觸動(dòng)，才能真正充實(shí)靈魂。既然我們無(wú)法延伸生命的長(zhǎng)度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個(gè)人都該有自己所熱愛的東西，不一定是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個(gè)方向，當(dāng)你沉浸于它時(shí)猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩(shī)仙李白醉情于詩(shī)歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，向往自然，“采菊東籬下，悠然見南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠于國(guó)家，舍身取義，一聲“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”道出多少愛國(guó)的豪情壯志……這些看似“無(wú)用”的追求卻能在歷史的長(zhǎng)河中得到永生。
閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀那一段段有活力的文字，一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事時(shí)，你能尋覓到文字背后的感情，豐富我們的精神世界，培養(yǎng)我們待人接物的素質(zhì)，使我們更加成熟、更加完美。
生活，雖然不會(huì)是你想象的那般美好，但我們總得學(xué)著去打造些“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，去尋得，那污濁世界的一方凈土，創(chuàng)造只屬于你的輝煌。
金錢、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來(lái)的絢麗、榮光、滿足，只不過(guò)是短暫的欲望的'發(fā)泄罷了，然而人的欲望是絕無(wú)止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓欲望越發(fā)膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。
我們應(yīng)該注重的，絕不是物質(zhì)的滿足，而是心靈的升華。去在書中感受世界每個(gè)角落發(fā)生的故事，去在書中體味每個(gè)故事所傳達(dá)出的關(guān)于人生的思考，去在書中探尋那看似“無(wú)用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無(wú)用的書，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間。也許正是這些“無(wú)用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
無(wú)用之用是為大用作文 篇7
在當(dāng)今講求效率的社會(huì)當(dāng)中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個(gè)常用標(biāo)準(zhǔn)。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也�？此茻o(wú)用的事物實(shí)際上都有一定的用處，只是人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。
在很多勵(lì)志文章中，作者都會(huì)說(shuō)到把握時(shí)間追求夢(mèng)想。第一次看到類似的說(shuō)法時(shí)，我就在想：時(shí)間是用來(lái)追夢(mèng)的，但是人生除了夢(mèng)想就沒(méi)有其他事情值得花時(shí)間去做了嗎？陪伴家人、運(yùn)動(dòng)休閑等看似和夢(mèng)想無(wú)關(guān)的事情，其實(shí)都能對(duì)夢(mèng)想起到一定的積極作用�；〞r(shí)間陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓勵(lì)，運(yùn)動(dòng)休閑可以讓自己適當(dāng)?shù)胤潘梢幌�，以更好的狀態(tài)迎接挑戰(zhàn)。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，從我記事開始，父母就對(duì)我灌輸有用論。父母認(rèn)為讀書有用，所以我要花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，任何娛樂(lè)都被當(dāng)作玩物喪志；父母認(rèn)為學(xué)才藝有用，所以我的周末就要花時(shí)間去學(xué)父母認(rèn)為有用的才藝，而我想學(xué)的才藝就被他們當(dāng)作浪費(fèi)時(shí)間、金錢、精力的'無(wú)價(jià)值事情；父母認(rèn)為補(bǔ)品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進(jìn)肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績(jī)好的同齡人交往，說(shuō)是能帶動(dòng)我學(xué)習(xí)。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點(diǎn)兒也不快樂(lè)，更想做一個(gè)無(wú)用之人。我所說(shuō)的無(wú)用不是指什么都不做，什么也不會(huì)做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來(lái)無(wú)用的事物。
曾經(jīng)看過(guò)一本小說(shuō)，小說(shuō)的男主角是體校的學(xué)生，經(jīng)常要參加各種比賽和訓(xùn)練，但是他堅(jiān)持要在畢業(yè)之前考到大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)證書。教練和同學(xué)都笑他傻，畢竟對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，這個(gè)證書對(duì)他們的運(yùn)動(dòng)事業(yè)一點(diǎn)兒幫助也沒(méi)有，反而需要花時(shí)間、金錢、精力，很可能會(huì)影響訓(xùn)練效果和比賽成績(jī)，更何況體校的學(xué)生一般英語(yǔ)基礎(chǔ)都不太好，要得到這個(gè)證書難度很高，實(shí)在不值得。即使沒(méi)有人支持他，他也獨(dú)自努力著，兼顧訓(xùn)練和學(xué)英語(yǔ)，最后真的讓他拿到了證書。一年后，他到國(guó)外比賽，因?yàn)橛幸欢ǖ挠⒄Z(yǔ)基礎(chǔ)，所以他并不像同行的隊(duì)員那么忐忑，有需要的時(shí)候可以獨(dú)自和外國(guó)的教練和工作人員順利地溝通，比賽時(shí)發(fā)揮得比平常更好，讓他拿到了好成績(jī)，所有人都對(duì)他刮目相看了。
所謂無(wú)用，我認(rèn)為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現(xiàn)在看似無(wú)用的東西可能會(huì)在將來(lái)帶來(lái)一定的幫助，而且很可能會(huì)起到至關(guān)重要的作用。我想我們有時(shí)候就該浪費(fèi)時(shí)間去做一些無(wú)用的事情，在做的過(guò)程中總能學(xué)到一些東西，或是明白一些道理，對(duì)以后的人生或多或少都會(huì)有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應(yīng)善于接受無(wú)用的事物，發(fā)掘其中的無(wú)用之用，無(wú)用之用，方為大用。
無(wú)用之用是為大用作文 篇8
物質(zhì)社會(huì)，人難免略顯浮躁。我們習(xí)慣用利益、金錢來(lái)衡量一個(gè)事物的存在價(jià)值，有價(jià)值的稱之為“有用”，沒(méi)有價(jià)值或者價(jià)值較少的我們就稱之為“無(wú)用”，無(wú)用之事少做或不做，有用之事則爭(zhēng)搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。功利主義，實(shí)用主義泛濫，而尚能清心寡欲、自得其樂(lè)地讀讀書的人，越來(lái)越少了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，這話本沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)闀侨祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，是文化傳承的載體，是獲取知識(shí)、智慧的沃土。但是，在現(xiàn)實(shí)中，我們卻把讀書異化了�！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，你看，讀書在現(xiàn)實(shí)生活中的作用說(shuō)的如此直白、通俗。為什么讀書？因?yàn)槟抢镉悬S金、美人，代表的是權(quán)利、財(cái)富、享受，這一切都指向名利。原來(lái)讀書是如此有用。因此，古有“學(xué)而優(yōu)則仕”，今有“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”。由此，萬(wàn)千學(xué)子正襟危坐、挑燈苦讀，“之乎者也”口中念念有詞，物理、數(shù)學(xué)演算嫻熟，心卻夢(mèng)想著那名利場(chǎng)里的功成名就。讀書成了赤裸裸的利益交換。有用成了讀書的最高理想、衡量指標(biāo)。但讀書豈能用“有用”、“無(wú)用”來(lái)評(píng)價(jià)？
老子曾說(shuō)過(guò)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”老子是充滿智慧的，他一語(yǔ)中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無(wú)形的，看似無(wú)用的虛空，其實(shí)方為大用，事物的真正價(jià)值恰恰是那些我們看不見的無(wú)形之物。讀書也如此，讀書確實(shí)可以獲取一些實(shí)際的利益，例如學(xué)位、文憑、職位、財(cái)富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關(guān)注這些有用的獲取，而忽略，甚至無(wú)視其中的'思想、哲學(xué)、樂(lè)趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會(huì)成為書籍的奴隸，像一個(gè)陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的束縛，找回屬于自己的那一方自由天地，遨游書海，放飛心靈，獲取知識(shí)，涵養(yǎng)精神。
