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文學(xué)理論名詞解釋120條匯總
文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。
文學(xué)活動：把文學(xué)理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。
文學(xué)理論：對文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問題的研究。
文學(xué)批評：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。
文學(xué)史：是一門以研究主流文學(xué)為對象的，清理并描述文學(xué)演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學(xué)科。 馬克思主義文學(xué)理論：是馬克思主義整體中的有機(jī)組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。
中國特色：必須以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論。必須吸收中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)。
當(dāng)代性：必須在研究中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，概括當(dāng)代社會主義文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，回答當(dāng)代社會主義文學(xué)運(yùn)動提出的新問題。必須面對世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，世紀(jì)出現(xiàn)了許多新的學(xué)科，諸如符號學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價值學(xué)、信息論等。
生活活動：是以生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的，人類生存、繁衍和發(fā)展的活動系統(tǒng)的總稱。
本質(zhì)力量的對象化：在生產(chǎn)勞動中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。
文學(xué)活動的“四個要素”：作者、世界、作品、讀者
文學(xué)活動的對話性結(jié)構(gòu)：指文學(xué)活動不同要素之間的互動關(guān)系。圍繞作品這個中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關(guān)系。其中，分別夠成了若干對主體間性關(guān)系，包括自我與自我、自我與現(xiàn)實(shí)他者、自我與超驗(yàn)他者以及自我與潛在他者。在文學(xué)活動中，主體和對象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化，正是在主體對象化和對象主體化的互動過程中，才生動地顯示出了文學(xué)所特有的社會的和審美的本質(zhì)屬性。
文學(xué)本體論：英美新批評強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀點(diǎn)，代表人物是蘭塞姆，認(rèn)為文學(xué)活動的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者。
勞動說：文學(xué)原始發(fā)生的主要學(xué)說之一，把勞動作為文學(xué)的起點(diǎn)。勞動提供了文學(xué)活動的前提條件，勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要，勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容，勞動制約了早期文學(xué)的形式。
物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”：指文學(xué)進(jìn)程、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。有時甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)：一是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。
文學(xué)的含義：簡言之，文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)籍中的審美意識形態(tài)。當(dāng)然文學(xué)的含義是變化發(fā)展的。
話語：話語是一種具體的社會存在形態(tài)，是指與社會權(quán)利關(guān)系相互纏繞的具體言語方式。是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動，
話語蘊(yùn)籍：是指文學(xué)活動的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會話語實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。
審美意識形態(tài)：是指與現(xiàn)實(shí)社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動，不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。
文學(xué)：文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)籍的審美意識形態(tài)。
主導(dǎo)性與多樣性：社會主義的文學(xué)活動在社會主義時期各種不同層次的文學(xué)活動中居于主導(dǎo)地位，社會主義文學(xué)活動的主導(dǎo)地位并不排斥其他有益無害的文學(xué)活動，不應(yīng)是單調(diào)的，模式的化，概念化，公式化的，
而應(yīng)該是主導(dǎo)性、多樣性的。
社會主義新人形象：是體現(xiàn)時代精神和人民審美理想的具有新穎生動的個性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。是有血有肉的，內(nèi)心世界豐富的文學(xué)新人。
百花齊放，百家爭鳴：著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會主義時期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個根本性方針。藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。
推陳出新：以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，加以整理區(qū)分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精華，在繼承優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時代的審美需要進(jìn)行藝術(shù)的革新和改造。
人民性：作家同人民保持血肉聯(lián)系，植根于人民生活，自覺從人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)。用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神豐富自己，服務(wù)于人民。
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精神生產(chǎn)：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料進(jìn)行的對于自然，社會的觀念活動。
藝術(shù)生產(chǎn)：馬克思從社會生產(chǎn)活動的角度，把藝術(shù)活動稱作“藝術(shù)生產(chǎn)”，將其與科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教等活動一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。
文學(xué)創(chuàng)造的客體：文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，認(rèn)為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會生活。另一種是客體即“情感”說。 認(rèn)為文學(xué)客體是人的心靈，是情感。我們認(rèn)為社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。
