宏村徽派建筑考察報告

現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，促使人們對古代文明的回望與借鑒。而建筑作為一門藝術(shù)在從古到今扮演著重要角色。古建筑作為古代文明史中的完美篇章，它的保護(hù)和修繕是現(xiàn)代建筑工作者學(xué)習(xí)和研究的典范，是人人都應(yīng)盡的責(zé)任。為進(jìn)一步認(rèn)識和了解古建筑特色以及其周邊環(huán)境，開闊視野，深刻感受生態(tài)文化和文明在古建筑中的體現(xiàn)。5月18號下午，我們坐上了去往安徽宏村的大巴車，經(jīng)過了5多小時的顛簸，終于到達(dá)宏村，這個擁有清新空氣和美麗環(huán)境的仙境。

一、安徽宏村古建筑資源概況 宏村古建筑位于中國東部安徽省黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)，是安徽南部建筑中最具有代表性的古村落，它以世外桃源般的田園風(fēng)光，保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下。宏村始建于南宋紹興元年(公元313年)，現(xiàn)存明清時期建筑共137幢，主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開辟了魚池。比較典型的建筑有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。由于這里地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

二、安徽宏村古建筑資源存在的問題

隨著宏村被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，知名度逐漸的提高，使宏村的旅游業(yè)發(fā)展迅速，但是這一現(xiàn)象導(dǎo)致這里的生態(tài)和人文環(huán)境遭到了一定的破壞。所以，如何減少這一現(xiàn)象？保護(hù)宏村古建筑群的具體措施有哪些？如何在不傷害原始風(fēng)貌的情況下修補(bǔ)古建筑群？如果不采取有效的保護(hù)措施，我們將會失去這一寶貴的遺產(chǎn)。當(dāng)前，古建筑資源的保護(hù)工作蛀牙存在幾個方面的問題：

(一)、古建筑的墻面剝落情況嚴(yán)重。

(二)、旅游業(yè)過度的開發(fā)使古建筑所處環(huán)境存在問題。

(三)、古建筑建成歷史悠久，保護(hù)工作存在難度。

(四)、預(yù)計古建筑修復(fù)的周期長。

(五)、古建筑修復(fù)對原住居民的日常生活有一定的影響。

(六)、古建筑修復(fù)經(jīng)費(fèi)來源存在一定問題。

三、關(guān)于宏村古建筑資源保護(hù)和發(fā)展的建議

（一）、希望盡早制訂《宏村古建筑資源保護(hù)辦法》，并對這一現(xiàn)象成立專項工作小組，由此對古建筑進(jìn)行集成工作。

（二）、省財政安排針對宏村古建筑資源保護(hù)專項經(jīng)費(fèi)，并考慮通過政府撥款，民間資金吸納等渠道。

（三）、對原住居民和游客宣傳環(huán)境保護(hù)的相關(guān)知識，使其建立這一意識，由此可以從一定程度上對環(huán)境問題進(jìn)行緩解。

（四）、廣泛的征求各個領(lǐng)域的專家對古建筑保護(hù)的建議，可以更科學(xué)，跟有效的運(yùn)用到古建筑保護(hù)工作上去。

四、總結(jié)

宏村一行意義非常，不僅欣賞到了美麗的風(fēng)景，同時也領(lǐng)會到許多關(guān)于建筑，關(guān)于設(shè)計等各方面的知識。這對我們以后的發(fā)展將起到一定的作用，它的魅力將一直感染著我。

14產(chǎn)品1班 趙若婧

2017年6月1日

城市與建筑考察實習(xí)報告宏村實習(xí)2017-03-29 15:08 | #2樓

一．宏村、西遞等地的初步印象

宏村,現(xiàn)為安徽省黃山市黟縣際聯(lián)鎮(zhèn)政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,古村落面積19。11公頃。地理位置:東經(jīng)117度38分,北緯30度11分。于南宋紹興年間(公元1131—1162年)開始興建,當(dāng)時取名為弘村,至清朝乾隆年間更名為宏村。數(shù)百年來宏村一直在不斷的修繕,直至明朝萬歷年時才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(III)(IV)(V)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》�，F(xiàn)存明清（公元1368～1911年）時期古建筑137幢，由于這里地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

對宏村開始有印象是第一天早上。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。 導(dǎo)游帶我們參觀了這個被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”的村落。宏村旅游，形象地說，是一次穿越“牛肚”的旅游。不識牛肚真面目，只緣身在牛肚中。“山為牛頭，樹為角，橋為牛腿，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領(lǐng)域里探索“仿生學(xué)”。他們按照“牛”的形象設(shè)計整個村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。牛胃是一個半月形的池塘，曰“月沼”。 80年代發(fā)行的安徽民居的郵票也是以月沼旁的建筑為主題的。 順著蜿蜒曲折的巷子，腳邊是清水潺潺的“牛腸”，在這個保留著古味的村落里,我感受著前人留給我們的文化遺產(chǎn)。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個文化村落。

