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《望夫石》賞析
詩(shī)人只描寫(xiě)了望夫石這一景物和自己剎那間的感受，平平寫(xiě)出，象是信手拈來(lái)，不費(fèi)力氣，然而卻是情悠悠，水悠悠，予人以無(wú)窮韻味。下面我們就一起來(lái)欣賞一下吧。
望夫石
王建
望夫處，江悠悠。
化為石，不回頭。
山頭日日風(fēng)復(fù)雨，
行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)。
王建詩(shī)鑒賞
相傳古代有個(gè)女子，因?yàn)檎煞螂x家遠(yuǎn)行，經(jīng)久不歸，就天天上山遠(yuǎn)眺，盼望丈夫歸來(lái)。但是許多年過(guò)去了，丈夫終未回來(lái)，這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象如一位女子翹首遠(yuǎn)望，人們就把此石稱(chēng)作望夫石，此山稱(chēng)作望夫山了。這個(gè)故事起源于今湖北武昌附近，由于流傳廣泛，許多地方都有望夫山、望夫石、望夫臺(tái)。在我國(guó)古典詩(shī)歌中，有不少這一民間傳說(shuō)作為題材的作品，王建的這首《望夫石》亦然。
頭四句十二字，繪出了一幅望夫石的動(dòng)人的畫(huà)圖。
這里有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望夫山，山頭佇立著狀如女子翹首遠(yuǎn)眺的巨石。山，無(wú)語(yǔ)佇立；水，不停地流逝。山、水、石，動(dòng)靜相間，相映生輝，形象鮮明。值得注意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內(nèi)容，融入了詩(shī)人的深摯情意。望夫處，江悠悠，寫(xiě)出望夫石的環(huán)境、氣氛。悠悠二字，繪出了江水千古奔流，滔滔不絕的形象，既交代了故事發(fā)生的背景，又渲染了濃郁的抒情氣氛。讀到這里，我們自然會(huì)想起白居易《長(zhǎng)相思》詞的名句：
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。這悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的么？悠悠在這里既是寫(xiě)景狀物，渲染環(huán)境氣氛，又是摹情寫(xiě)人，形象地描畫(huà)了思婦相思的情狀。這二句情景交融，富有形象性和藝術(shù)感染力。
化為石，不回頭，這兩句以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變?yōu)槭^；石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描摹出望夫石的生動(dòng)形象，同時(shí)也把思婦登臨的長(zhǎng)久，想念的深切，對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝刻畫(huà)得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對(duì)古老的優(yōu)美的民間傳說(shuō)作了生動(dòng)的藝術(shù)概括，著墨不多，卻收到了動(dòng)人的藝術(shù)效果。
接下去，山頭日日風(fēng)復(fù)雨，是說(shuō)望夫石風(fēng)雨不動(dòng)，堅(jiān)如磐石，年年月月，日日夜夜，長(zhǎng)久地經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，然而它沒(méi)有改變初衷，依然佇立江岸。
這里寫(xiě)的是石頭的形象和品格，說(shuō)的仍是思婦的堅(jiān)貞與忠誠(chéng)。她歷經(jīng)了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷著至死不渝的愛(ài)情，依然在盼望著，等待著遠(yuǎn)方的行人。這純樸忠貞的節(jié)操，這恒久不變的愛(ài)情，令人肅然起敬。
千種相思，萬(wàn)種離情，她有多少話要對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫傾吐��！行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)，詩(shī)人在結(jié)句處把筆宕開(kāi)，作了浪漫的懸思：待到遠(yuǎn)行的丈夫歸來(lái)之時(shí)，這佇立江邊的石頭定然會(huì)傾訴相思的衷腸啊！然而，丈夫在何方？行人何日歸？妾心正斷絕，君懷那得知（郭震《子夜四時(shí)歌·春歌》），丈夫可曾知道思婦的相思么？行人歸來(lái)日，石頭能否說(shuō)話呢？這些都留給讀者去思索，詩(shī)人卻就此戛然止筆了。結(jié)句實(shí)在是含悠悠不盡之意，留待讀者細(xì)加咀嚼與玩味。
這首詩(shī)于平淡質(zhì)樸中，蘊(yùn)含著豐富深摯的內(nèi)容。
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