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學(xué)而知之作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的學(xué)而知之作文，希望對大家有所幫助。
學(xué)而知之作文1
“采菊東籬下，悠然見南山�！比绻R是青云深處之玲瓏樓閣，能尋見的必是夜雨聞玲的悠人，不是一袖拂倒奏折的君王。
知識，蘇格拉底認(rèn)為是智慧。在漫漫的歷史長河中未嘗灑下過句點。對世俗功名的追逐可以被一腔熱血支持，而對真知灼見的品味只能無心插柳。如同天氣預(yù)報的數(shù)據(jù)無法詮釋晴空萬里，一個急切的路人只顧趕路，又怎么會真正去品析碑文，獲得智慧？
陶淵明在酒中看清了世界，若是文章不能寫在青史，便寫在空中。我們領(lǐng)悟，若沒有五柳飛絮，屋繞菊香之感，若沒有尋找深深嵌在民族歷史中的書簽，單純地沿著歷史之路一路狂奔，又怎么會理解“性本愛丘山”？世人的生活懸在半空，離天和神明很遠(yuǎn)，離地和歷史很遠(yuǎn)，再沒有悠之心境了。世間遂不復(fù)陶淵明之風(fēng)流。
真正的知識的源泉要靠強大的生命力的挖掘，而悠的心境則在很大程度上疏通了土壤。誠然，科學(xué)需要天賦，不愿付出之人無法竊取成功之果。但是，如果牛頓只是個深居象牙塔的書生，一個蘋果也許只在他生命中快速下沉，再泛不起震撼人類的巨浪。一個著眼于眼前瑣事的人，怎么會有“悠”的心境，又怎么會放眼于與他不相關(guān)的.知識，乃至整個人類和宇宙？
人類是獸與神的過渡。然而，方向的偏差導(dǎo)致的是變異而非進化。正如蘇軾所云“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！比祟愒诩で楦邼q，大踏步向前走著，只有少數(shù)幾位悠閑之人停下思考，再大聲驚呼“我們走錯路了�！�
悠的心境，讓我們把地理讀成歷史；悠的心境，讓我們把文字寫成藝術(shù)；悠的心境，讓我們把數(shù)字讀成美。
倘若你對石頭有充分的時間，悠靜的心情，它可以是一朵花，也可以是一匹馬；當(dāng)你想著用世俗之解剖刀去分析，它就只是石頭。知識何嘗不是如此？倘若你對孔子的話充滿了平靜的心情，你會驚嘆在顛簸的馬車上的智慧，會有感于亂世中建立的中國人的價值體系，會學(xué)習(xí)于儒教的前年智慧。我若是想著“一定要學(xué)習(xí)”，只會剩下七零八落的語法，脫離意義的背景，泛黃枯燥的紙張。
知識，當(dāng)成智慧悟，當(dāng)成知識學(xué)，當(dāng)成作業(yè)做，結(jié)果當(dāng)然是截然不同的。識之，就像一陣風(fēng)，懷著對美的熱愛的悠才能感受微風(fēng)拂面，想去追，不會追到什么。
停下筆，再抬頭，也許我也能看到南山了。
學(xué)而知之作文2
讀萬卷書，行萬里路。書中有黃金屋，書中有顏如玉，書中有萬里山河。單憑讀書我們就可看遍世間。可讀書終究是讀書，如果不去親身體驗一番又怎么能在讀書時產(chǎn)生共鳴，單純地讀又怎么比得上真切地體驗。
從前讀魯迅的文章，知道有百草園，有三味書屋。也在魯迅筆下細(xì)細(xì)的描繪中想象過它們的樣子——應(yīng)是一間古樸的書屋和一間不大不小種滿了花草的院子。
由于學(xué)校的研學(xué)安排，我也有幸親自去參觀了這方存于我腦海之中時間已久的院落。初到紹興那天，正淅淅瀝瀝地下著小雨，空氣清新且溫潤，一副江南水鄉(xiāng)的溫軟味道。
踏進魯迅的家宅，撲面而來的便是厚重的但又帶有幾分書味的氣息，很符合魯迅對他家族的描述。
轉(zhuǎn)了幾周終是見到了心心念念的`三味書屋，和想象之中的有區(qū)別卻又有幾分契合，方方正正的有幾分古舊。堂中，松鹿圖和壽鏡吾老先生的圖片很醒目。老先生看起來很和藹，但念及魯迅文中對他的描述，便又覺得他該是位嚴(yán)師。
雨勢漸漸大了，院子里的人們還在好奇地東張西望。我也繞了幾圈后終于到了百草園，這個魯迅兒時最多歡樂記憶的地方。