當(dāng)你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之后，你必定能夠體會(huì)到讀書的真正樂(lè)趣。被稱為“公子的公子，教授之教授”的國(guó)學(xué)泰斗陳寅恪先生早年留學(xué)歐美，留學(xué)多年沒(méi)拿半個(gè)學(xué)位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心于鐘情的哲學(xué)、佛學(xué)。若按實(shí)用主義的觀點(diǎn)看，他讀得都是無(wú)用的書，因?yàn)橐徊荒塬@取文憑，二不能求利，三不能生財(cái)，但正是因?yàn)椴粸檠矍暗膶?shí)用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼里，只看到那浩瀚的學(xué)海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當(dāng)其他人在名利場(chǎng)里追逐的時(shí)候，他早已“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，真正領(lǐng)悟到讀書的妙處，終成學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師。傅斯年也是如此，歐洲七年留學(xué)，回國(guó)時(shí)只留下幾本筆記，只為學(xué)術(shù)不為沽名釣譽(yù)，治學(xué)涉及面極廣，學(xué)術(shù)修養(yǎng)極高。
反觀現(xiàn)在那些為裝點(diǎn)門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識(shí)分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯(cuò)誤觀念，才能真正做到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的暢快與愜意，才能真正體會(huì)到讀書的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)讀書的價(jià)值。
讀書，不為求名，不為求財(cái)，只為求知、明理，只為豐富內(nèi)心、傳承文化。正如羅素所說(shuō)：要多讀點(diǎn)“無(wú)用的書”，那些看似無(wú)用的書，里面有思想，有哲學(xué)與樂(lè)趣。須知，無(wú)用之用，是為大用！
無(wú)用之用是為大用作文 篇9
司馬遷說(shuō)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無(wú)利不為；人，無(wú)利不交；書，無(wú)用不讀……人在功利面前，甚至表現(xiàn)出極度的急功近利和無(wú)盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無(wú)用，都是空。這讓我想起了老子的“無(wú)為而為”和莊子的“無(wú)用之用”。
太多的“有用”，都是當(dāng)前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人們?yōu)榱松畹酶貌幌б磺写鷥r(jià)。豈不知人生從來(lái)都是得失相伴，得到的同時(shí)，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來(lái)大量的財(cái)富，失去得卻是時(shí)間、健康、與親人陪伴的機(jī)會(huì)。曾經(jīng)我也耐不住寂寞和平庸，每當(dāng)我雄心壯志說(shuō)要如何如何時(shí)，老公都會(huì)說(shuō)：“你什么也不用干，上好班，踏踏實(shí)實(shí)管好孩子就行�！迸畠簠s說(shuō)：“媽，學(xué)習(xí)是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該干什么。”
于是乎，我就成了一個(gè)無(wú)用之人，讀無(wú)用之書，寫無(wú)用之文。讀書讀到共鳴之時(shí)，忍不住就抄下來(lái)，實(shí)在仍意猶未盡，就從網(wǎng)上搜出經(jīng)典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什么都聽不到，甚至連自己都會(huì)忘卻�？梢舱沁@些看似無(wú)用的事情，日日滋養(yǎng)著我的靈魂，讓我不斷調(diào)整失衡的心態(tài)，生活變得更加充實(shí)、快樂(lè)。看來(lái)人還是要做些別人看著無(wú)用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書法、美術(shù)、音樂(lè)、寫作、馬拉松長(zhǎng)跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當(dāng)成人生修行的'一種途徑。
有些人非常不理解那些如癡如迷地做著無(wú)用之事的無(wú)用之人。其實(shí)，所謂的“有用”之事，往往會(huì)使人滿足物質(zhì)上的需求，而“無(wú)用”之事，才能使人達(dá)到精神上的愉悅。馬拉松長(zhǎng)跑，看似是一項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時(shí)的，而“挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恒的。一個(gè)人堅(jiān)持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)越久，就會(huì)變得越自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬容，并能引發(fā)深思，從中悟出許多人生哲理，進(jìn)而從容面對(duì)人生的種種挫折和磨難。
當(dāng)一個(gè)人找到了自己喜歡的事情去做時(shí)，精神上才會(huì)變得更加富有，不再在乎物質(zhì)上的貧富，開始滿足于過(guò)一種“極簡(jiǎn)主義”的生活。美國(guó)著名學(xué)者梭羅說(shuō)：“多余的財(cái)富只能購(gòu)買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購(gòu)買的�！背Ｑ缘馈坝麩o(wú)止境，知足常樂(lè)�！必�(cái)富的積累是永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的，能讓人節(jié)制欲望、及時(shí)享樂(lè)的是精神上的富有�！额伿霞矣�(xùn)》中說(shuō)：“禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限�！笔钦f(shuō)：宇宙尚且有極限，而人的欲望無(wú)窮盡，只有減少欲望，設(shè)立界限，才能知足常樂(lè)。
剛來(lái)北京時(shí)，我渴望能有自己的一間房；當(dāng)有了一套房時(shí)，我渴望有兩套房；當(dāng)有了兩套房時(shí)，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒(méi)有感受到真正的快樂(lè)。像叔本華說(shuō)的那樣“人生就是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足就痛苦，欲望得到滿足就無(wú)聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無(wú)聊之間搖擺�！碑�(dāng)我靜下心來(lái)讀書、寫作之時(shí)，突然有一天我覺(jué)得自己富有了許多，對(duì)擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒(méi)衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅(jiān)持再用，不輕易淘汰。更加注重生活的品質(zhì)，而不隨便浪費(fèi)。生活極簡(jiǎn)，才會(huì)極美。
能走出去旅行，真得不見得是因?yàn)楦挥校沁x擇了這樣一種生活方式。舍得花錢買幾套房子，卻舍不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，兒子結(jié)婚后租房住，喜歡旅行的他退休后和老伴瀟灑游世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少舍得用來(lái)取悅自己。真實(shí)的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悅自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當(dāng)一個(gè)人，精神上變得豐富時(shí)，才會(huì)隨心而活，不被欲望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天�！蔽蚁矚g《圣經(jīng)》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚么，喝甚么；為身體憂慮穿甚么。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個(gè)能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？”
前段時(shí)間網(wǎng)上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會(huì)原諒你》，只是你不原諒的人，又會(huì)如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠(yuǎn)離了你的世界，當(dāng)恨與不恨已經(jīng)不再重要時(shí)，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時(shí)，都會(huì)伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時(shí)，想想我們也會(huì)在經(jīng)意不經(jīng)意間傷害別人，一切都會(huì)釋然。蘇格拉底說(shuō)“未曾自省過(guò)的人生是沒(méi)有意義的”。每個(gè)人都有罪，如果沒(méi)有自省過(guò)，就不會(huì)懂得真正原諒別人。
當(dāng)你一直都在努力奮斗，而一直都感覺(jué)不到快樂(lè)時(shí)，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當(dāng)做些“無(wú)用”的事情來(lái)滋養(yǎng)心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無(wú)用之書。無(wú)為之為方是大為，無(wú)用之用方為大用。
無(wú)用之用是為大用作文 篇10
一顆綠色的種子落進(jìn)玻璃瓶里，發(fā)出“�！钡囊宦暋�
種子有什么用？它沒(méi)有花朵，沒(méi)有綠冠，沒(méi)有芬芳，也沒(méi)有陰涼。葉傾城說(shuō)，所有無(wú)用的東西都是有用的。
無(wú)用是多米諾游戲的第一塊骨牌。計(jì)算機(jī)里有一種很玄的算法，叫遞歸，目的在于將看似不可能做到的大事件分解成無(wú)數(shù)個(gè)容易達(dá)成的小事件，逐個(gè)解決，層層累積，從而達(dá)到目的。有個(gè)很經(jīng)典的笑話講如何把大象放進(jìn)冰箱里，答案是打開冰箱，把大象放進(jìn)去，然后關(guān)上冰箱。至于如何將大象放進(jìn)去，這是下一個(gè)層次要考慮的'事了。遞歸的源頭看上去往往和解決之道并無(wú)關(guān)系，但它的確是開啟大門的那一把鑰匙。