文學(xué)創(chuàng)造的主體：是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者，是美的體驗(yàn)者，評價者和創(chuàng)造者，是具體的社會人。
文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”：主體能動的審美地反映客體，即主體的選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息并通過情感體驗(yàn)，把自我的意識，情感對象化，即將客體“主體化”，在觀念中創(chuàng)造出源于客體有超越客體的審美形象。
文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”：主體從選擇客體開始的重塑整個過程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，受到客體的規(guī)定和制約，作家對客體的選擇要受到當(dāng)時社會情勢的規(guī)定和制約，甚至在創(chuàng)造過程中客體還會改變主體原先的構(gòu)思，從這個角度說，客體也是使主體“客體化”了。
材料：是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學(xué)創(chuàng)造過程的第一起點(diǎn)。文學(xué)材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動豐富但卻相對醋糟的刺激和信息。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。
創(chuàng)作動機(jī)：驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)活動的一股內(nèi)在動力。
藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機(jī)的驅(qū)動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程，是創(chuàng)造過程中最實(shí)際、最緊張、最重要的階段。
靈感：創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。
直覺：本意指視線、外形。就是省略了推理過程而對事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。
綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。
突出：作家在構(gòu)思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調(diào)動各種材料加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。
簡化：是指作家故意少說幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_(dá)出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。
變形：是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實(shí)力創(chuàng)造形象的方式。
陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實(shí)地描寫它以消解“套版反應(yīng)”進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。
即性：是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用興會來臨，在文字操作過程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況、
特點(diǎn)是趁熱打鐵。
推敲：是指作家在語言文字操作過程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動語序，以求準(zhǔn)確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。
藝術(shù)真實(shí)：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，達(dá)到對社會生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識和感悟。
藝術(shù)概括：就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個性又具有相當(dāng)普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象之方法。
情感評價：是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗(yàn)和判斷。 人文關(guān)懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。
藝術(shù)形式：語言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合，使藝術(shù)內(nèi)容的組織，生成與呈示，使藝術(shù)文本的存在形態(tài)，是文學(xué)審美價值的實(shí)現(xiàn)方式。
現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。
理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。 象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)�；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。
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詩：是一種語詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。 劇本：是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。
小說：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。
散文：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。
報(bào)告文學(xué)：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。
典型：作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。
特征化：作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程。
意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。
意象：是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的表意之象。
敘事學(xué)：研究敘事藝術(shù)的理論和批評方法。
事件：由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，是最小的敘事單位。
表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)：敘事作品是一種話語系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個向度進(jìn)行分析。首先是歷時性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子，事件與事件之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系，其次是共時性向度，研究內(nèi)容各個要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。前者為表層結(jié)構(gòu)，后者稱之為深層結(jié)構(gòu)。
行動元與角色：行動元的意識說人物是推動故事情節(jié)發(fā)展的行動的行動要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。
文本時間與故事時間：“文本時間”也可稱為“敘事時間”，則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)，是作者對故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序�！肮适聲r間”是指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。
