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管理者應具有哪些元素
幾年來，中國的管理界一直在推崇歷史人物和君主圣上的用人之道，希望在西方管理理念中注入中國元素。于是《論語》、《史記》，以及古典小說成為了研究的藍本，劉邦、唐太宗、曹操等的用人之道成了管理的標桿。做得最多的就是人們在探討和分享優(yōu)秀管理者是如何煉成的問題，也就是說優(yōu)秀的管理者，應具有哪些特質和意識，歷練哪些過程和階段。于是，懷柔“天下”的胸襟，“忍”的氣度，善于學習，善于聽取“逆耳”之言，善于自我管理，就成了優(yōu)秀管理者必須具備的元素。
從歷史和傳記的記載中，我們可以看出，這些歷史人物和君主圣上本身就具有一種為仁為善的品質，特別在對待朋友和士兵，都是以身作則，更是以誠相待。即使在別人犯了錯誤，或者有傷害他們的時候，他們都能夠給別人機會，或者能以德服人，更有為朋友和士兵勇于承擔該有的責任與義務。他們自然就能擁有團隊的威信和一大批為他們打江山的“兄弟”。對于“忍”字而言，他們更是表現的淋漓盡致。不管是自己的兄弟兒女，還是朝臣拜君，他們都以“大局為重”為準則，表現出慈父圣君的風采，以至于其成為了優(yōu)秀而圣明的管理者。
懷柔“天下”的胸襟和“忍”的氣度，就要求我們在上級批評我們時，要想到我們在哪些方面有所不足，或出現不應該有的行為，應該怎么去改正和克服。假如是我們的同級排擠或鬧矛盾，我們就應該去主動找問題，并將問題公開化和明朗化，以及去尋找化解矛盾的方法，絕對不能做出傷害別人的事情。如，惡意排擠，毀謗，攻擊，以及背后穿“小鞋”等。如果是我們的下級，我們應該傾聽他們的想法，了解他們的生活和工作，并能容納他們的缺點和不足，有心地幫助他們一起成長。
善于學習，善于聽取“逆耳”之言，是我們這些管理者比較缺失的地方。我們總會想用各種形式或所謂的會議來封住“群臣”的口，不想讓他們來干擾自己的決定，讓他們來破壞自己的偉大“面子”。特別是對于自己決定的事情，即使是錯的，也要首先執(zhí)行，不允許有任何人來阻止或反對這個決定。由于判斷力失誤，我們也曾經為此付出了一定的代價。因此，我們要想成為優(yōu)秀的管理者，就必須敢于接受別人的指導，敢于學習別人的長處和經驗，敢于改正自己的不足或錯誤。在越來越復雜的環(huán)境中，市場的競爭將會越來越激烈。作為管理者，不僅要學習和掌握更多的知識和資訊，還要擁有審時度勢的本領，更需要借助“群臣”和“同僚”的智慧和諫言。只有這樣，自己才能成為持續(xù)的優(yōu)秀管理者。
作為優(yōu)秀管理者，在對待別人方面，應該采取重視細節(jié)和不拘小節(jié)的方式方法；而對于自己方面，就應該注重自己的細節(jié)，更應該管理好自己的行為和意識，克制自己放蕩的行為和不負責任的想法，不讓自己的行為和言語傷害到大局；應該注意規(guī)劃自己的工作步驟，有計劃，有思路地開展工作；嚴格地執(zhí)行以身作則的工作風格，不能讓自己先把自己的工作戰(zhàn)略和工作內容打折；應該及時總結和檢討自己的工作和行為，聽取別人對自己的有效建議。所以，關鍵時刻表現出自我的風度，以及通過各種方式來展現自己的“不拘小節(jié)”，更是優(yōu)秀管理者必備的元素。
企業(yè)管理者應具備的十種素質