無(wú)用是組成實(shí)踐之山的觀念基石，馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中解答“哲學(xué)有什么用”這個(gè)問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)它的用處恰是無(wú)用之用，即它不可能為物理學(xué)或數(shù)學(xué)提供具體的解答，卻能夠提供一種觀念，而觀念是有用的。纖塵何用？不見滔滔。變化何用？道法自成。這就是道生萬(wàn)物之理。
無(wú)用是通往超我的長(zhǎng)梯。今何在說(shuō)天地不能席被，風(fēng)月不能飲食，要它何用？他是反著說(shuō)。我想起我們的古人，那時(shí)候一切都很慢很慢，人們花很多時(shí)間在聽雨賞花上。他們登山則情滿于山，觀海則意溢于海，他們與大地、樹木、海洋、鮮花、山丘息息相關(guān)。而以這些山水做底，人便是龍畫上點(diǎn)的睛，當(dāng)人和山水在一起時(shí)，整幅畫便驀然氣象萬(wàn)千，生動(dòng)無(wú)比，從而達(dá)成了對(duì)自我精神的超越和突圍。
赫拉巴爾說(shuō)：“我愛蒼茫的黃昏，唯有在這種時(shí)刻我才會(huì)感到有什么偉大的事情要發(fā)生�！�
黃昏不過(guò)是一個(gè)自然時(shí)刻，可它的景象帶給人思考、啟發(fā)、觀念和情感，卻使人具有了生命最本真的體驗(yàn)。柴米油鹽雖然是生活的原本，而無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)用卻也會(huì)融入生命，鑄成脈絡(luò)骨骼皮肉血水，成長(zhǎng)成偉岸的身軀，向前走著。
一顆綠色的種子落進(jìn)玻璃瓶里，發(fā)出“�！钡囊宦�。
它終將破土而出。
無(wú)用之用是為大用作文 篇11
先賢早有言“無(wú)用之用，是為大用”�？山袢硕嘁巡欢盁o(wú)用”的“大用”了。
看看身邊，學(xué)鋼琴繪畫是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語(yǔ)是為了職稱、百萬(wàn)國(guó)考大軍公務(wù)員熱…… 面對(duì)這樣“有用的學(xué)，沒(méi)用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛�！�
華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的“六藝”，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似幾乎沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無(wú)價(jià)之寶。記得陳蔡斷糧時(shí)，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此堅(jiān)定�！叭私灾杏弥�,而莫知無(wú)用之用也�！闭沁@不足果腹的學(xué)術(shù)擎起東方新天地。當(dāng)下人類苦苦經(jīng)營(yíng)幾個(gè)世紀(jì)的啟蒙圣殿因“無(wú)用”而風(fēng)雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學(xué)日漸式微。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說(shuō)道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的.上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來(lái)的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無(wú)用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩(shī)人荷爾德林的吟行；美國(guó)瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無(wú)用之用”，甚至“無(wú)用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會(huì)培養(yǎng)出幾百萬(wàn)個(gè)細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國(guó)》、《荷馬史詩(shī)》等富有人文素養(yǎng)的公民。這種深厚的人文思想建筑起來(lái)的高墻任一萬(wàn)個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無(wú)用于事，卻有用于心”。
回到現(xiàn)實(shí)，“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過(guò)分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉” 這些想法忽視“無(wú)用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無(wú)用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。
無(wú)用之用是為大用。
無(wú)用之用是為大用作文 篇12
莊子說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用。”在我看來(lái)，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用價(jià)值，“而莫知無(wú)用之用也”在于人不懂得創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值。
所以，人要善于創(chuàng)造“無(wú)用”之用的價(jià)值，化“無(wú)用”為“有用”。
創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值在于善于發(fā)現(xiàn)“無(wú)用”之物的本質(zhì)。一根木頭，在愚者眼中這只不過(guò)是無(wú)處安置的廢柴；對(duì)于智者來(lái)說(shuō)，他們看懂的是木頭的歷史年代，木頭品種的本質(zhì)，然后利用其自身特點(diǎn)，將在愚者眼中的“無(wú)用”轉(zhuǎn)化為“有用”，對(duì)木頭進(jìn)行雕刻等處理，造就了“無(wú)用”之物的潛在價(jià)值。
誠(chéng)然，“無(wú)用”之物的價(jià)值也要有人善于創(chuàng)造——為“無(wú)用”之物尋找到“伯樂(lè)”。高密鄉(xiāng)，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂(lè)出現(xiàn)之前，高密鄉(xiāng)始終是帶著貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善于發(fā)現(xiàn)荒涼表象下蘊(yùn)含的人情、土地風(fēng)情等等的博大內(nèi)涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成為人們的向往之地。這是莫言這位伯樂(lè)在筆下化“無(wú)用”的高地為“有用”。
由此看來(lái)，“無(wú)用”與“有用”之界并非無(wú)法打破，這“無(wú)用”之物化為“有用”，在于有伯樂(lè)能夠善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造“無(wú)用”之物的.本質(zhì)。
如今，浮躁的社會(huì)帶來(lái)了讀書“無(wú)用論”。他們認(rèn)為讀書哪有賺錢重要，便汲汲地奔走鉆營(yíng)，追求金錢至上，卻淡漠地看清了讀書帶來(lái)的內(nèi)在提升�！盁o(wú)用”的讀書論在于人們無(wú)法清醒深刻地認(rèn)識(shí)到何為真正的讀書。浮躁的內(nèi)心使我們無(wú)法懂得“無(wú)用”內(nèi)在的價(jià)值，而是在“無(wú)用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無(wú)用”之物的產(chǎn)生也可能由內(nèi)心浮躁中產(chǎn)生。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會(huì)“無(wú)用”之物其實(shí)并非“無(wú)用”。
“有用之用”只在利用，“無(wú)用之用”在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無(wú)用之物”是你天馬行空的智力運(yùn)用，是你操戈兵馬打破“無(wú)用”偏見的利器。
所以，創(chuàng)造“無(wú)用之用”的價(jià)值很重要。
無(wú)用之用是為大用作文 篇13
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后發(fā)言說(shuō)：“我覺(jué)得文學(xué)最大的作用，就在于他沒(méi)什么作用�！边@意味深長(zhǎng)的話道出了一個(gè)哲理：“無(wú)用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒(méi)用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用�？梢�，無(wú)用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見。莊子卻說(shuō)：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的.胸襟、開拓的意識(shí)，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來(lái)一場(chǎng)逍遙游。所以無(wú)用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名士豪杰們都養(yǎng)門客。即使許多人完全就是來(lái)當(dāng)寄生蟲，吃霸王餐，公子們都?xì)g迎。最有名的算齊國(guó)的孟嘗君，養(yǎng)了一幫雞鳴狗盜之徒�？善谒须y的時(shí)候，門客們學(xué)雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來(lái)時(shí)只知道對(duì)著長(zhǎng)鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)就是廢物，不會(huì)辦事�？烧且�?yàn)檫@而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無(wú)用到有用，還需要耐心，守得云開見月明，此時(shí)無(wú)用之人，無(wú)用之事，未必不是彼時(shí)大用之人，大用之事。耐心能把無(wú)用釀成有用。
曾有一棵參天大樹，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長(zhǎng)在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無(wú)用保存了下來(lái)，木匠走過(guò)來(lái)只是嘆息：“這樣的樹，砍了無(wú)用，還不如讓他長(zhǎng)在這兒供人乘涼。于是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無(wú)用向有用轉(zhuǎn)化。木秀于林，風(fēng)必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒(méi)有的竟因低調(diào)而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無(wú)用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調(diào)的態(tài)度，無(wú)用終能變?yōu)橛杏谩?/p>