行動邏輯：一般行動邏輯的基本形式是下列三段是序列，可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得結(jié)果。
視角：是作品種對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，特征通常是由敘述人稱決定的。
敘述者的聲音：故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語本身，而且表現(xiàn)于敘述的動作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的聲音。
敘述接受者：作者在作為敘述者講故事時，心目中總有一個隱含的接受者即敘述接受者。
抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識控制與思維參與需要創(chuàng)造有序的話語組織形式，偏于表現(xiàn)個人內(nèi)心感情的文學(xué)類型。
抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個人主觀情感為主、偏重審美價值的一類文學(xué)作品。
抒情話語：是一種表現(xiàn)性話語。它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織來體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過程。
抒情性作品的結(jié)構(gòu)：即聲音、畫面和情感經(jīng)驗(yàn)。
聲情并茂：將抒情作品通過聽覺和視覺的節(jié)奏給情感節(jié)奏賦予外形，并將它直接有力地傳達(dá)出來，這就是聲情并茂。
情景交融：作家、藝術(shù)家借景物描寫，寫出獨(dú)特微妙的感受過程，達(dá)到情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境，古代詩人追求的最高境界。
節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進(jìn)行的完整的運(yùn)動形式。
隱喻：修辭方法比喻的一種，表明喻體與喻本的相合關(guān)系，不用喻詞。
象征：是以具體事物間接表現(xiàn)思想感情的修辭手法。
文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。
創(chuàng)作個性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，實(shí)在日常個性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。
日常個性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。
風(fēng)格構(gòu)成：風(fēng)格是作品的內(nèi)容形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機(jī)整合后所呈現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和格調(diào)，創(chuàng)作個性是風(fēng)格的靈魂。
風(fēng)格的簡分法：是將風(fēng)格分為“剛”和“柔”兩大類。
文學(xué)的時代風(fēng)格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。
流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。
文學(xué)消費(fèi)：泛指文學(xué)閱讀活動。
文學(xué)傳播：泛指文學(xué)作品的出版與流通，準(zhǔn)確地說是文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)作品傳遞給文學(xué)接受者的過程。
大眾傳播媒介：用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。
文化市場：文化商品交換活動的總和。
高雅文學(xué)：一種典型正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹的，具有較高思想藝術(shù)價值的文學(xué)類型。
大眾文學(xué)：淺易、通俗、平易、流行、消費(fèi)性的文學(xué)類型。
文學(xué)接受：以文學(xué)文本對象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動的閱讀和再創(chuàng)造活動，使讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對文學(xué)作品的價值、屬性或信息的主動選擇、接納或拋棄。
文學(xué)欣賞：常有一種意識的、膜拜的、靜觀的或?qū)徝赖男再|(zhì)的讀者閱讀活動。
文學(xué)接受的審美屬性：文學(xué)作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價值屬性。
文學(xué)接受的認(rèn)識屬性：文學(xué)作品通過語言文字描寫生動的藝術(shù)形象，反映社會生活的各個方面，揭開自我人性的豐富本質(zhì)，因而具有一種為讀者提供認(rèn)識社會生活與人類自身真-相的價值屬性。
文學(xué)接受的價值詮釋屬性：文學(xué)接受具有一種多方面滿足讀者進(jìn)行文化價值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。
文學(xué)接受的交流屬性：文學(xué)作品作為一種審美的社會話語作品，具有增進(jìn)人們的彼此了解、溝通與交流的屬性。
期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待三個層次。
接受心境：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程，影響閱讀效果，這種情緒狀態(tài)就叫接受心境。
隱含的讀者：指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。
正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀者理解的內(nèi)涵；反誤是讀者自覺不自覺地對文學(xué)作品進(jìn)行的穿鑿附會的認(rèn)知與評價，包括對作品非藝術(shù)視角的歪曲等。 共鳴：在閱讀時，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的靈感應(yīng)狀態(tài)。
凈化：繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神派遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。
領(lǐng)悟：潛思默想、東西宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀態(tài)與過程。
延留：繼共鳴、凈化和領(lǐng)悟后繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。
文學(xué)批評：文學(xué)批評作為文學(xué)理論的重要內(nèi)容和文學(xué)活動的重要組成部分是批評主體按照一定的理論思想和批評標(biāo)準(zhǔn)，對批評對象進(jìn)行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動，表達(dá)著批評主體的立場觀點(diǎn)和價值取向。
倫理道德批評：是以一定的道德意識及其由之而構(gòu)成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品，以善、惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。
社會歷史批評：強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價值在于它的社會認(rèn)識功用和歷史意義，基本原則是分析、理解和評價作品。
審美批評：著眼于文學(xué)作品的美的構(gòu)成及其審美價值，著重強(qiáng)調(diào)作品的“暢神”“移情”效果和娛樂、愉悅作用，把文學(xué)作品看作是再真善美基礎(chǔ)上又超出了真善因而使“超功利”的一種審美對象。
心理學(xué)批評：指運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的成果來對作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進(jìn)行分析，從而探求作品的真實(shí)意圖，以獲得其真實(shí)價值的批評。
語言學(xué)批評：運(yùn)用語言學(xué)對文學(xué)作品進(jìn)行理解、分析和評價的一種批評方法。