隨著市場經濟的發(fā)展，現代企業(yè)的之間競爭不再是企業(yè)和企的競爭，而是企業(yè)經營者、管理者之間的競爭，可以說，企業(yè)管理者的水平、能力有多高、有多強，他的企業(yè)就有多高、多強。據不完全統(tǒng)計，歐美企業(yè)的平均壽命是40年，中國企業(yè)的平均壽命是8年。而民營企業(yè)的平均壽命只有3.5年，企業(yè)的壽命為什么會這么短暫？我認為：企業(yè)者素質的高度決定企業(yè)壽命的長度�？梢哉f，我們做企業(yè)的大多有三個夢想：百年老店、國際品牌、世界500強。要實現這些夢想，需要激-情，需要勇氣，需要智慧，更需要管理者素質的全面提高。下面是企業(yè)經營者應具備的十種素質：
一、具有道德素質。
道德是理想之光，一個有遠大理想的人必定是一個道德高尚的人，他會在實現理想的過程中，造福一方，惠及他人。
大家都知道孔子講過“三十而立”，但立什么？知道的人就寥寥無幾了。所謂立，是指“立身、立言、立德”。一個成年人，首先要在社會上站穩(wěn)腳跟，獨立生活，這就是‘立身’。立身不可不修德，否則立身不穩(wěn)，所以為人處事要以道德為基石。對年青人來說，就是要具有高尚的職業(yè)道德，富于敬業(yè)奉獻的精神。比如功名利祿擺在面前，可以自由攫取。然而，君子愛財，取之有道，首先要問一問是不是理應所得？就拿孔子來說，他年青的時候為了掙錢糊口，曾給人家管過倉庫，放過牛羊，工作雖然沒有以后那樣引人注目，但這是靠自己的雙手掙錢，吃的香，睡的穩(wěn)�？鬃佑X得自己問心無愧。
我認為，道德包括道和德兩方面。首先，來了解一下什么是道？道就是自然和人事發(fā)展變化的規(guī)律，是宇宙遠行和社會前進的準則，只有把握了這個道，才能萬事順利。其次，看一下什么是德？德就是人的德行、品質、修養(yǎng)，是人的綜合素質的體現，也是為人處世的標準。德的作用，對別人來說是幫助他們實現各種愿望；在自己來說，則體現為一種崇高偉大的道德品質。古語說：君子以德為本，圣人以道為宗。
人之初，沒有什么高低貴賤之分，人和人是平等的。如果有不平等，那就在人的品德，就是人品。既然說人品，那就有高下。
高德高才是圣人，高德低才是賢人，高才低德是小人。低德低才的是庸人。歷史上，高俅足球踢得非常好，秦檜書法自成一家，潘岳文章感人肺腑，汪精衛(wèi)是中國第一美男子，可是，他們的德行與這些恰恰相反。一個國家、一個企業(yè)如果有這種人存在，將會百事不興，永無寧日。
在道德素質上，管理者要注意兩點：
（一）要控制私心小利。私心是一種心理現象，表露于外，則化為利。
說實話，人誰沒有私心？人類文化的全部內容，政治、經濟、軍事、教育，至乃藝術、生活沒有一樣不求利的。但要注意控制私心，要分清大利和小利。
大利，是長遠的利，廣義的利；小利，是眼前的利，狹義的利。大利的人天下為公，在國則為民富國強，在地方則為安居樂業(yè)，在企業(yè)則為前程無憂。小利的人自私自利，極端小人主義，是地地道道的獨-夫、民賊。
我們不僅要分清大利，認清大是大非，更要在小利上注意，不要因小失大。
看人要看心，看樹要看根，做事先做人，做人必有德。
海爾、長虹、聯想等企業(yè)之所以能夠取得快速的發(fā)展，不能不說除了與張瑞敏、倪潤峰、柳傳志優(yōu)秀企業(yè)家優(yōu)秀的經營管理能力外，還與他們高尚的道德情操有關。企業(yè)家的商道就是賺錢，怎樣賺錢？不能克扣員工的工資。企業(yè)為員工遮風避雨，員工為企業(yè)添磚加瓦。員工的積極性調動起來了，企業(yè)才能發(fā)展。
（二）得意不忘形。
可以說，企業(yè)管理者的道德人格如何直接反映了企業(yè)的整體素質，關系到企業(yè)成長與社會發(fā)展。因此，企業(yè)管理者的道德應該是最重要的素質。