無(wú)用之用是為大用作文 篇14
每隔一段時(shí)間，“讀書無(wú)用論”的論調(diào)就會(huì)出現(xiàn)在人們的生活中。鼓吹者們言之鑿鑿地舉出堵如“某某高中沒(méi)畢業(yè)，生意就做得有模有樣，而高學(xué)歷的某某如今卻仍是打工一族”之類的話，底氣十足，令人膛目結(jié)舌。
不可否認(rèn)，在這個(gè)年代，高學(xué)歷可能不會(huì)帶來(lái)高收益，而成功者也不見得都是讀書人。這是讀書無(wú)用論甚囂塵上的重要原因。
因此，在這個(gè)涌動(dòng)著反智情緒的社會(huì)中，讀書無(wú)用論總輕而易舉地受到眾多贊揚(yáng)，讀書人的悲涼處境總是被帶著嘲諷的態(tài)度圍觀，讀書人的負(fù)面信息總是被滿含鄙夷地放大。
然而，事實(shí)上，讀書從來(lái)就不該是為了謀求私利，它對(duì)人的影響是潛移默化的。誠(chéng)如三毛所言：“讀一本好書，你自己尚無(wú)知覺(jué)，行行字字卻早已潛移默化中改變了你的容顏。讀書總會(huì)讓你散發(fā)出永久的由內(nèi)而外的美麗�！�
而人們怯與面對(duì)的事實(shí)卻是，不是讀書無(wú)用，而是你自己無(wú)用。你確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的試選手，確實(shí)從字里行間地咂摸出了些墨水味，但失去了書本蔭蔽，你再無(wú)半分優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)視角局限于幾本偏狹的書本里，卻不知所致我失敗不賴我，賴讀書，要不是當(dāng)初浪費(fèi)那么多時(shí)間去讀書，我也許就有用了。讀書無(wú)用論，借此表達(dá)，有面子，有理由的`庇護(hù)所，那么理直氣壯地回避了自己的無(wú)能。
當(dāng)鑿壁偷光已成為塵封往事，當(dāng)年的囊螢映雪又被棄置何方？難道蘭亭已矣，梓澤丘墟了嗎？以”讀書無(wú)用論”將“詩(shī)書氣自華”淡然處之，豈不悲哉！
讀書，不知不覺(jué)受熏染，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣；不讀書，現(xiàn)身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名僵利鎖，自然面目可憎，安能言語(yǔ)有味？
夫明于《六經(jīng)》指出：“涉百家之書，縱不能增益德行，厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資父兄”。因此，讀書并非無(wú)用，相反，大有有用之益。縱然讀書人的命運(yùn)并無(wú)高貴，但至少，因?yàn)樽x書，我們得以于嘈雜塵世中獲取寧?kù)o，我們的氣質(zhì)因讀書得以提升。
讀書永遠(yuǎn)不是功利層面的計(jì)較，而是自我提升，成長(zhǎng)，認(rèn)同的過(guò)程，而于其中，讀書永遠(yuǎn)是大用。
無(wú)用之用是為大用作文 篇15
不知何時(shí)，社會(huì)上興起了一種叫做“學(xué)習(xí)無(wú)用論的思想”，對(duì)于這種觀點(diǎn)，許多無(wú)心學(xué)習(xí)的人便“趁熱打鐵”，肆意宣揚(yáng)“學(xué)習(xí)無(wú)用”之類的看法。在我看來(lái)，這些所謂的“學(xué)習(xí)無(wú)用”無(wú)非是那些不求上進(jìn)、游手好閑的人逃避責(zé)任、躲避輿論焦點(diǎn)的擋箭牌而已。
身為一名學(xué)生的.我，自然要站出來(lái)為我的“職業(yè)”辯護(hù)。如果你只認(rèn)為是為了找份好工、賺更多的錢而學(xué)習(xí)的話，那你可就錯(cuò)了。這只是學(xué)習(xí)作用的千分之一罷了，學(xué)習(xí)的價(jià)值，更在于它能夠豐富我們的閱歷，提高我們自身的修養(yǎng)。這就好比一個(gè)接受過(guò)良好教育的人在海邊，他能脫口而出一句古詩(shī)來(lái)表達(dá)他內(nèi)心的喜悅；同樣是站在海邊，或許一個(gè)沒(méi)有接受過(guò)教育的人只能張嘴就喊：“哇！都是水！”難道你想成為這第二種人嗎？答案當(dāng)然是否定的。
學(xué)習(xí)，不僅是青少年的首要任務(wù)，也是國(guó)家和社會(huì)的需要。想一下，一個(gè)國(guó)家失去了科技人才，這個(gè)國(guó)家怎能在日益激烈地國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟呢？人民又怎能過(guò)上幸福美好的日子呢？況且，你就沒(méi)發(fā)現(xiàn)那些到處宣揚(yáng)“學(xué)習(xí)無(wú)用論”的人正拼命地把他們的孩子往高等學(xué)府里送嗎？“學(xué)習(xí)無(wú)用論”根本就是一個(gè)騙局！
醒醒吧，各位受蒙蔽的學(xué)子！別讓祖國(guó)的花朵還沒(méi)綻放就已凋落！
無(wú)用之用是為大用作文 篇16
莊子說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用。”在我看來(lái)，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用價(jià)值，“而莫知無(wú)用之用也”在于人不懂得創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值。
所以，人要善于創(chuàng)造“無(wú)用”之用的價(jià)值，化“無(wú)用”為“有用”。
創(chuàng)造“無(wú)用”之物的價(jià)值在于善于發(fā)現(xiàn)“無(wú)用”之物的本質(zhì)。一根木頭，在愚者眼中這只不過(guò)是無(wú)處安置的廢柴；對(duì)于智者來(lái)說(shuō)，他們看懂的是木頭的歷史年代，木頭品種的本質(zhì)，然后利用其自身特點(diǎn)，將在愚者眼中的“無(wú)用”轉(zhuǎn)化為“有用”，對(duì)木頭進(jìn)行雕刻等處理，造就了“無(wú)用”之物的潛在價(jià)值。
誠(chéng)然，“無(wú)用”之物的價(jià)值也要有人善于創(chuàng)造為“無(wú)用”之物尋找到“伯樂(lè)”。高密鄉(xiāng)，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂(lè)出現(xiàn)之前，高密鄉(xiāng)始終是帶著貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善于發(fā)現(xiàn)荒涼表象下蘊(yùn)含的人情、土地風(fēng)情等等的博大內(nèi)涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成為人們的向往之地。這是莫言這位伯樂(lè)在筆下化“無(wú)用”的高地為“有用”。
由此看來(lái)，“無(wú)用”與“有用”之界并非無(wú)法打破，這“無(wú)用”之物化為“有用”，在于有伯樂(lè)能夠善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造“無(wú)用”之物的本質(zhì)。
如今，浮躁的社會(huì)帶來(lái)了讀書“無(wú)用論”。他們認(rèn)為讀書哪有賺錢重要，便汲汲地奔走鉆營(yíng)，追求金錢至上，卻淡漠地看清了讀書帶來(lái)的內(nèi)在提升。“無(wú)用”的讀書論在于人們無(wú)法清醒深刻地認(rèn)識(shí)到何為真正的'讀書。浮躁的內(nèi)心使我們無(wú)法懂得“無(wú)用”內(nèi)在的價(jià)值，而是在“無(wú)用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無(wú)用”之物的產(chǎn)生也可能由內(nèi)心浮躁中產(chǎn)生。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會(huì)“無(wú)用”之物其實(shí)并非“無(wú)用”。
“有用之用”只在利用，“無(wú)用之用”在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無(wú)用之物”是你天馬行空的智力運(yùn)用，是你操戈兵馬打破“無(wú)用”偏見的利器。
所以，創(chuàng)造“無(wú)用之用”的價(jià)值很重要。
無(wú)用之用是為大用作文 篇17
漫步在蘇州園林的白墻黑瓦中，仿佛是行走在水墨畫中，詩(shī)意盎然。
游廊環(huán)水而過(guò)，曲折蜿蜒，直通向遠(yuǎn)方。墻上有小閣，扇形的，圓形的，框出了另一個(gè)美輪美奐的世界。若即若離，似近似遠(yuǎn)，視覺(jué)空間由平面延展到了無(wú)限。
這怕是古人最無(wú)用也最有用的設(shè)計(jì)了吧！隔墻框景，墻失去了阻隔的作用，鑿壁卻不設(shè)窗，任清風(fēng)細(xì)雨吹過(guò)。要墻無(wú)用？是“醉翁之意不在酒”，阻而不隔，營(yíng)造出“庭院深深深幾許”的氛圍。
有用無(wú)用公道自在人心�？此茻o(wú)用的東西實(shí)則也能變成有用。何必讓人生的分秒都精細(xì)量化，讓所制造的東西都變得實(shí)用具體？讓無(wú)用填補(bǔ)些人生的空白，在不經(jīng)意之間創(chuàng)造成出無(wú)限的可能。
先人第一次用動(dòng)物的骨骸做出樂(lè)器，丑陋而無(wú)用的棄骨第一次發(fā)出明媚而動(dòng)人的聲響，就像是由野蠻走向文明的標(biāo)志。這清脆的樂(lè)音在人們心田中引起激蕩，幻化出全新的審美意識(shí)。
對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這樂(lè)音是多么無(wú)用。他們游蕩逐草的生活里，需要的是宗教般熱情的占卜和祈禱，而非這無(wú)用的樂(lè)音。但無(wú)可否認(rèn)的是，這份清靈的聲響里，開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界：一份不再拘泥實(shí)用，不再沉醉于功利的全新境界。
試想，對(duì)于功利之外的無(wú)用之事都不忍敷衍的人，那該是對(duì)生活有多么的熱愛和耐心啊！在這個(gè)快速前進(jìn)的社會(huì)里，但行耕耘，不問(wèn)收獲，對(duì)每一件事都以平常心對(duì)待而不問(wèn)結(jié)果。這該是一種怎樣的心態(tài)和美好的心靈啊！
從遠(yuǎn)古時(shí)期的'“可游、可居”的實(shí)用主義走來(lái)，混沌變得清明，人們的心靈變得細(xì)膩，卻更多地?zé)òl(fā)出一種童年的氣質(zhì)，一種不再計(jì)較結(jié)果的開明和爽朗。
你看那黑墻淡瓦，不再是中國(guó)初期建筑的工整華美、平衡對(duì)稱，講究一種實(shí)用的美。而是由實(shí)到虛，更看重意境的美妙和升華，看似無(wú)用，實(shí)則是另一番審美的進(jìn)步��！
漫步在蘇州園林里，突然讀懂了那些將日子浸在這里的文人雅士，用美麗的水墨畫，裝點(diǎn)一個(gè)無(wú)用卻永恒美麗的夢(mèng)，何嘗不是有用呢？
無(wú)用之用是為大用作文 篇18
作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處。”
