論人的天性作文

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家整理的論人的天性作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　對(duì)于人天性的思考看起來(lái)是抽象的，但這并不意味著它不可理解。相反，我認(rèn)為這是十分必要而且重要的。一直以來(lái)，人們對(duì)于天性的定義是人類(lèi)最高沖動(dòng)還原的基本生物學(xué)行為。這種理解導(dǎo)致了人們認(rèn)為天性是人行為的原因，而且亙古不變，還有人主觀的給天性填充了諸如：愛(ài)、仁慈、勇敢，寬恕等內(nèi)容。人們也將它們當(dāng)成理所當(dāng)然的責(zé)任去履行。但我認(rèn)為，天性只是原始人的指導(dǎo)思想，是一個(gè)人的隱藏標(biāo)志，自從人脫離了原始人的思維，天性就不再成為人類(lèi)行為的制造者。雖然人的天性是不變的，但人的思想對(duì)于天性的理解卻可以改變。

　　故事中的印度人不懂應(yīng)變的道理，盲目的天性的行為是愚蠢和錯(cuò)誤的。孟子說(shuō)：“大而化之之謂圣”。一個(gè)人的思想道德光大到隨機(jī)應(yīng)變的境界就叫做圣人了。故事中的印度人明知道蝎子危險(xiǎn)，卻在屢次被蟄后繼續(xù)施救，但他就沒(méi)有想過(guò)換一種方法去救它，比如用一根樹(shù)枝之類(lèi)的東西讓蝎子爬上來(lái)。他的思想多么頑固��！佛教推崇揚(yáng)善，但也有懲惡的意思在里面，如果不分情況貿(mào)然行善，對(duì)自己的身體造成了傷害又是何苦呢？所以，這位印度先生不經(jīng)思考的“美德”用在教化人身上尚可，但要用來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界就無(wú)能為力了�？赡軐�(xiě)故事的人是希望大家去贊美他的愛(ài)的天性，他的以德報(bào)怨，從而讓人效仿，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，我卻是嗤之以鼻的。

　　當(dāng)然，從印度人救蝎子本身來(lái)說(shuō)是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)樗�不過(guò)是單純的想拯救一條生命。但是方法上卻是大錯(cuò)特錯(cuò)，幾次被蟄卻不吸取教訓(xùn)，只是一味的履行自己愛(ài)的天性，這種不會(huì)變通的方式如果用到現(xiàn)實(shí)生活里，必定給人帶來(lái)災(zāi)難，甚至是毀滅。今天，我們面對(duì)天性已經(jīng)不能只是放在哲學(xué)的定義上來(lái)加以思考，而是要加入個(gè)人對(duì)于生活的總結(jié)與聯(lián)系。天性可以助你也可害你，不同的理解造就不同的天性，不同的天性使你得到不同的結(jié)局。唯有正確的解讀它，謹(jǐn)慎的執(zhí)行它，才是人真正的成功。

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