目前的確存在一些企業(yè)家，在眾多的榮譽和一片稱頌之中，往往飄飄然地自認為是“杰出人才”，居功自傲，他們忘記了自己的社會責任與道德責任，追求腐朽的生活方式，貪污腐化，自甘墮落，最后只會落得可悲的下場。于志安、褚時健等的事例生動地說明了這一點。每一個出類拔萃的優(yōu)秀企業(yè)家，都是優(yōu)秀的道德人格化身。企業(yè)的成功無不具有高尚的道德人格。無論是“近代企業(yè)之父”的澀澤榮一，他的“論語+算盤”的管理模式中充分體現了企業(yè)家道德人格在領導企業(yè)中的重要性，還是“經營之神”松下幸之助，他的人格光輝成為全世界企業(yè)家的楷模。所以我們大家要謹記：失意不失志，得意不忘形。
二、具有智慧素質。
做小生意靠經驗，做中等生意靠關系，做大生意靠哲學、靠智慧。
什么是智慧？就是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。智慧也是對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。人的思維方式，決定人的發(fā)展方向。
在智慧方面，管理者要注意三個方面：
（一）、善于把握機遇：
老話說：“龍無云則成蟲，虎無風則類犬�！背晒φ叨疾粫`背時勢、率意妄動。倘若時機不成熟，便甘于寂寞，靜觀其變，比如姜太公釣閑于渭水，諸葛亮抱膝于隆中；一旦風云際會，時運驟至，就會奮然而起，當仁不讓，改變歷史，造福于民，再如李世民在“玄武門之變”時，先法制人；趙匡胤策動“陳橋兵變”，黃袍加身。這就是儒家所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”�？梢姍C遇、局勢對于管理者的重要性。孟子說：“雖有智慧，不如乘勢�！彼杂写笾钦卟慌c天爭，不與勢抗。因為他們明白，真理有如舟船，時運有如江河。沒有可達彼岸的浩瀚之水，真理只不過是一個客觀規(guī)律。
（二）、不貪心。對于身外之物，來就來，去就去，無須牽掛。范仲淹說過：“不以物喜，不以己悲”，財物的聚散多寡，不值得為之大喜大悲。佛教認為有求皆苦，人的生、老、病、死莫不因為人愿望渴求太多而苦難纏身。禪宗譏諷：‘一具臭骨頭，何為立功課？’儒家以無欲則剛，恭謙儉讓，對人不求名，對物不求奢。道家則根本以‘無欲無求，一身傲骨，兩袖清風，遨游人間’為美。
我們大家要記住：以不義的方法得來的東西，必將以不義的方法喪失。身處平安之地而不忘危難，現在擁有的東西能夠珍惜，這樣的人才無所短而有所進。在這方面，我認為最強大的人不是打敗別人的人，而是能戰(zhàn)勝自己的人。如果我們都能像曾子那樣：‘吾日三省吾身�！饤壭�-惡不良的念頭，培養(yǎng)真善美的情思，達到使錯誤的、丑惡的思想漸至于無的境界，那么，任何災禍不用去祈禱和燒香拜佛，都將自行消失。
（三）、謙虛。
我記得古人有句詩說：“我有一言君記取，天地人神都喜謙�！�
老話說：勤儉是立身持家的根本，謙虛是品德才智的標志。但是有才華的人最容易犯的一個錯誤就是恃才自傲。世人好驕傲的只有兩種人，一是真有才，因而目中無人，老子天下第一；另一種是腹中空空，無德無能，只好以傲慢來維持其心理平衡。對于后一種人，無話可說；對于恃才自傲的人，只能說：“沒有了誰地球照樣轉，你看不起人家，擋得住人家不理你嗎？”這句古語應成為所有恃才自傲者的座右銘：“水唯善下方成海，山不矜高自極天�！闭嬲笾腔鄣娜耍瑳]有一個不是虛懷若谷，清雅脫俗的。只有這樣，才能奠定堅實的道德根基，然后再深謀遠慮，運籌帷幄，退則自保，進則立功。
三、具有文化素質。
什么是文化？文化就是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。一個領導者文化水平多高決定其發(fā)展前程多遠、地位多高的條件。人才可以租賃，文化不可以租賃。