莫言是作家，也是智者。正如他所說(shuō)，文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，正是要追求“無(wú)用”。這個(gè)“無(wú)用”是指不能將文學(xué)當(dāng)作“過(guò)程”“手段”，而應(yīng)將其作為“目標(biāo)”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的視角，文學(xué)潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會(huì)學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會(huì)中最大的`用處，就是沒(méi)有用處�！边@并不是消極處世，而是道家觀點(diǎn)的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會(huì)的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學(xué)方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無(wú)絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學(xué)的“無(wú)用之用”也就清晰可見了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對(duì)心靈所產(chǎn)生的影響，是無(wú)法用科學(xué)替代的。
所以說(shuō)“悟無(wú)用之用”，才能“見智者之智”。文學(xué)是時(shí)代精神的凝結(jié)，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是人類進(jìn)步的明燈�！盁o(wú)用之用”，是為大用！
無(wú)用之用是為大用作文 篇19
文學(xué)和科學(xué)，一直是千百年來(lái)無(wú)數(shù)人為之探索、鉆研的兩個(gè)學(xué)派。二者一文一理看似對(duì)立，實(shí)則也有相通之處�；蛟S世人皆知文理，可真正懂得其中奧秘的，實(shí)在是少之又少。
莫言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒(méi)有計(jì)么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒(méi)有用處�！笔前�，眾生皆談文學(xué)，卻幾乎都認(rèn)為它無(wú)用，大多將其作為茶余飯后消遣的談資罷了�？呻y道一樣事物只能“有用”才算“有價(jià)值”嗎？恰恰相反，我認(rèn)為文學(xué)內(nèi)涵的精髓，恰恰在于它的無(wú)用。
試想一幅這樣的場(chǎng)景：秋日一個(gè)閑暇的午后，你用完午飯后準(zhǔn)備小憩，于是來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，發(fā)覺(jué)陽(yáng)光正好，而圓桌茶幾上正好放著你喜愛的書，隨后你便捧起書，窩在一旁的吊床里開始翻閱。午后的陽(yáng)光金黃又不耀眼，通過(guò)斑駁的樹影灑在你身上，枕著舒適的吊床，沐浴在暖融融的熙日下，欣賞美好的文字，伴著書頁(yè)特有的香氣，抿上幾口淡茶或是咖啡，累了便沉沉睡去。這樣的生活不就是多數(shù)人向往的生活嗎！而文學(xué)在其中充當(dāng)著必不可少的角色。如果沒(méi)有書，或許遠(yuǎn)處再美的風(fēng)景，再好的陽(yáng)光，似平都少了點(diǎn)什么陪伴。這時(shí)只需一卷書，生活就變得充實(shí)起來(lái)。萬(wàn)物都沉下來(lái)，不再只有空虛寂寞的心靈在孤獨(dú)地吶喊了。時(shí)間仿佛靜止，美好的瞬間定格在此刻。
這就是文學(xué)的作用。它就是如此滲透在你生活的角角落落，做你孤獨(dú)靈魂的陪伴者，影射你的內(nèi)心，你的生活，你的世界。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。文學(xué)浸潤(rùn)你的生活，帶給外心靈上的慰藉。
莊子說(shuō)，“人皆知有用之有，而莫之無(wú)用之用也�！闭\(chéng)然，科學(xué)帶給人類社會(huì)的有用之處是顯而易見的。可我認(rèn)為，文學(xué)給人帶來(lái)的用處卻是更高、更深層次上的東西。文學(xué)是精神的寄托，是心靈的棲息地，它豐富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心靈，培養(yǎng)人的才華氣質(zhì)，滋潤(rùn)人的內(nèi)心。古語(yǔ)有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！庇衷啤案褂性�(shī)書氣自華”。是的，一個(gè)滿滿腹經(jīng)綸、熱愛文學(xué)的人必定氣度不凡，談吐間盡是一個(gè)讀書人的氣質(zhì)，行為舉止也一定是一個(gè)有修養(yǎng)、有素質(zhì)、有內(nèi)涵的人。這種人，天生就有一種深沉的味道，那文學(xué)的氣息吸引著他人。
你看，古往今來(lái)，哪個(gè)讀書人不是這般？林語(yǔ)堂先生、錢鐘書先生、胡適先生、魯迅先生，還有國(guó)外的'太宰治先生，泰戈?duì)栂壬旯壬嗵辔膶W(xué)才子，他們或溫柔儒雅，或高冷深沉，或風(fēng)流清曠，可渾身都散發(fā)著文學(xué)者的氣質(zhì)，是那樣的迷人，令人陶醉、沉淪。
所以說(shuō)，文學(xué)塑造一個(gè)人的身心、人格。文學(xué)給人帶來(lái)的是精神層次的東西，充盈你的生活，讓你成為一個(gè)有思想、有素養(yǎng)的人。美不在外表，而在心靈，在內(nèi)在。照此這般，文學(xué)真是一項(xiàng)偉大的“發(fā)明創(chuàng)造”。
喬布斯說(shuō)：“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午�！闭l(shuí)不想呢？文學(xué)沒(méi)有門檻，如孺皆老幼可享受文學(xué)。且文學(xué)是人與人思想的交流碰撞，每當(dāng)你覺(jué)得與另外一個(gè)熱衷于之學(xué)的人有著很深的共鳴、相同的看法見解和人生觀持一致態(tài)度，那會(huì)是一件多么美妙而又神奇的事情��！文學(xué)沒(méi)有那么高深莫測(cè)，它是每個(gè)人都可以玩味其中，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美的。都說(shuō)一個(gè)人生命的價(jià)值不在于他的高度，而在于他的厚度。文學(xué)就是那個(gè)為其增加厚度，深入內(nèi)心，讓你的生命變得更精彩，也更有深層次涵養(yǎng)的寶藏。
周國(guó)平先生曾有那么一句話：“吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書，鐘無(wú)用之情，終成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味�！蔽膶W(xué)的意義不正在此么？我愿就如此“無(wú)用”也無(wú)妨，只要有文學(xué)存在，人生便“有味”了。念至此，足矣！
無(wú)用之用是為大用作文 篇20
作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處。”
莫言是作家，也是智者。正如他所說(shuō)，文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，正是要追求“無(wú)用”。這個(gè)“無(wú)用”是指不能將文學(xué)當(dāng)作“過(guò)程”“手段”，而應(yīng)將其作為“目標(biāo)”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的視角，文學(xué)潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會(huì)學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會(huì)中最大的用處，就是沒(méi)有用處。”這并不是消極處世，而是道家觀點(diǎn)的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會(huì)的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學(xué)方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無(wú)絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的'人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學(xué)的“無(wú)用之用”也就清晰可見了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對(duì)心靈所產(chǎn)生的影響，是無(wú)法用科學(xué)替代的。
所以說(shuō)“悟無(wú)用之用”，才能“見智者之智”。文學(xué)是時(shí)代精神的凝結(jié)，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是人類進(jìn)步的明燈�！盁o(wú)用之用”，是為大用！
無(wú)用之用是為大用作文 篇21
窗臺(tái)上，馬蹄蓮似是在一夜之間云釀出了白色的花苞，微風(fēng)拂面，送來(lái)一抹純粹自然。
月及花，不由得想起前些時(shí)日讀過(guò)的宋人插花。"插花清雅素淡，高低錯(cuò)落，疏密聚散，稱為理念花�！边B蘇軾都是個(gè)“人花簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”可愛的小老頭兒。
與其說(shuō)宋人愛美，不如說(shuō)他們發(fā)現(xiàn)無(wú)用的大美，在平常的事里找出閃光點(diǎn)，讓生活更像生活，讓人更有人性，活出內(nèi)心的柔軟和生命的.質(zhì)感，點(diǎn)茶，焚香，掛畫，插花、簪花，是他們內(nèi)心對(duì)山水田園的堅(jiān)持，是生活里的儀式感，也是精神上的澡雪。無(wú)獨(dú)有偶，我們的生活也是重復(fù)單調(diào)的�？粗淌依锟鄬W(xué)的人群，似乎有些明白了為什么我們一生都是為了某些瞬間而活著，在平凡的日子里，不斷地重復(fù)積累，但每一次又都會(huì)生出新的體會(huì)和進(jìn)展，
當(dāng)我們終于等來(lái)了那個(gè)瞬間，才發(fā)現(xiàn)走過(guò)的路都有它的內(nèi)涵。
極愛《秋燈瑣憶》的“鎖”字，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人回憶往事的時(shí)候，最動(dòng)人心腸的都是瑣碎的日常，一些無(wú)用的小事，一起問(wèn)過(guò)的題，一起說(shuō)過(guò)的。話，一起聽過(guò)的雨，一起踩過(guò)的月光，有了些意境，便是“賭書消得潑墨香”，是“當(dāng)時(shí)只道是尋常"。
毛姆在《葉之震顫》中說(shuō)：日子雖然普普通通，但我要活在美之中。謹(jǐn)以此文與諸君共憶，任門外風(fēng)過(guò)人海心里仍是“風(fēng)定素花靜靜開”。
無(wú)用之用是為大用作文 篇22
“無(wú)用”先生，姓無(wú)，字用，號(hào)不詳。口頭禪——這沒(méi)用。