小園子里有一些油菜花，除此之外便只有幾棵樹，顯得有些冷清。想起魯迅曾在這里采野果、捉蟋蟀，便忍不住想笑，再偉大的人，童年也都是這般�？粗曛杏行├淝宓男@子，覺得它和我想象中那熱鬧的場面有些不符。煙雨朦朧中，我似乎看見了魯迅那枯竹一般的背影，瘦削又堅韌。時間就這般過去，當(dāng)年的孩童已成一位偉人。不知道這小小的院子是否還惦念著當(dāng)年那個在這里奔跑打鬧的孩童。
看完百草園，我慢慢地?fù)蝹阆螂x開的方向走去。回首再看一眼院落，我來時它是如此，我離開后它也還會是這樣。無論時光怎么流逝，它都會靜靜的在這兒。不知道后來的人循著魯迅的文章踏足于此時，又會產(chǎn)生怎樣的感想。
讀文章可足不出戶但觀萬里山河，世間百態(tài)�？尚腥f里，卻給予我和讀書不一樣的體驗，是一種全新的將所有感官都調(diào)動起來去感受書中故事的體驗。它讓我領(lǐng)略了更多和書中不一樣的風(fēng)光。
讀書是一種學(xué)習(xí)，行走也是一種學(xué)習(xí)。何不妨放下手中河山去親身體驗這片河山。知曉更多書中不能明白的道理。
學(xué)而知之作文3
“我聽到了，就忘記了；我看到了，就記住了；我操作了，就理解了�！边@句質(zhì)樸無華的話讓我印象深刻，因為它把“行而知之”的道理詮釋得既形象又通俗。
行者，行為、行動也。行而知之就是在自己的行動、實踐中檢驗與獲取知識，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，領(lǐng)悟人生道理。
陸游曾說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”“躬行”即親身實踐，這是“絕知”的充分與必要條件。很多事情包括知識、經(jīng)驗、道理等，自己試著做一做，親身體會一下，才會獲得最直接、最接近本真的認(rèn)識與判斷。“要想知道梨子的滋味，就要親自嘗一口�！眹L過之后，梨子的或酸或甜才成為形象的感受而不是紙面上的符號。從教育層面講，很多有識之士都很重視學(xué)生的動手能力。為什么？我想主要還不是為了“發(fā)明”或“發(fā)現(xiàn)”，讓學(xué)生在“行”的過程中豐富經(jīng)歷，切身體驗，從而實現(xiàn)真正的融會貫通才是根本。否則，在黑板上做化學(xué)實驗，在掛圖上連接電路，這樣的黑色幽默仍會在我們的教室里不斷上演。
“行”才能有所發(fā)現(xiàn)，才能固化真知。我們都還記得小時候第一次觸碰火焰時，那手上的灼痛感告訴我們要小心那抖動如綢的橙色精靈�！靶小苯o予人們很多經(jīng)驗，而經(jīng)驗恰恰是知識與真理的母親。神農(nóng)親口嘗百草，方知何種植物有益，何類植物有毒；伽利略親自登上比薩斜塔拋下鐵球，擊碎了亞里士多德的斷言，那兩個同時落地的鐵球，引出了自由落體運動的本質(zhì)。科學(xué)技術(shù)的進步與騰飛，人類社會的不斷發(fā)展，背后都貼著一個相同的標(biāo)簽――“行而知之”。
行而知之，強調(diào)的是“能”行，是“善”行。行動的方法影響著“知”的質(zhì)量。正確的行為方式推動知識的發(fā)展，錯誤的實踐手段牽絆人類的腳步。古今中外，這樣的'例子太多太多。什么是正確的行動方法？我認(rèn)為，嚴(yán)謹(jǐn)、慎重、果斷是“行”的不二法門。嚴(yán)謹(jǐn)保證了知識的品質(zhì)，慎重防止我們因魯莽而一無所獲，果斷則能夠幫助我們抓住吸取知識的機會，這三點如同三駕馬車，并駕齊驅(qū)向著前方無盡的“知”奔馳。
“行”可得智慧，可取經(jīng)驗，可練能力，甚佳！何樂而不“行”？拿上行動的槳櫓，升起“嚴(yán)謹(jǐn)、慎重、果斷”的帆，借著陣陣和風(fēng)與道道晴陽，在萬頃波濤中乘風(fēng)破浪，是你我共同的選擇。
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