作為一個企業(yè)經營者、管理者一定要加強學習，多看一些書，從一個企業(yè)學習風氣如何就可以了解這個企業(yè)的初步狀況。下面我講一講四種企業(yè)和三種人，以及管理者要有的三個“識”。
（一）四種企業(yè)：第一種是老板和員工共同學習的企業(yè)，這一定是一個朝氣蓬勃的企業(yè)；第二種是老板學習并把學習成果傳授給員工的企業(yè)，這是正在前進的企業(yè)；第三種是老板和員工都不學習的企業(yè)，這是離失敗已經不遠的企業(yè);第四種是員工學習老板不學習的企業(yè)，這是一種知識流失、員工炒老板的企業(yè)。
因此，我們做企業(yè)管理的人一定要注意學習，要向企業(yè)家的行列靠攏，而不是去做什么大款。我閱讀了《再造魂魄》一書，書中對中國民族工業(yè)的論述、對企業(yè)家和大款之間關系的分析對我啟發(fā)非常大。當今的中國不缺大款，惟缺企業(yè)家。什么是企業(yè)家？企業(yè)家具有有戰(zhàn)略思維，決策能力，文化底蘊，協(xié)調能力和創(chuàng)造力等。而所謂大款不過是有了一定資金量積累的自然人。真正推動社會主義市場經濟發(fā)展的是那些企業(yè)家，而決不使所謂的大款。
（二）三種人：最聰明的人是看到別人的過失，引以為鑒，主動
克服自身的類似不足；比較聰明的人是自己犯了錯誤能自覺反省改正；至于有了錯誤仍執(zhí)迷不悟，一錯到底的，那只能倒霉到底了。
廣學多聞，不恥下問，是提高一個人素養(yǎng)的基本途徑�，F代人喊得最響亮的一句話就是“提高知名度”。如何提高？宣傳可湊一時功效，真才實學、貨真價實才是最堅實的根基。
（三）三個“識”。
1、膽識。就是企業(yè)管理者有膽有謀、有魄力、勇于競爭、善于挑戰(zhàn)，就是要高-瞻遠矚具有遠見卓識，要足智多謀有韜略，要機智果斷能隨機應變，要標新立異敢與創(chuàng)新。企業(yè)成功的關鍵就在于及時把握市場的機遇，勇于創(chuàng)新、敢于冒險，及早地作出決策和采取行動，始終走在同行業(yè)的前列。
2、見識。就是企業(yè)管理者要有豐富的經營管理經驗，要能了解整個市場、技術發(fā)展的趨勢，了解國家的政策趨向，能迅速預見未來環(huán)境的變化。審時度勢，權衡利弊迅速做出反應，采取相應的政策措施，制定出相應的戰(zhàn)略目標，是企業(yè)立于不敗之地。
市場經濟條件下，企業(yè)管理者要懂得市場運行的基本規(guī)律。市場經濟講求效率、講求競爭，同時競爭中存在著危險。著就要求企業(yè)家在經營過程中要有競爭意識，更要有風險防范意識。濟南三株集團的失敗很大程度上就是因為集團老總缺乏風險意識，沒有合理地預期經營過程中可能出現的風險，建立起風險防范體系。當一件小小的“常德事件"發(fā)生后，就失去了對策，結果使企業(yè)遭受了巨大的損失。
3、學識。就是企業(yè)管理者要思維敏捷，知識淵博。在現代知識經濟社會和信息社會，企業(yè)管理者必須牢牢掌握三方面的知識：一是有關本企業(yè)經營領域和相關領域的技術知識；二是豐富、先進和完善的現代管理科學、決策科學和領導科學理論和方法體系；三是要掌握有關計算機科學、信息科學的知識。除此之外，企業(yè)家還應掌握一定的諸如法律、社會學、環(huán)境科學等其他學科的知識。
四、具有心理素質。
灰心生動搖，動搖生失望，失望生失敗，失敗生災難。
心理素質主要是領導者心理承受能力，一般在順境中難以看得出來，更重要的是在逆境中能不能經得起挫折的考驗。我們稱之為失敗的東西，并非摔倒在地，而是倒地不起。