第一次見到先生，是在小區(qū)活動(dòng)室。我在活動(dòng)室外就聽到了他雄厚的聲音：“這沒(méi)用！”我循聲走到先生身邊，發(fā)現(xiàn)他與我一般年齡，身材“纖細(xì)”得像火柴，正在看旁人健身。周遭的人聽到他的一番話，都說(shuō)：“你去玩吧，反正什么都沒(méi)有用，看它干嘛？”無(wú)用先生把手抬起來(lái)甩了一甩，便走開了。
再逢無(wú)用先生，我已然成為高中生。在教學(xué)樓外就聽到：“這沒(méi)用！”我趕忙湊過(guò)去仔細(xì)一看，的.確是他無(wú)用先生成為了我的新同學(xué)。我們兩人坐在桌邊，攀談起來(lái)。
“你喜歡看書嗎？”
“沒(méi)用，所以我不看�！�
每當(dāng)提到先生的愛好，他便會(huì)多出一句口頭禪：“我知道，我懂！”于是我便這樣調(diào)侃他：“這真沒(méi)用！”不過(guò)，他總是能找到幾條“正當(dāng)”理由來(lái)反駁我。于是我就悻悻的走開。
不過(guò)面臨考試，先生總是一副不屑的樣子，“復(fù)習(xí)干嗎？還不是沒(méi)用�！薄安痪褪强荚嚶�， 考好有什么用�！钡坏匠龀煽�(jī)，他就一句話也不說(shuō)，默默地把試卷藏起來(lái)，仿佛里邊有什么“國(guó)家機(jī)密”似的，不叫別人靠近。
考試一過(guò)去，先生又顯示出原有的態(tài)度，整個(gè)教室都是他大叫“沒(méi)用”的聲音，還真是"江山易改,本性難移"��！
每個(gè)人身邊都有一個(gè)“無(wú)用”先生，每個(gè)人也都是“無(wú)用”先生，究竟何謂有用何謂無(wú)用，這全憑個(gè)人的意愿，希望這個(gè)世界上不會(huì)再有那么多的“無(wú)用”先生——不論是在遙遠(yuǎn)的未來(lái)還是不久的將來(lái)。
無(wú)用之用是為大用作文 篇23
讀書，我們?yōu)槭裁匆x書？這個(gè)問(wèn)題很多人都問(wèn)過(guò)。有的人說(shuō)讀書是為了更好的生活;也有人說(shuō)讀書沒(méi)有用，有好多大學(xué)生還在餐館洗盤子呢;那讀書到底是有用還是沒(méi)用呢？
大家認(rèn)為讀書無(wú)用，擺在桌上的理由，就是現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難�，F(xiàn)在大學(xué)收費(fèi)那么高，動(dòng)不動(dòng)就要農(nóng)民幾十年的收入。所以每年高考時(shí)，總有部分學(xué)生放棄高考，在這些棄考的學(xué)生中總有一些持有讀書無(wú)用的論點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生及家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)讀了大學(xué)畢業(yè)以后就會(huì)有好工作和高收入。如果無(wú)法就業(yè)，則相當(dāng)于買了一臺(tái)不會(huì)制冷的冰箱，效用等于零，又不能退貨和保修，那當(dāng)然就是無(wú)用。
常聽人說(shuō)某人愚笨：小心被人賣了還幫人數(shù)錢。我想把這句話改一改，如果你不讀書，小心你被人賣了，連幫人數(shù)錢你都不會(huì)。讀書能讓人獲得最基本知識(shí)，從識(shí)文斷字到閱讀寫作，從算數(shù)繪圖到代數(shù)幾何，哪一點(diǎn)不是我們從讀書中一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)到的嗎？在封建社會(huì)的時(shí)候，可不是每個(gè)人都可以讀到書的'。如今，我們都有機(jī)會(huì)好好讀書，卻又冒出讀書無(wú)用論，是否有人希望自己保持愚昧狀態(tài)被人魚肉一把。
讀書不僅學(xué)的是知識(shí)，更是進(jìn)入社會(huì)之前的磨練期。讀書可以明智，可以提高人的素質(zhì)。書是前人生活的總結(jié)，讀書可以明世事，曉事理，處事時(shí)而不至于迷失方向。若是不讀書，在社會(huì)上不知要走多少?gòu)澛贰?/p>
所以，不論世事如何變遷，現(xiàn)實(shí)如何殘酷，大學(xué)文憑如何貶值，讀書終歸是有用的。
無(wú)用之用是為大用作文 篇24
用眼淚來(lái)向生活哭訴，渴望得到上天的憐憫，賜予其成功的機(jī)會(huì)，這是懦夫，是膽小鬼。生活不需要眼淚，生活需要不屈不撓的追求和奮斗。
在漫漫的人生旅途上，一個(gè)人總會(huì)有遭到不幸、遇到挫折而傷心。但不同的是，有的人將痛苦一再延續(xù)，盡情宣泄著淚水，匯成足以淹沒(méi)自己的'苦海，最終被生活所拋棄；而有的人，卻能毅然擦掉眼淚，把眼淚化作前進(jìn)的動(dòng)力，以頑強(qiáng)的拼搏精神來(lái)面對(duì)生活，最終成為生活中的強(qiáng)者。
記得我看見過(guò)一本書，書中主人公名叫海倫·凱勒是一個(gè)失明、失聰、失語(yǔ)的人。不過(guò)她沒(méi)有放棄生活，她依然以積極的態(tài)度面對(duì)生活，用微笑對(duì)待生活。她雖然雙目失明，但她從來(lái)沒(méi)有灰心、落淚過(guò)，他只用微笑帶過(guò)一切悲痛。里面的內(nèi)容是：在她十九個(gè)月大的時(shí)候，因?yàn)橐粓?chǎng)高燒失去了聽覺(jué)和視覺(jué)，所以她和這個(gè)世界失去了溝通。直到七歲，她在充滿愛心與耐心的莎莉文老師費(fèi)盡心思引導(dǎo)下，走出了黑暗與孤獨(dú)。在那之后，這個(gè)女孩，求知若渴，不但學(xué)會(huì)了說(shuō)話，還學(xué)會(huì)了多國(guó)的語(yǔ)言，而且以優(yōu)等的成績(jī)完成了哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)，成為人類歷史上第一個(gè)獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人。她并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，并沒(méi)有用淚水掩蓋一切，并沒(méi)有選擇放棄生活，而是微笑著對(duì)命運(yùn)招手，昂首挺胸的走出了困境。
不幸者、失敗者們！瀟灑的拭去你眼角的淚水，讓我們用微笑來(lái)對(duì)待生活，做一只海燕，去接受暴雨的洗禮；做一只火鳳凰，在烈火中永生。
無(wú)用之用是為大用作文 篇25
我家住在機(jī)關(guān)一宿舍，一條龍山路貫穿西東，路南面有一個(gè)美麗的小公園，公園里景色怡人，人們?cè)谛蓍e時(shí)，經(jīng)常來(lái)這里散步、游玩。
公園里有一座美觀的公廁，這座公廁名叫生態(tài)潔生物廁所。它裝飾的華麗美觀，屋頂?shù)念伾腔疑�，墻壁的上半部分是棕褐色的，下半部分是大紅色的。這座公廁外形看起來(lái)不像是一座廁所，而像是一座做工精致的小別墅。公廁的建筑材料是用高科技材料做的.，能直接將人的大小便和生活垃圾通過(guò)微生物降解進(jìn)行徹底消化，免水沖、不排放、無(wú)污染；該環(huán)保廁所無(wú)需水沖，與一座兩個(gè)蹲位的水沖公廁相比，一座廁所一年可節(jié)水730噸，同時(shí)，每年可節(jié)約清運(yùn)等費(fèi)用1萬(wàn)余元；安裝簡(jiǎn)便，不用管道，不受場(chǎng)地限制，在維護(hù)和管理方面與普通廁所相比可節(jié)約2／3的費(fèi)用和時(shí)間；免除污染。一個(gè)這樣的環(huán)保廁所，一年可少污染36萬(wàn)噸清潔水。
但是我發(fā)現(xiàn)自從有了公廁后，卻出現(xiàn)了一些不文明的現(xiàn)象：有的人在公廁旁小便，有的人還把小便撒在廁所的外墻上，把廁所的墻壁弄得顏色泛黃，在幾米之外都能聞到臭味，有時(shí)在草叢里玩耍的小朋友還會(huì)踩到大便，小孩嫌臭，大人嫌臟，敗壞了人們的興致，使人們不愿意到公園里去了。現(xiàn)在，這里草兒還是和原先一樣青翠，花兒還是和原先一樣爭(zhēng)奇斗艷，樹木還是和原先一樣挺拔粗壯，可是過(guò)去沒(méi)有這么華麗的公廁，卻沒(méi)有發(fā)生過(guò)。
無(wú)用之用是為大用作文 篇26
大人常對(duì)我們說(shuō)：“不要做這種事，浪得時(shí)間。”他們說(shuō)這些事無(wú)用，是嗎？這些事情看似無(wú)用，實(shí)則有用，這很容易發(fā)現(xiàn)。
看閑書也有用，高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書是人類進(jìn)步的階梯�！钡诩议L(zhǎng)眼中，書可就要“物以類聚，人以群分�！闭n外輔導(dǎo)書肯定是好的，但閑書就顯然不會(huì)是好的。他們心中的好書是名著《詩(shī)經(jīng)》《史記》《紅樓夢(mèng)》……其實(shí)有時(shí)候，其他書也有用，飯后小坐，品一杯茶，讀一本書，感覺(jué)甚好，若有汪曾祺之書則更好，淡淡的書香配上淡淡的'茶香，心里一種悠然自得，它不讓心更美？
下棋也有用，棋道乃中華傳統(tǒng)也，我也喜歡下棋，從懵懵懂懂的中班送到圍棋班內(nèi)，到一年級(jí)八段，圍棋給予了我超強(qiáng)的大局觀和超人的定力，在圍棋中，我也學(xué)到了不少做人的道理：有些事不可貪心亂來(lái)，否則得不償失，不行了就不要逞強(qiáng)下去，否則會(huì)像希特勒那樣全軍潰敗……在棋中也有君子之道：賽前猜棋，雙方互相謙虛致敬……圍棋能培養(yǎng)人的好品質(zhì)，教人道理，不亦樂(lè)乎？
書法也有用，人常說(shuō)：“字如其人”。確實(shí)字是一個(gè)人的“臉”，幼兒園時(shí)，父母在手風(fēng)琴與書法中選擇了書法。在一次次練習(xí)中，我經(jīng)常喊累，卻未曾放棄，字也越練越棒，當(dāng)我拿到書法十級(jí)證書時(shí)，我感覺(jué)一切努力都是值得的。書法可以讓字更好，順帶提升審美觀，增加藝術(shù)氣質(zhì)，習(xí)書法者，不亦君子乎？
有些事，看似無(wú)用，卻還真有用！
無(wú)用之用是為大用作文 篇27
自從搬新家之后，媽媽竟雅興大發(fā)，說(shuō)要養(yǎng)花。第二天，就只見我家多了幾個(gè)新成員（幾盆所謂的花），個(gè)個(gè)渾身綠色，我一開始竟以為這是草。
養(yǎng)花是好事，但這些媽媽口里說(shuō)的“花”從來(lái)就沒(méi)開過(guò)。我耐著性子等了幾個(gè)月，花苞子都沒(méi)看見一個(gè)，買回來(lái)什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。我不禁對(duì)此失去了信心，只有媽媽還堅(jiān)持天天澆著花，我笑著對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，這下你可吃虧了！買了這么多不會(huì)開花的“無(wú)用”花回來(lái)！”我還特地讀重了無(wú)用二字。媽媽卻說(shuō)：要有信心，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)再等等看，再等等看……。接著一連又過(guò)了好些天，這“無(wú)用”花依然懶洋洋的睡著大覺(jué)，連花的影子都沒(méi)有，氣得我真想把他們?cè)伊恕?/p>
可就在上個(gè)星期日，我像往常一樣，揉揉剛睡醒的眼睛，在上衛(wèi)生間時(shí)，偶爾看到了那些“無(wú)用”花。奇跡發(fā)生了！我興奮的大喊大叫：“‘無(wú)用’花開了！‘無(wú)用’花開了！”而且數(shù)量還不少呢！有好多花苞子，顏色鮮艷。此后幾天，“無(wú)用”花長(zhǎng)的速度也令人驚訝，越長(zhǎng)越快，越長(zhǎng)越快，長(zhǎng)到一定大小時(shí)，顏色又發(fā)生了變化，先是白色，后來(lái)微紅、淺紅、紅，最后到了深紅，我預(yù)測(cè)要開花了。終于，在一天中午，這曾經(jīng)的`“無(wú)用”花開花了！