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西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地，現(xiàn)有居民300余戶，人口1000余人。整個村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設(shè)計布

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局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅。

西遞村原有牌坊十多個，現(xiàn)只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明萬歷六年的“胡文光牌坊"，當(dāng)時的西遞人胡文光登嘉靖乙卯科進(jìn)士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺吏，遷荊王府長史，授予四品朝列大夫。因其政績顯著，皇帝遂恩準(zhǔn)敕建這座石坊。牌坊高12。3米，寬9。95米，系三間四柱五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，通體采用不易風(fēng)化的"黟縣青"大理石。

西遞現(xiàn)保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術(shù)之典范，從而被譽(yù)為“中國明清民居博物館”。西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個。

另外，我們還去了屏山、南屏、關(guān)簏等地，其對建筑的詮釋也是淋漓盡致。

二．徽派建筑的學(xué)習(xí)體驗

對于建筑專業(yè)的學(xué)生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別�；张山ㄖ�的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中，其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規(guī)整，較有代表性的一方面是祠堂、學(xué)堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽(yù)為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復(fù)生動，經(jīng)過百余年時光的消磨，至今仍金碧輝煌。

宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細(xì)鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢上講究森嚴(yán)壁壘。近看遠(yuǎn)觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內(nèi)雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細(xì)，富麗堂皇。廳堂內(nèi)的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態(tài)各異，有的達(dá)六、七個層次，立體感很強(qiáng)。

三．宏村風(fēng)水的學(xué)習(xí)

皖南宏村古村落選址、建設(shè)遵循著周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，在這種理論指導(dǎo)下的村落選址建設(shè)，注重物質(zhì)和精神上的雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。宏村的形態(tài)多為聚居形態(tài)，沿山勢、水勢、布局靈活多樣，整個村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光取得和-諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了皖南古村落的特有風(fēng)貌。

從選址開始,宏村就嚴(yán)格地遵循了風(fēng)水術(shù)的法則。中國地處北半球,而且絕大部分地區(qū)都處在北回歸線以北,所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此,在中國建筑物的最佳朝向都應(yīng)該是坐北朝南,這樣才可以獲得最充分的采光。古人認(rèn)為山南水北為陽,在這樣的環(huán)境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤,使環(huán)境單元內(nèi)的氣溫穩(wěn)定,這對人們的生產(chǎn),生活和環(huán)境的協(xié)調(diào)都是有利的。但是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是宏村建筑布局的前提和關(guān)鍵。

宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風(fēng)又可面水，使房屋迎風(fēng)納氣，調(diào)節(jié)局部環(huán)境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經(jīng)�？梢姾谕甙讐Α�飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序。古村落內(nèi)部的整體布局也和-諧

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流暢，各種各樣的建筑物不僅規(guī)劃嚴(yán)整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。

四．特色的馬頭墻

通過寫生對徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

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徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因為在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構(gòu)造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種�！谤o尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。

五．傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑

宏村宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內(nèi)以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井�；罩菡�居往往套建，一進(jìn)套一進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個獨(dú)立家庭住一進(jìn)，36個天井就有36進(jìn)，一個大家族就有36個獨(dú)立家庭。邊門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子；邊門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭先人。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在中國也是少見的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文径嗟癯筛鞣N神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

所謂木結(jié)構(gòu)是單純由木材或主要由木材承受荷載的結(jié)構(gòu)，通過各種金屬連接件或榫卯手段進(jìn)行連接和固定。木屋蓋結(jié)構(gòu)包括木屋架、支撐系統(tǒng)、吊頂、掛瓦條及屋面板等。木材易于取材，加工方便，質(zhì)輕且強(qiáng)。缺點是各向異性，有木節(jié)、裂紋等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翹曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解決了這些問題，并且還可以防潮。

六．結(jié)束語

皖南古村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合呈現(xiàn)地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權(quán)威的闡釋者。在徽州有數(shù)不盡的高墻深院，宏村---徽州古民居的典型代表，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規(guī)劃、街道形式、建筑和裝飾

以及房屋與廣泛的水系相結(jié)合的“牛”形規(guī)劃布局，被中外專家認(rèn)為是“將科學(xué)與詩意完美結(jié)合、建筑與環(huán)境珠聯(lián)璧合的典范”，是人類古老文明的見證。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，隨之也帶來了外來文化，現(xiàn)在的中國景觀，一味的模仿西方國際主義設(shè)計運(yùn)動為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流，卻忘記了本民族所具有的且特立于世界的民族文化背景。這些模仿雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化上并無創(chuàng)新，相反卻抹殺中國傳統(tǒng)文化。

面對當(dāng)代城市的發(fā)展,如何深層的保護(hù)和利用古村落的自然與人工天然為一體的生態(tài)環(huán)境的文化景觀，以及隱藏在其背景的人文文化和環(huán)境風(fēng)水學(xué)的空間設(shè)計，是值得我們深思的問題

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