我認為，企業(yè)管理者在方面應該具備三“性”：
（一）悟性。就是要求企業(yè)管理者要有迅速接受知識的能力。企業(yè)管理者要有很強的思維能力、記憶存儲能力，邏輯推斷能力、敏銳的洞察力和科學的預測決策能力。企業(yè)管理者往往都是“千里眼"、“順風耳"。他們有敏銳的眼光，能從紛繁復雜的現象、數據資料中把握本質、反應迅速，能在別人睡醒動身之前早行一步。
（二）韌性。是企業(yè)管理者成功的保障，它體現了企業(yè)管理者的人格魅力。企業(yè)管理者往往都有堅強意志，穩(wěn)定的情緒和豐富的情感；都有不達目的不罷休的毅力；都有對自己從事的經營管理事業(yè)崇高的敬業(yè)精神；有克服自己情緒沖動的忍耐力和克制力。只有這樣，企業(yè)管理者才能在經營管理中，做到不驕不躁，沉著冷靜，才能激發(fā)出企業(yè)管理者最大的智慧。
（三）理性。就是要講求實事求是。其實，實事求是講起來容易做起來難，做到了什么事情都容易解決�！敖鲜赘�"江蘇省華西村的黨委書記吳仁寶就說過“千難萬難，實事求是最難，講了實事求是，就沒有過不去的難關�！逼髽I(yè)家在經營管理中，一定要按照市場經濟的客觀規(guī)律辦事，切忌主觀臆斷、盲目沖動去做決策，這樣只會導致決策的失敗。
五、具有善于用人素質。
古人將賢才稱為“國之大寶”。真正有志于天下，誠心愛才的當權者，不但求賢若渴，而且一旦得到治世之才，就不惜錢財，給予豐厚的待遇。因為凡是明主，都知道人才是事業(yè)的第一要務。
（一）、知人善任。人們常以‘才能’二字來評價一個人。有的人才適合于策劃創(chuàng)意，有的人才卻適合于處理事務性的工作，方可做到人盡其才，各安其位。否則就會造成人才的浪費。
（二）、用人不疑。要相信下屬。常言說：“用人不疑，疑人不用。”即用就應該給予信任，用人應做到授職同時必須授權，職務、權利、責任、目標四位一體化，常言到：“有職無權活地獄�！笔诼毑皇跈�，事無拘細，大小事均一人說了算，這個領導必會陷入事務圈中，授權并不等于放任自流，下達任務的同時要明確完成任務的時間、質量以及可利用的條件加以限制，這樣一方面可以充分發(fā)揮部下的積極性和創(chuàng)造性，另一方也可以利用更多的時間從事領導研究工作。
招攬到人才又不用，就像請客而拒之門外一樣，只能招致怨恨，這是最蠢不過的舉動�！渡袝氛f：“懷疑積累多了謀劃就失敗了�！避髯诱f：“聰明人應該拋棄疑惑�！� 比如說，國家最高的領導人身邊的大臣如果得不到信任、重用，遠離中央的地方官吏也會看不起他們。這樣一來，中央的決策部署就要落空。例如漢武帝時，提出‘推恩令’的主父偃因為后來沒有得到武帝的重用，所以淮南王劉長說：去掉主父偃易如反掌。結果到最后，推恩令的改革以失敗而告終。相反的是：齊桓公放權于管仲，稱霸一世；劉玄德委政于孔明，終成鼎立；唐太宗以魏征為鑒，才有貞觀之治......這都是歷史的明證。
對自己都疑神疑鬼的人，絕不會相信別人；有自信的人，絕不會輕易懷疑別人。自疑疑人，是由于對局勢不清，情況不明；自信信人，是由于全局在胸，先機在手。
（三）、以身作則。
每個企業(yè)都有這樣一些人，干了很多年，威信樹立不起來，大都是因為光說不干造成的。領導者的威嚴不是裝出來故意給人看的，這是一種內在的素養(yǎng)。有的不怒而威，有的怒而有威，有的則雖怒不威，比如說古代的周文王雖從不聲色俱厲，但四鄰國家都怕他。有的企業(yè)管理者對己寬容，對人嚴厲，對自己的缺點過失千方百計找理由辯解，而對別人的失誤卻不加體諒，一味責備求全，這樣的領導人違背了一條重要的原則：“寬則得眾”，所以什么事情也不會辦好的。另一類領導人則是享受在前，吃苦在后，自己的薪水、待遇越高越好，官職越大越高興，而對部下的切身利益卻百般限制，否則就認為是鬧個人主義，這種領導終將被人唾棄。