噢！這是多么美麗充滿魅力的花兒，就仿佛是一個(gè)如花似玉的小公主，穿著深紅色的舞裙，扎著淡黃色的辮子，渾身洋溢著一種特別的香氣，真令人陶醉其中，無(wú)法抗拒……
這時(shí)，我又開始后悔叫它“無(wú)用”花這個(gè)名字了，這對(duì)他實(shí)在太不公平了。這件事使我明白了一個(gè)簡(jiǎn)單的哲理：很多事都有自身的規(guī)律，我們千萬(wàn)不可妄下結(jié)論，時(shí)間才是最好的證明方式。
無(wú)用之用是為大用作文 篇28
吾乃太上老君煉丹仙童，今日奉命守夜煉丹。自當(dāng)年孫大圣在此丹爐內(nèi)錘煉七七四十九天，練就火眼金睛之后，此丹爐再未開啟。近日，玉帝一直憂心凡間弟子不尊禮儀，遂命老君煉一批“禮丹”送與凡間。
此“禮丹”乃仙丹上品，須至精至純方能生效。老君率眾仙童汲取天地精華、日月之道，又下到凡間，集齊良心、禮規(guī)、誠(chéng)信等諸多道法，方才施法煉丹。吾等寸步不離，日夜守護(hù)，只見青煙繚繞，爐火騰躍，如高山之獸，似凌霄之寶。七七四十九天之后，丹爐日漸平靜，霞光四射，爐底一顆顆如豌豆般大小的“禮丹”遍體金光。
吾等收起仙氣，化作學(xué)生模樣帶著“禮丹”來(lái)到二十一世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)三小，尋找需要“禮丹”救治之人。高樓環(huán)抱下的校園書聲瑯瑯，此時(shí)正是上學(xué)時(shí)分，三三兩兩的學(xué)童結(jié)伴而來(lái)，尊敬地對(duì)迎接他們的老師問(wèn)候“老師好”。整潔的校園窗明幾凈，難得看到遠(yuǎn)處有一張小紙片，正想上前卻被前面的小男童搶先一步撿起來(lái)放進(jìn)了寫著“可回收”的.綠色箱子。想到臨行前老君的交待，吾等只能耐心地繼續(xù)等待，不好放棄。
時(shí)近中午，一排排的學(xué)童在老師帶領(lǐng)下往食堂走去，吾等悄沒(méi)聲息地跟在隊(duì)伍后面。學(xué)童們排著隊(duì)從指定窗口拿好餐盤，在自己班級(jí)的位置上就坐，安靜就餐，吃完不忘把眼前的桌子拭擦干凈，由專門負(fù)責(zé)的學(xué)童將剩盤收集回大桶。諾大的餐廳井然有序，桌子及地面衛(wèi)生在開餐前后竟然未見多大差別。
恐怕，此行注定難以完成任務(wù)了，但吾等一行內(nèi)心竟是欣喜和欣慰。一想到玉帝的心結(jié)無(wú)藥自解，吾等腳下回天庭的祥云不免又輕快了些！
無(wú)用之用是為大用作文 篇29
生活中，有好多人在做一些事情的時(shí)候，感覺(jué)自己最后的結(jié)果沒(méi)有達(dá)到自己預(yù)期的目標(biāo)，就會(huì)抱怨就會(huì)后悔，說(shuō)自己做了無(wú)用功。
可是就在剛剛自己看了這樣的一則小故事，讓自己也深有感觸，那就是世上沒(méi)有無(wú)用功。
說(shuō)一個(gè)小孩在爺爺旁邊讀書，可是他無(wú)論怎么讀都沒(méi)有明白書中的道理，就跟爺爺說(shuō)，其實(shí)不是在做無(wú)用功。爺爺沒(méi)有說(shuō)話遞給他一個(gè)盛過(guò)煤灰的籃子，讓孫子去河邊打一籃子水。
孫子去河邊打的水，我回到家的時(shí)候就已經(jīng)漏完了。爺爺說(shuō)你走的太慢，第二次孫子去河邊又打了一籃子水，飛快的往家中跑，可是等回到家的時(shí)候，籃子依舊空空如也。
爺爺說(shuō)，還沒(méi)有用盡全力，孫子繼續(xù)去河邊打水，拼命地提著籃子往回跑，可是等他回到家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)籃子里還是沒(méi)有水。
這個(gè)時(shí)候爺爺讓孫子看籃子，孫子低頭一看，才發(fā)現(xiàn)之前盛過(guò)煤灰的籃子，早已經(jīng)變得干干凈凈的。因此說(shuō)，竹籃打水也不見得是一場(chǎng)空。
只要你努力去做的這件事，其實(shí)沒(méi)有達(dá)到你預(yù)期的目標(biāo)，那你也沒(méi)有白努力。你所有的.努力，等會(huì)再別的時(shí)刻回饋于你。
就比如那些高三挑燈夜戰(zhàn)的學(xué)生，最后沒(méi)有考上理想的大學(xué)，就覺(jué)得自己三年白讀了�？墒钱�(dāng)你有一天走入社會(huì)的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)，即使你當(dāng)初沒(méi)有考入理想的大學(xué)，你高中三年所學(xué)的那些知識(shí)，依舊能在生活中能夠幫你解決很多問(wèn)題。
因此說(shuō)這個(gè)世界上沒(méi)有無(wú)用功，只要你足夠努力，怕你最終沒(méi)有達(dá)到自己預(yù)期的目標(biāo)，你的努力也沒(méi)有白費(fèi)。生活總會(huì)在彼時(shí)彼刻，以不同的方式回饋于你，你當(dāng)初努力的成果。
無(wú)用之用是為大用作文 篇30
讀書無(wú)用論一直甚囂塵上。
今天，一個(gè)男同學(xué)說(shuō)，讀書有什么用，那么多的大學(xué)生最后還要做苦工，也賺不到什么錢，讀書還要那么多錢，學(xué)費(fèi)伙食費(fèi)住宿費(fèi)，還不如早早出門打工掙錢，體恤父母，所以，你還是別回去讀書了，在這里做事的話，工資會(huì)越來(lái)越高的。
對(duì)此，我不置可否，但我不同意。
讀書，使人明智。“我讀書少，你別騙我�！边@句話，絕非，無(wú)中生有。讀書，可以培養(yǎng)邏輯思維和隨機(jī)應(yīng)變的能力。沒(méi)讀過(guò)書的人，總的來(lái)說(shuō)，還是欠缺點(diǎn)理智。
讀書，可以讓我們獲得生活中無(wú)法學(xué)到的知識(shí)。比如，“朝霞不出門，晚霞行千里”的生活常識(shí)。
讀書，可以讓我們成為更高級(jí)趣味的人。當(dāng)你看著下落的雨滴，也許會(huì)說(shuō)，這雨，好大，好傷感�。《�，讀書人，可能會(huì)說(shuō)，“無(wú)邊細(xì)雨細(xì)如愁”；當(dāng)你覺(jué)得一個(gè)人，不可與之共事，也許會(huì)說(shuō)，你這個(gè)人，實(shí)在是不可理喻，我不想和你共事了，而讀書人可能會(huì)說(shuō)“豎子不足與謀”；看著夕陽(yáng)，不是說(shuō)“好美呀，美呀”，而是感嘆“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”；朋友離別，不是說(shuō)“朋友，再見”，而是說(shuō)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”
是誰(shuí)說(shuō)，讀書無(wú)用?
也許，有人不讀書，他也可以，過(guò)得很好。但是，人生下來(lái)，并不只是過(guò)的好，就可以。人，應(yīng)該有追求，我相信，每天，都活的一樣，是少數(shù)人沒(méi)有辦法改變，大多數(shù)人，都向往不一樣的.生活。而，有學(xué)識(shí)有修養(yǎng)的人，不會(huì)讓自己活得無(wú)聊，而是活得精彩，活得恣意，活得瀟灑。
但，我并不是說(shuō)，不讀書就一無(wú)是處，只是，個(gè)人選擇不一，沒(méi)必要求全責(zé)備。按自己喜歡的方式，度過(guò)一生，便是成功的人生。
然而，讀書仍然是一個(gè)人獲得知識(shí)取得進(jìn)步的最佳方式，沒(méi)有之一。
無(wú)用之用是為大用作文 篇31
我唱歌，然而并沒(méi)有人認(rèn)為我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著風(fēng)吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽(yáng)臺(tái)上再來(lái)一首《風(fēng)起天闌》，人生哪，也不過(guò)如此。
唱歌是為了什么？娛樂(lè)自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說(shuō)什么“唱不好聽就別唱”之類的話。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來(lái)說(shuō)帶皮吃水果是對(duì)水果的基本尊重，然后硬逼著我整個(gè)吃掉。現(xiàn)實(shí)生活中這種人不會(huì)受歡迎，然而當(dāng)你唱歌唱得不如人意時(shí)跳出來(lái)焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺(tái)成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動(dòng)天下成為一代絕唱看，終究不過(guò)寂滅于時(shí)間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂(lè)趣，若多加了點(diǎn)有用無(wú)用的`紛爭(zhēng)，便索然無(wú)味。
其實(shí)人生中做的大部分事情都是無(wú)用的，無(wú)用的閑談，無(wú)用的課外書，無(wú)意義的偷懶。哪怕是目前看來(lái)最有用的學(xué)業(yè)，將來(lái)也不過(guò)一紙文憑。誰(shuí)也不知道多年后這些知識(shí)會(huì)不會(huì)被逐一推翻，當(dāng)年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無(wú)用之事組成了一生。
所以何必太過(guò)糾結(jié)一件事有用無(wú)用呢？人生苦短，快樂(lè)而有用的東西本不多，剩下的大多是有趣卻無(wú)用的事。若任我選，我就愿做個(gè)劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個(gè)《醉翁亭記》中“負(fù)者歌于途”的負(fù)者，負(fù)著世俗的擔(dān)子走在人擠人的康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過(guò)的一個(gè)衣著體面的醉漢瞇著眼望著我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語(yǔ)。
五個(gè)字，足矣。
我便是這樣一個(gè)無(wú)名的歌者，僅此而已。
無(wú)用之用是為大用作文 篇32
在上學(xué)期的時(shí)候我宿舍里的幾個(gè)人參加了一個(gè)名為雨露計(jì)劃的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)候負(fù)責(zé)人表示說(shuō)：去看看這個(gè)活動(dòng)，之后就會(huì)有一些錢，而且不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間，而且還可以學(xué)習(xí)一些東西，因此我們就決定了參加一下！
報(bào)名參加的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了半年左右，我們等待了很久也沒(méi)有消息，大家都逐漸的開始忘記了，不過(guò)在這個(gè)時(shí)候打電話給我們說(shuō)：這個(gè)活動(dòng)開始了，在上課的時(shí)候老師表示讓我們?cè)谶@半個(gè)月左右多去幾趟，因?yàn)閯倓傞_始去幾次以后就可以不去了！
