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中國(guó)古籍最經(jīng)典語(yǔ)錄
1、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（一個(gè)人可以和他講直話，但自己怕得罪人，不對(duì)他講直話，這就對(duì)不起人。有些人無(wú)法和他講直話，如果對(duì)他講直話，不但浪費(fèi)，而且得罪人。所以一個(gè)真正智慧的人，應(yīng)說(shuō)的時(shí)候直說(shuō)。既不失人，也不失言。）
2、子以四教：文、行、忠、信。（孔子從四個(gè)方面教育他的學(xué)生：文化、品行、忠誠(chéng)、誠(chéng)信。）
3、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。）
4、政者，正也，子帥以正，孰敢不正。（政字的意思就是端正。您自己帶頭端正， 誰(shuí)還敢不端正呢？）
5、逝者如斯夫，不舍晝夜。（時(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停。）
6、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。）
7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘《論語(yǔ)》（我每天多次反省自身：替人家出謀劃策是否盡心盡力？和朋友交往是否以誠(chéng)相待？老師傳授的知識(shí)是否已經(jīng)溫習(xí)？）
8、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘《論語(yǔ)》（以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。）
9、大德不逾閑，小德出入可也。（大節(jié)上不能超越界限，小節(jié)上有些出入是可以的。）
10、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？（執(zhí)守仁德不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰道義不能專一誠(chéng)實(shí)，〔這種人〕怎么能算有道德？怎么能算無(wú)道德？）
11、生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。（天生就懂得的人最聰明，通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得的人次一等，遇到困難才去學(xué)習(xí)的人又次一等。遇到困難還不學(xué)習(xí)，就是下等的愚民。）
12、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。（君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。）
13、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂罚ㄌ斓刂溃梢杂靡痪湓捳f(shuō)清楚：天地創(chuàng)造萬(wàn)物從一而不是二開(kāi)始，因此天地生養(yǎng)萬(wàn)物不可測(cè)度，而成就了天地之道的廣播、深厚、崇高、精明、悠久。）
14、君子和而不同，小人同而不和。（君子可以與他周圍的人保持和-諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。）
15、有教無(wú)類。（不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟�、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。）
16、君子有諸己而后求人，無(wú)諸己而后非諸人�！洞髮W(xué)》（君子自己有那種品德或那種能力然后才要求別人有，自己沒(méi)有那樣的行為或能力然后才要求別人不要有。意思就是正人先正己。）
17、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘《論語(yǔ)》（學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？”有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)（共同研究學(xué)習(xí)），不也快樂(lè)嗎？別人不了解你（的學(xué)問(wèn)才能），你卻不惱怒，不也是君子嗎？）
18、己所不欲，勿施于人。（自己不希望他人對(duì)待自己的言行，自己也不要以那種言行對(duì)待他人。）
19、子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之�！� （孔子說(shuō)：“賜啊！你以為我是學(xué)習(xí)得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)根本的東西把它們貫徹始終的�！保�
20、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)》（不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。）
21、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)人的志向不可能被奪去。）
22、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（做官的事情做好了，如果還有余力，就更廣泛地去學(xué)習(xí)以求更好；學(xué)習(xí)學(xué)好了，如果還有余力，可以去做官以便更好地推行仁道。）
23、詩(shī)云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》（茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。）
24、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。（君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊。聽(tīng)要聽(tīng)得清楚，不能夠含混。臉色要溫和，不可以顯得嚴(yán)厲難看。容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人。言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇，沒(méi)有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可以懈怠懶惰。有疑惑要想辦法求教，不可以得過(guò)且過(guò)，混過(guò)日子。生氣的時(shí)候要想到后果災(zāi)難，不可以意氣用事。遇見(jiàn)可以取得的利益時(shí)，要想想是不是合乎義理？）
25、妒?啡?伲?謊砸員沃??唬骸八嘉扌��！薄???堵塾鎩罰ā妒??分腥?俁嗍資??靡瘓浠襖錘爬ǎ?褪撬枷氪空??揮行岸瘛＃�
26、雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。（即使是小的技藝，也一定有可取之處，但對(duì)遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕就行不通了，所以君子不從事這些小技藝。）
27、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己漸趨衰老了都沒(méi)有感覺(jué)到。）
28、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。（仰望孔子及其道，高不可及；鉆研孔子及其道，堅(jiān)不可入；看看在前面，忽然又在后面了。）
29、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！墩撜Z(yǔ)》（中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。）
30、名不正則言不順，言不順則事不成。（名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理，說(shuō)話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。）
31、有殺身以成仁。（寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。）
32、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)》（見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。 ）
33、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》（知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是求知的正確態(tài)度。）
34、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z(yǔ)》（君子所思的是道德，小人只選擇有利可圖之地。君子安分守法，小人則唯利是圖。）