（四）、環(huán)境、事業(yè)留人。
貧瘠的土地不產瑰偉的寶物，一洼淺水養(yǎng)不住大魚，大禽不依無枝之木，猛獸不棲疏落之林。
俗話說：窮山惡水出刁民。比如說在一個朝綱混亂、政乖民怨、危機四伏、民心浮動、朝野上下豺狼當道、邪-惡橫行的國家，是不會找到德才兼?zhèn)涞馁t人的，這倒不是真的沒有德行高邁、才情卓立的人，只不過這樣的人在當時不吃香，當權者不賞識、不重用罷了。在這種社會風氣下，老百姓更是好人受氣，善人含冤。魏晉南北朝的時候，許多才識之士或遁入空門，成了一代高僧，或隱逸山林，自甘清貧。諸葛亮說的“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”這句話充分表達了亂世時賢德之士的心態(tài)。
人以類聚，物以群分，所以，從人才的流向，就可以看出一個國家和企業(yè)的興亡。有共同語言的自然易于溝通，愿意彼此唱和。氣韻之旋律相同的就會相互感應，發(fā)生共鳴。金、木、水、火、土五種自然元素和宮、商、角、征、羽五種韻律，融合在自然界的各種物質中，有相同屬性的則相互感應。人情世故，治國經要，當然也背離不了這些自然規(guī)律。孔子說：有智慧有道德的人，首先要回避動蕩不安的時代，其次要遠離禍亂危險的地域，再次是避開色情的誘-惑，最后是回避流言四起的場所。這確實是自我保護的經驗之談。所以對企業(yè)管理者來說，營造一個和-諧、健康發(fā)展的環(huán)境，展示給員工一個美好的愿境，是留住人才的最佳途徑。
六、具有身體素質。
人屬于自己的三件寶：身體、知識和本事。
身體是領導者事業(yè)、為人處世的保證。心是身體的主宰，精神是人的根本，心理混亂，就在身體上反映出來，精神過度疲勞、消耗、散亂，人的根本就動搖了，悲傷和災難就來了。領導者還要注意對欲望的節(jié)制，欲望的擴張就是對精神的耗散。
“用命可以掙來錢，但是有錢卻買不來命。”民營企業(yè)家的養(yǎng)生之道應該是什么樣的？我認為要學會勞娛結合，閑暇之際可唱唱歌、喝喝茶，聊聊天。飲食上要多吃素菜和谷物類食物。一定要注意休息，保證每天8小時的睡眠時間。尤其是中午要午睡，哪怕只有半小時，效果會非常好。此外，要心胸開闊，善于調節(jié)自己的情緒，不能只想著賺更多的錢。
所以說，企業(yè)管理者要注意身體素質，企業(yè)起來了，人倒下了，一點兒用也沒有。企業(yè)家的效率關乎企業(yè)的效率、企業(yè)家的生死關乎企業(yè)的存亡！
我建議，作為企業(yè)管理者，不僅要做好事業(yè)更要學會享受生活，也就是說，現在企業(yè)家要成為生活家，當然，物質生活的改變只是一個表象，還要有閑暇進行精神上的享受。比如說，2003年5月，52歲的王石登頂珠峰。這是一個標志性事件，被視為企業(yè)家把握生活與工作平衡的范本。幾年來，王石登頂了七大洲的最高峰，徒步走過南北極點，另外王石還熱衷于滑翔傘、熱氣球、沙漠徒步、滑雪、航海等運動，并且"60歲還要去登珠峰"。王石在生活上的影響力，近來有超過其商業(yè)影響的苗頭。王石的這些愛好，在企業(yè)界已經有了一大批同好者。他的行為，為我們起了個好頭，懂生活的企業(yè)家才是真正的羸家！ 松下三得：得名（管理之神）、得利（巨額財富）、得壽（94歲）。
七、 具有善良素質。