由于今天是周末我們也沒(méi)有任何的`課程，因此下午的時(shí)候宿舍里的我和高志龍就準(zhǔn)備去上一次課，然而我們兩個(gè)人去的時(shí)間比較遲，不過(guò)預(yù)計(jì)一下時(shí)間還是可以剛剛遇見下課，到時(shí)候可以簽到，這樣就可以表示我們來(lái)了！
我們兩個(gè)人真的是越走越后悔莫及，時(shí)間不知怎么回事就過(guò)去了很久，然而我們兩個(gè)人還沒(méi)有坐公交車，而這個(gè)時(shí)候的時(shí)間已經(jīng)不早了！我們兩個(gè)人一起準(zhǔn)備先走一會(huì)，之后就可以坐公交車去目的地，這樣估計(jì)是可以節(jié)約時(shí)間的，可是我發(fā)現(xiàn)這樣花費(fèi)的時(shí)間和坐公交車走一圈也差不多，而這個(gè)時(shí)候我們兩個(gè)人也不可以放棄，畢竟已經(jīng)出來(lái)了，回去就有一些尷尬！
我們兩個(gè)人終于在下課的時(shí)候到了，不過(guò)我們里里外外找了一遍，在這個(gè)學(xué)校里根本就沒(méi)有看見任何人，而且教室里根本就沒(méi)有人，最后決定去一趟老師的辦公室，我們發(fā)現(xiàn)這里同樣沒(méi)有人，打電話給老師結(jié)果發(fā)現(xiàn)手機(jī)已經(jīng)停機(jī)了，最后我們還是不得不回宿舍路去，看來(lái)今天下午的時(shí)間就白白浪費(fèi)了，我們這一切都是無(wú)用功！
無(wú)用之用是為大用作文 篇33
從鋼琴老師家出來(lái)，我問(wèn)女兒學(xué)了什么，聽完一堆“八分音符”后，我叮囑：“要好好學(xué)鋼琴呀�！彼c(diǎn)頭：“嗯，我長(zhǎng)大了要當(dāng)鋼琴老師�！蔽矣终f(shuō)：“圍棋也要好好學(xué)哦�！彼ゎ^問(wèn)：“為什么？”這回應(yīng)讓我一愣：“當(dāng)然了，學(xué)就要學(xué)好嘛。”
她居然認(rèn)真起來(lái)：“我又不想當(dāng)圍棋老師，為什么要學(xué)好？”
上次問(wèn)及類似問(wèn)題，是在新東方，跟我同桌的1 5歲女孩。我問(wèn)：“聽得懂嗎？’
她微微一笑，里面全是自負(fù)。我說(shuō)：“其實(shí)你英文已經(jīng)很好了，有時(shí)間可以看看古文、背背詩(shī)詞。”女孩詫異地撇撇嘴，“有什么用”雖不曾出口，但用身體語(yǔ)言體現(xiàn)了。
如果她是成年人，這可理解為粗俗的挑釁，但女孩一臉認(rèn)真。我想了想說(shuō)：“納蘭容若有句詩(shī)，等閑變卻故人心，卻道故人心易變’。那些視為姐妹的、以為一輩子是好朋友的人，會(huì)浙漸淡忘，有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們變了。也許你心里五味雜陳，不知從何說(shuō)起、向誰(shuí)說(shuō)、怎么說(shuō)。這時(shí)，想起‘卻道故人心易變’，你明白了文學(xué)的意義，它說(shuō)出了心聲、撫慰了哀傷。我們脫離人猿很久了，我們需要的不只是工具�！�
如果技能與謀生無(wú)關(guān)、知識(shí)不用來(lái)生存，如果它不是通往美麗新世界的橋梁，那么它有什么用？天文讓我們知道，一生像微塵一樣輕；刺繡或音樂(lè)．帶給我們的.美感與驚喜，是擦過(guò)皮膚的戰(zhàn)栗……無(wú)用的東西，都是有用的。就像一個(gè)美好的夜晚，也許它真正、唯一的用途，是讓萬(wàn)籟俱寂，讓女兒有機(jī)會(huì)問(wèn)出“有什么用”。
她會(huì)用一生慢慢找到自己的答案，而在我的人生譜系里，知識(shí)最高，智慧最寶貴。我愛所有的無(wú)用之物。
無(wú)用之用是為大用作文 篇34
人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。人們大多數(shù)已習(xí)慣了有用的用處，而漠視了無(wú)用之用。
‘有’實(shí)為一種看得見，可觸及得到的，人們可以確確實(shí)實(shí)地感受到它，也從而更為看重它。而‘無(wú)’看起來(lái)虛無(wú)縹緲如一團(tuán)握不住的煙沙。一個(gè)紅薯與一束花放在你面前，部分人會(huì)選擇紅薯因?yàn)榧t薯帶來(lái)的果腹感對(duì)他來(lái)說(shuō)是真實(shí)存在的，而鮮花的香氣過(guò)于沒(méi)有真實(shí)的感覺(jué)，選擇花對(duì)于他來(lái)說(shuō)相當(dāng)于什么都沒(méi)有得到。當(dāng)然也會(huì)有人選擇花朵，因?yàn)樗麄兡芨惺艿交ǖ摹疅o(wú)’中所帶來(lái)的精神上的愉悅，能從無(wú)用中感受到有用。
‘世上有用之事，包括詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書，鐘無(wú)用之情，終成一無(wú)用之人卻因此活的.有滋有味。’周國(guó)平的《閑適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無(wú)用之事，無(wú)用之事而成至味。詩(shī)無(wú)用而得以悅己、酒無(wú)用而得以暢快、哲學(xué)無(wú)用而得以明朗�？此茻o(wú)用之事之用不是在滿足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無(wú)用都在念想之間，你若覺(jué)得有用，那他便有用，若覺(jué)得無(wú)用那他便無(wú)用。
周作人《北京的茶食》中說(shuō)，我們?nèi)沼帽仨毜臇|西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。我看著夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的。雖是無(wú)用裝點(diǎn)，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說(shuō)：‘無(wú)用之用，是為大用�！此茻o(wú)用，卻實(shí)有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受無(wú)用之物，那他未免太過(guò)貧乏干枯，他的靈魂也如嚼蠟一般干澀無(wú)味。無(wú)用之物充實(shí)的是一個(gè)人的靈魂，使一個(gè)人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤(rùn)而靈動(dòng)，一個(gè)人的舉止也更有優(yōu)雅動(dòng)人之感。
有用之物是必需，而無(wú)用之物亦不可少。
無(wú)用之用是為大用作文 篇35
如何避免費(fèi)時(shí)費(fèi)力的無(wú)用功？不是所有問(wèn)題都是真正的問(wèn)題；不是所有真正的問(wèn)題都值得被解決；看到問(wèn)題的時(shí)候，不要急著馬上解決，而是先思考過(guò)一遍清單。
愛因斯坦說(shuō)過(guò)，如果給我一個(gè)小時(shí)解答一道決定我生死的問(wèn)題，我會(huì)花五十五分鐘來(lái)搞清楚問(wèn)題的本質(zhì)到底是什么，也就是問(wèn)的是什么。而一旦我清楚它到底在問(wèn)什么，剩下的五分鐘就足夠回答這個(gè)問(wèn)題。
所以說(shuō)，理解清楚問(wèn)題的本質(zhì)才是硬道理。做事前要先預(yù)留些許時(shí)間做計(jì)劃，找對(duì)方向才能做對(duì)事。我是急性子，以前事情一來(lái)就立馬著手去做，往往是在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或是忙完后才發(fā)現(xiàn)自己做的是無(wú)用功，既浪費(fèi)時(shí)間又浪費(fèi)氣力，總之一句話，白忙活了。后來(lái)才在經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中慢慢改正過(guò)來(lái)，正確理解問(wèn)題才能更好地解決問(wèn)題。
如何正確理解問(wèn)題，看清問(wèn)題的本質(zhì)呢？其實(shí)在生活中很多問(wèn)題，我們看到的只是問(wèn)題的表象，而這些表象往往影響我們對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷。所以需要一些小技巧來(lái)幫助看清問(wèn)題的本質(zhì)，比如，別人需要你解決問(wèn)題的時(shí)候，雙方溝通容易出現(xiàn)理解偏差，這就需要你向?qū)Ψ教釂?wèn)才能達(dá)到準(zhǔn)確理解問(wèn)題的目的；當(dāng)與人發(fā)生沖突時(shí)，問(wèn)題發(fā)生的'真正原因隱藏在問(wèn)題表象之下，這就需要我們?nèi)チ私鈱?duì)方內(nèi)心需求才能找到問(wèn)題的起因。
正因?yàn)槲覀円簧臅r(shí)間精力有限，才需要把我們自身寶貴的生命資源用在重要的有價(jià)值的事情上。生命就是一個(gè)不斷探索問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程。但是，不是所有問(wèn)題都是真正的問(wèn)題；不是所有真正的問(wèn)題都值得被解決的。要善于判斷選擇出對(duì)自己來(lái)說(shuō)是值得花時(shí)間精力的重要問(wèn)題，并通過(guò)思考問(wèn)題本質(zhì)，用各種智慧方法來(lái)解決問(wèn)題。
無(wú)用之用是為大用作文 篇36
讀一些“無(wú)用”的書，做一些“無(wú)用”的事，花一些“無(wú)用”的時(shí)間，這是生命中很美麗的事情。
是的。行色匆匆廢寢忘食的學(xué)子，在細(xì)雨的傍晚靜靜聽一曲歌謠；運(yùn)籌帷幄決勝商場(chǎng)的商人，推掉觥籌交錯(cuò)的飯局，細(xì)細(xì)品一杯西湖龍井。這些“無(wú)用”豈不是非常愜意？
“無(wú)用”美麗，因?yàn)椤盁o(wú)用”處往往體現(xiàn)真情趣�！盁o(wú)用”是與自己和解，以樂(lè)趣戰(zhàn)勝焦慮，是心態(tài)如湖水一樣的平和，以迎來(lái)人生的新境界。今天的人，比以往任何時(shí)候都更加沉重和疲憊，競(jìng)爭(zhēng)的壓力把人們擠入功利的快車道，而背棄了生命最初的純粹。所幸，有的人沒(méi)有被裹挾，他們?cè)趧e人的不解中，做著“無(wú)用”的事。高中時(shí)代的孟非，他瘋狂地看課外書，一本又一本，以致高考中數(shù)理化三科沒(méi)有得到一百分。但是，這不是故事的結(jié)局。故事的結(jié)局是孟非遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他的大多數(shù)同學(xué)，他下的“無(wú)用功”，助他成為中國(guó)最杰出的主持人�！斗钦\(chéng)勿擾》的收視率為什么居高不下？一個(gè)重要的`原因就是孟非的點(diǎn)評(píng)中飽含濃厚的人文情懷。孟非，憑借他“無(wú)用”的興趣，站在成功的巔峰。
“無(wú)用”美麗，因?yàn)椤盁o(wú)用”處顯露真性情。生命的意義是幸福地走過(guò)一段光陰。幸福則是能夠活出自我。我們何必被名利束縛？如陶潛，東籬采菊，悠然自得；如李白，花間獨(dú)酌，率真灑脫；如蘇軾，赤壁下泛舟，從容隨性。這些看似無(wú)用之事其實(shí)是對(duì)生命的熱愛與珍惜，常做“無(wú)用”之事的人才擁有詩(shī)意的靈魂。
可嘆的是，我們中的很多人離開“無(wú)用”太久了。其實(shí)，有一份特立獨(dú)行的勇氣，有一份旁若無(wú)人的灑脫，有一份寧?kù)o超然的淡泊，才能活出真實(shí)的自我。
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