35、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》（質(zhì)樸多于文采就像沒(méi)有文化的人，流于粗俗，文采勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才可以成為君子。）
36、豆倀隆罰?侄?灰??Ф?簧�。�???堵塾鎩罰ā豆倀隆氛饈資??燉秩床皇敲揮薪謚疲?淺釗床恢劣詮?詒?�。��
37、或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。（有人說(shuō)：“用恩德來(lái)報(bào)答怨恨怎么樣？”孔子說(shuō)：“用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用感激、恩德來(lái)報(bào)答恩德�！�。）
38、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉＊—摘《論語(yǔ)》（一個(gè)人不講信用，我不知道他該怎么辦。就像大車沒(méi)有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒(méi)有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？）
39、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。（為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會(huì)喜歡的。但是，當(dāng)他使用人的時(shí)候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會(huì)得到他的喜歡。但等到他使用人的時(shí)候，卻是求全責(zé)備。）
40、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也＊—摘《大學(xué)》（所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪-惡，就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣喜愛(ài)善良。只有這樣，才能說(shuō)自己的意念誠(chéng)實(shí)，心安理得。所以道德修養(yǎng)高尚的人必須謹(jǐn)慎地對(duì)待獨(dú)處的時(shí)候，使自己規(guī)行矩歩。）
41、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！墩撜Z(yǔ)》（他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下 的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’。）
42、當(dāng)仁不讓于師。（擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。）
43、子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。（先生平日絕無(wú)四種心，懸空臆測(cè)，絕對(duì)肯定，固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。）
44、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則有怨。（女人和小人很難以相處。親近了，會(huì)看你不順眼；遠(yuǎn)離了，卻又會(huì)埋怨你。）
45、工欲善其事，必先利其器。（就是要做好工作，先要使工具鋒利。 做好一件事情，準(zhǔn)備工作很重要。）
46、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（讀書(shū)人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？）
47、是可忍也，孰不可忍也？——摘《論語(yǔ)》（如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍？）
48、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。（每天知道一些過(guò)去所不知的知識(shí)，每月不忘記已經(jīng)掌握的東西，〔這樣〕可以稱為好學(xué)的人了）
49、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！墩撜Z(yǔ)》（我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)并明辨是非，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。）
50、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。（見(jiàn)到財(cái)力想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為以為完美的人。）
51、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得。（君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼偅涑c人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。）
52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》（只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)陷入困境。）
53、吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。（我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問(wèn)題，（但是并）沒(méi)有益處，（這樣）還不如去學(xué)習(xí)。）
54、誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？（把《詩(shī)》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地辦交涉；書(shū)讀得很多，又有什么用呢？）
55、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。）
56、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。（死生有命，富貴在天。君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。）
57、其知可及也，其愚不可及也�！墩撜Z(yǔ)》（他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。）
58、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢�！吨杏埂罚ㄈ魏问虑橛袦�(zhǔn)備就能成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
59、往昔不可諫，來(lái)者猶可追。（過(guò)去了的不再克不及挽救，將來(lái)的照舊可能補(bǔ)回。）
60、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。（幾個(gè)人同行，其中必定有可以當(dāng)我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。）
61、道不同不相為謀。（意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事。）
62、里仁為美。擇不處仁，焉得知？——摘《論語(yǔ)》（人以安居于仁德之地為好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢？）
63、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了每年天氣最冷的時(shí)候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。）
64、子曰：君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》（君子團(tuán)結(jié)但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團(tuán)結(jié)。）
65、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。（有過(guò)錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過(guò)錯(cuò)！）
66、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《大學(xué)》（人因?yàn)槟鐞?ài)而不知道自己子女的壞處，不滿足于自己莊稼的好。）