古代人們把善良稱為“仁”。從‘仁’字的結構 —二人為‘仁’—也可看出古人所賦予仁的深刻內涵，如若相親相愛，就必須具有仁慈樂施的惻隱之心，常存利人利物的奉獻之念，胸懷使天下人民、世間萬物各遂其愿的偉大志向。
老話說“但行好事，莫問前程�！币馑际侵灰猩品e德，自然福壽平安，所以根本不必擔心前程的兇吉。疏遠邪-惡，不做壞事，親近忠良，多做好事，就會終身快樂 。
我認為，企業(yè)管理者在這方面要做到三點：
（一）善待朋友。一個人品德志向往往可以通過他的擇友、交友反映出來。命運、事業(yè)都與是否得益于朋友直接關系。友誼是人生最美好的感情，是高尚的道德力量。所以人們說：任何人的成功，無論是政治上，或者是在生意上，背后隱藏著的是人際關系的成功。富貴了，有權了，就翻臉不認人，這樣的人是不會長久的，這是一種典型的小人得志心態(tài)。他們不明白，貴賤榮辱，是時運機遇造成的，并不是他們真得比別人高明多少。倘若因此而目空一切，即便榮華富貴，也轉眼成泡影。
（二）、善待下屬。
一是要公正。當領導的守之以禮，作下屬的盡之以忠，才能上下同心。相反，在上者如以勢壓人，以權欺人，必將離心離德，彼此傷害。
人非圣賢，孰能無過？如果當領導的，對別人無關緊要的過失百般挑剔，吹毛求疵，擺出一副自己永遠正確的教師爺面孔，那么，別人就會覺得理不公，氣不順，怨恨不滿的情緒也就會隨之而產生。對下屬的成績忽略不記，偏好盯著微小的過失不放，這是當領導的一大忌。所以，不計較部屬的小過，既是一個領導人應有的雅量，也會讓人覺得你通情達理，富于人情味，凝聚力也就因此而產生。
二是對下屬要做到獎罰分明，立地兌現，不可拖延。
楚漢爭霸失敗的例子：有的管理者辦事前，慷慨許諾，一到論-功行賞，卻一毛不拔，概不兌現；手下的功臣必然感到沮喪。項羽失敗的原因就在這里，他的將領屢建戰(zhàn)功，可是他把刻好的印拿在手里轉來轉去，磨得陵角都沒了，也舍不得給人；后來人才全傷心得跑到劉邦那里去了，自己落了個烏江自刎的下場。
（三）遠離小人和讒言。小人和讒言自古是禍亂的根由。讒言，或是無中生有，憑空捏造，或是捕風捉影，渲染夸張，或是利用矛盾，挑撥離間……進讒使詐的人不論采取什么詭計，目的只是一個：打-倒政敵，害人害己。俗話說：“明槍易躲，暗箭難防。”
親小人，遠賢臣而敗亡的歷史教訓太多了。雖然沒有一個當皇帝的不知道“親賢臣，遠小人”則事業(yè)成，國家興。實際上卻沒有幾個能做得到的，為什么？就因為小人善拍馬屁，賢臣好進忠言。馬屁于國于民有害，但聽了舒服；忠言于國于民有利，但聽了掃興。子胥、屈原的悲哀人人皆知。還是那句老話：“千穿萬穿，馬屁不穿�！�
作為管理者，自身要正。當領導的最容易犯的過失就是聽信阿諛奉承。往往最初有所警覺，日久天長，慢慢就習慣了。最后聽不到唱贊歌，甚至唱得不中聽就開始生氣了。到了對歌-功-頌-德者重用，犯顏直諫者仇恨的地步，那就離失敗不遠了。
八、具有禮儀素質。
禮就是待人處世的禮儀和禮節(jié)，是文明的表征，講究禮既是自己個人修養(yǎng)的體現，也是對別人的尊重。所謂禮就是做人處世的規(guī)矩和法則。
沒有規(guī)矩，不成方圓。人不講禮，不明禮，就不是一個成熟的人。一個社會失去了禮的約束和規(guī)范，就會陷入秩序的混亂和精神的迷失。 “禮”是規(guī)范全社會的道德行為之規(guī)儀和準則，無論在家在國，我們每個人的一言一行都要涉及到它。大到國家、社團的集體活動，小到個人的飲食起居，都必須遵循一定的禮儀規(guī)范。這樣，社會生活才能井然有序，人際關系才能和-諧融洽，人民才能安居樂業(yè)。