文化批評：在解讀甚至審讀文本的前提下“聯(lián)系”文學(xué)外部諸文化現(xiàn)象的批評，尤其是聯(lián)系權(quán)力文化關(guān)系的批評。
文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)：思想標(biāo)準(zhǔn)，衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度；藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。
文學(xué)理論基本名詞解釋匯總(文概)2017-04-09 09:53 | #2樓
【文藝學(xué)】文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科。
【文學(xué)理論的任務(wù)】
【馬克思主義文學(xué)理論】
有機(jī)組成部分——批判地繼承德國古典美學(xué)——人類文學(xué)理論史的革命性轉(zhuǎn)換；
【文學(xué)活動的“四個要素”】艾布拉姆斯的觀點(diǎn)，文學(xué)活動應(yīng)由四個要素構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者。這四個要素在文學(xué)活動中形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。
【人類掌握世界的四種方式】
【審美的文學(xué)觀念(狹義文學(xué))】包含情感、虛構(gòu)和想象的語言藝術(shù)行為和作品。
【慣例的文學(xué)觀念(折中義文學(xué))】介乎前二者之間的口頭或書面語言作品。
【文學(xué)的含義】顯現(xiàn)在生活話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)。
【文學(xué)活動】文學(xué)活動是人的一種精神活動，是人從事文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動的總稱。
【話語】文學(xué)是一種話語。話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動。包含說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。
【話語蘊(yùn)藉】是對文學(xué)活動的特殊語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動所包含的豐富的意義生成可能性。主要有兩層意思：一是整個文學(xué)活動帶有話語含蘊(yùn)性質(zhì)，二是具體的文本帶有話語含蘊(yùn)性質(zhì)。
【形象】這里指審美形象，即由文學(xué)的文本結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的富于意義的審美感性形態(tài)，它是文學(xué)特有的存在方式，與人們認(rèn)識活動中感性形象不同，審美形象既具有感性特征，同時又滲透想象，虛構(gòu)或情感等精神特征。
【物質(zhì)生產(chǎn)】指的是人類為取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對自然界的物質(zhì)改造活動。
【精神生產(chǎn)】指的是人類為了取得精神所需要的精神資料而進(jìn)行的對自然、社會的觀念活動。
【材料】作家有生以來從社會生活中所獲取的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激和信息。
【藝術(shù)發(fā)現(xiàn)】是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無意識地依據(jù)自己認(rèn)識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀察和審視時所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)
悟。
【創(chuàng)作動機(jī)】驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)作活動的內(nèi)在動力，是暗中支配和決定作家搜集材料范圍及其藝術(shù)發(fā)現(xiàn)方向的潛在操縱力量。
【藝術(shù)構(gòu)思】作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機(jī)的指導(dǎo)下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完 整、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。
【靈感】藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式，創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。外在形態(tài)是圍繞某一主題線索（意念或形象）在思考中突如其來的頓悟。它來臨時的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性。
【直覺】忽略了推理過程而對事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。
【構(gòu)思方式】
【綜合】作家圍繞一個中心意念，加工、改造許多舊材料，使之揉合成一個新的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。
【突出】在創(chuàng)作中，作家在構(gòu)思時從紛繁雜蕪的思緒中抓住一個形象，調(diào)動各種材料和加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰，與眾不同的構(gòu)思方式。
【簡化】作家故意少說幾句，略去細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象或意念的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。
【變形】作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，違反常規(guī)事理來創(chuàng)造形象的方式。
【陌生化】傾向于不用習(xí)見的“稱謂”，作者和讀者似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光如實(shí)地描寫它，以消除“套板反應(yīng)”，進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感。 俄-國主義提出了著名的“陌生化”概念，強(qiáng)調(diào)作品語言與現(xiàn)實(shí)之間的距離，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的過程即通過“扭曲”語言以使生活變得陌生化的過程。陌生化則傾向于不同習(xí)見的“稱謂”。 物化階段
【即興】在某一刺激或內(nèi)在沖動的支配下，作家興會來臨，迅速完成作品的狀況。
【推敲】在語言操作過程中，作家反復(fù)斟酌，選擇、調(diào)動詞句，以求妥帖地傳達(dá)意象的過程。
【藝術(shù)真實(shí)】是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一。在假定性情境中，作家以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，對社會生活內(nèi)涵、特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識和感悟。這是一種主觀的真實(shí)，詩藝的真實(shí)，假定的真實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)；它既不像生活真實(shí)那樣與生活本身是同一的，又不像科學(xué)真實(shí)那樣能夠驗(yàn)證和還原。
【藝術(shù)概括】是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識對個別或特殊的事物加以獨(dú)特處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有鮮明的個性和普遍性的藝術(shù)形象。
【情感把握】是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對自己的創(chuàng)作對象作情感性體驗(yàn)和評價。情感把握作為一種主體心理過程，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教、審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對社會生活的情感性評價。
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