67、醚Ы?踔??π薪?躒剩??芙?跤�。�???噸杏埂罰ㄏ不堆?熬徒詠?酥牽??κ敵芯徒詠?巳剩??佬叱芫徒詠?擻攏�
68、小不忍則亂大謀。（小事不能忍耐就會(huì)敗壞大事情。）
69、君子欲納于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)》（君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，做事要敏捷勤快雷厲風(fēng)行。）
70、其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。（在沒(méi)有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來(lái)了。）
71、禮之用，和為貴。——摘《論語(yǔ)》（禮的應(yīng)用，以和-諧為貴。）
72、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》（溫習(xí)舊知識(shí)，就知道新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)成為老師了。）
73、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂罚ň拥牡郎畈夭宦抖找嬲妹鳎∪说牡里@露無(wú)遺而日益消亡。君子的道，外表平淡而內(nèi)具意味，外表簡(jiǎn)樸而內(nèi)含文采，外表溫和而內(nèi)有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始，知道教化別人是從自己做起，知道細(xì)微之處影響全局，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
74、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和�！轮泻停斓亓⒀桑f(wàn)物育焉。——摘《中庸》（人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做“和”。達(dá)到“中和”，天地就各居于自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）
75、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z(yǔ)》（君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。）
76、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。（君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話語(yǔ)言嚴(yán)厲不茍。）
77、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)》（智者之樂(lè)，就像流水一樣，閱盡世間萬(wàn)物、悠然、淡泊。仁者之樂(lè)，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。智者好動(dòng)，仁者好靜； 智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。）
78、君子恥其言而過(guò)其行。（說(shuō)得多，做得少，君子以此為恥辱。）
79、吾未見(jiàn)好德如好色者也。（我沒(méi)見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)道德像喜愛(ài)女色一樣的人�。�
80、施諸己而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂罚ㄗ约翰幌胍�，不要施加于別人。）
81、君子求諸己，小人求諸人。（具有君子品行的人，遇到困難首先想到的是要靠自己去解決，不到萬(wàn)不得已不去求助于別人。而不具備君子品行的人，遇事總是習(xí)慣于求助于別人，而不是靠自己的去解決。）
82、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)》（把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦。）
83、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。）
84、不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)》（不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。）
85、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂罚ㄒ獜V博地學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)問(wèn)詳盡地探究，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地執(zhí)行。）
86、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（不擔(dān)心貧窮，而擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口少，而擔(dān)心不安定。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了。因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂(lè)招徠他們；已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去。）
87、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》（如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛(ài)好去干事。）
88、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。（還沒(méi)有問(wèn)到你的時(shí)候就說(shuō)話，這是急躁；已經(jīng)問(wèn)到你的時(shí)候你卻不說(shuō)，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿(mào)然說(shuō)話，這是沒(méi)有眼色。）
89、朽木不可雕也�！墩撜Z(yǔ)》（腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而不可救藥。）
90、笊?晌罰?芍?湊咧?蝗緗褚�。四�?迨??尬叛桑?掛嗖蛔鬮芬慘眩。?昵崛聳強(qiáng)晌返難劍∧鬧?笠槐駁慕?炊ú蝗緗裉煺庖槐駁哪兀咳艫剿氖?迨?昊鼓??尬牛?薔筒蛔鬮返牧�。��
91、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！墩撜Z(yǔ)》（對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。比喻學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的人接受得快，愛(ài)好它的人不如以此為樂(lè)的人接受得快。）
92、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘《大學(xué)》（大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界并且保持不變。）（親民，新民也）
93、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。）
94、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)》（君子看重的是道義，小人看重的是利益。）
95、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。（人的原始天性是相似的，只是在后天不同的環(huán)境中受到不同的影響后才會(huì)產(chǎn)生區(qū)別，最終形成千差萬(wàn)別的個(gè)性。）
96、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)》（對(duì)待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。）
97、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。（多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。）
98、未能事人，焉能事鬼。（還沒(méi)有侍奉好人呢，怎么能談侍奉鬼神？）
99、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！洞髮W(xué)》（財(cái)富可以修飾房屋，使房屋華麗；道德可以修養(yǎng)人的身心，使人思想高尚。心胸寬廣開(kāi)朗，身體自然安適舒坦，所以有道德修養(yǎng)的人一定要使自己的意念誠(chéng)實(shí)。）
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