四種朋友：一種高級而有趣。這種朋友知識淵博，為人正派，而又淡吐不俗，風趣幽默，真是難得的好朋友。第二種高級而無趣。這種朋友，學問很好，為人正派，但很刻板。第三種是低級而有趣。這種人品行學問不怎樣，小毛病不少，但很風趣，出現在哪，哪里就會有笑聲。最后一種低級而無趣。這種人是最糟糕的了，認真來說不會有人愿把他當朋友。
九、具有勤儉素質。
可以說勤勉、節(jié)儉是我們們中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，社會上最勤勉、節(jié)儉的人是商人。如果你有一種很偉大的才干，勤勉會讓它更完美；如果你有一種平凡的才干，勤勉會補足它。許多當代的民營企業(yè)經營者，都明白節(jié)儉是為了將來的享受或為了避免將來的痛苦而抑制自己現在的享受、消費，以及抑制自己的生活性消費、享受而擴大生產投入。
可以說，勤儉是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古時候，諸葛亮說過：“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠�！�
十、具有嚴謹素質。
嚴謹是一個領導者應該十分注意的素質。常言道“身教重于言教�！�
（一）、謹言。平時要守承諾，不能隨便許愿，更不能口若懸河隨便亂說。《素書》說：“以言取怨者禍�！币馑季褪堑湉目诔觯说脑S多麻煩和災禍是由于言語上太隨便，不慎重帶來的。如果做了再說，主動權就掌握在自己手里——因為你在做之前，別人不直到你的計劃。相反，如果是說在做，你就把主動權交給人家——因為人家已經知道了擬訂計劃，就會設法對付你，導致你做不成，計劃落空。成大事的人，都是緘默寡言，慎行而謹言。老子說：‘大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！呱衅湫袨�，謙虛其言論，這是加強修養(yǎng)的一個重要方法。
俗話說：“君子愛財，取之有道�！焙螢橛械�？《素書》的這句話就是揭示其奧秘的。當“獵物”已是你囊中之物 ，一切都水到渠成之際，你千萬不要得意忘形 ，到處夸耀，喜極失常。只有穩(wěn)住陣腳，不露聲色，到手了的便宜才不會不翼而飛。生意場中是如此，政治斗爭，軍事外交又何嘗不是這樣子呢？
（二）、慎行。有個成語：‘李下不整冠，瓜田不納履。’日常行止尚且如此，更何況辦大事呢？所以要在行動上避嫌，在用心時去疑，一是為了不節(jié)外生枝，干擾謀事；二是為了遠禍消災，避免跳進黃河洗不清的冤枉。
《大學禮記》中有一句話：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。"如果這里把“治國"、“齊家"比著是管理好一個企業(yè)，那么“修身"就是指企業(yè)家自身的修身養(yǎng)性了。因此，從前面的一句話可以看出，企業(yè)家要成功地經營管理好一個企業(yè)，首先必須通過“修身"來不斷完善自己。
總而言之，人生在世，立身為本，處世為用。立身要以仁德為根基，處事要以謹慎為手段。有了機遇，就會成功；只圖眼前利益，沒有長遠謀慮的人，就連眼前的憂患也無法避免。有危機感，害怕企業(yè)破產倒閉的，就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，時時警策自己的人，就平安無事。有道德的人，無心求福，福報自來；多行不義的人，有心避禍，禍從天降。只有居安思危，處逸思勞，心存善念，行遠惡源，才能真正做到樹立品牌，打造百年企業(yè)，成為真正成功的管理者。
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