- 全文注釋及賞析 推薦度：
- 相關推薦
全文注釋及賞析(15篇)
全文注釋及賞析1
原文
[先秦]詩經
維鵲有巢，維鳩居之；
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之；
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之；
之子于歸，百兩成之。
注釋：
【1】維：發(fā)語詞。
【2】鵲：喜鵲。
【3】有巢：比興男子已造家室。
【4】鳩：一說鳲鳩（布谷鳥），自己不筑巢，居鵲的巢。貴州民間傳說斑鳩不筑巢，居其他鳥類筑的巢。
【5】居：侵占。
【6】歸：出嫁。
【7】百：虛數(shù)，指數(shù)量多。
【8】兩：同“輛”。
【9】御（yà）：同“迓”，迎接。一說陪侍。
【10】方：并，比，此指占居。
【11】將（jiāng）：送。一說護衛(wèi)，保衛(wèi)。
【12】盈：滿。此指陪嫁的人很多。
【13】成：迎送成禮，此指完成結婚。
賞析：
這是一首描寫婚禮的詩。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道，此詩所寫應為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。
全詩三章，都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進去，這是二鳥的天性�！洱R詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也。”詩中還點明成婚的季節(jié)，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成�！边@也是當時婚嫁的季節(jié)。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數(shù)量上的遞進的關系�！胺健�，是比并而住；“盈”，是住滿為止。因此詩三章不是簡單的重章疊唱。
一章“百兩御之”，是寫成婚過程的`第一環(huán)，新郎來迎親。迎親車輛之多，是說明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續(xù)寫成婚過程第二、三環(huán)：迎回與禮成�！鞍賰蓪⒅笔菍懩蟹揭呀佑H在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”“將”“成”三字就概述了成婚的整個過程。“子之于歸”，點明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，沒有如《周南·桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說“之子于歸”一句還點出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊之中找出新娘來，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕后，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細味詩中所寫，往返的迎親車隊給畫面以較強的時空感，短短三章，卻回味悠長。
全文注釋及賞析2
[先秦]詩經
載馳載驅，歸唁衛(wèi)侯。驅馬悠悠，言至于漕。
大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。視而不臧，我思不遠。
既不我嘉，不能旋濟。視而不臧，我思不閟[1]。
陟彼阿丘，言采其芒。女子善懷，亦各有行。
許人尤之，眾樨且狂。
我行其野，芃芃[2]其麥。控于大邦，誰因誰極？
大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。
注釋：
【1】載（zài）：語助詞。馳、
【2】驅：孔疏：“走馬謂之馳，策馬謂之驅�！�
【3】唁（yàn）：向死者家屬表示慰問，此處不僅是哀悼衛(wèi)侯，還有憑吊宗國危亡之意。毛傳：“吊失國曰唁。”
【4】衛(wèi)侯：指作者之兄已死的衛(wèi)戴公申。
【5】悠悠：遠貌。
【6】漕：地名，毛傳：“漕，衛(wèi)東邑。”
【7】大夫：指許國趕來阻止許穆夫人去衛(wèi)的許臣。
【8】嘉：認為好，贊許。
【9】視：表示比較。
【10】臧：好，善。
【11】思：憂思。
【12】遠：擺脫。
【13】濟：止。
【14】閟（bì）：同“閉”，閉塞不通。
【15】陟（zhì）：登。
【16】阿丘：有一邊偏高的山丘。
【17】言：語助詞。蝱（méng）：貝母草。采蝱治病，喻設法救國。
【18】懷：懷戀。
【19】行：指道理、準則，一說道路。
【20】許人：許國的人們。
【21】尤：責怪。
【22】眾：“眾人”或“終”。穉（zhì）：同“稚”，幼稚。
【23】芃（péng）芃：草茂盛貌。
【24】控：往告，赴告。
【25】因：親也，依靠。
【26】極：至，指來援者的到達。
【27】之：往，指行動。
賞析：
據清魏源《詩古微》考證，《詩經》中許穆夫人的作品有三篇，除此篇外尚有《邶風·泉水》《衛(wèi)風·竹竿》二詩也為其所作，其中尤以《鄘風·載馳》思想性最強，它在強烈的矛盾沖突中表現(xiàn)了深厚的愛國主義思想。全詩分為四章，不像《周南·桃夭》《鄘風·相鼠》等篇每章句數(shù)、字數(shù)甚至連意思也基本相似，而是每多變化，思想感情也復雜得多。之所以如此，是因為作者的敘事抒情是從現(xiàn)實生活出發(fā)，從現(xiàn)實所引起的內心矛盾出發(fā)。故詩歌的形式隨著內容的發(fā)展而發(fā)展，形成不同的語言和不同的節(jié)奏。
詩的第一章，交代本事。當詩人聽到衛(wèi)國滅亡、衛(wèi)侯逝世的兇訊后。立即快馬加鞭，奔赴漕邑，向兄長的家屬表示慰問�？墒悄康牡匚吹�，她的丈夫許穆公便派遣大夫跋山涉水，兼程而至，勸她馬上停止前進。處此境地，她內心極為憂傷。這一章先刻畫了詩人策馬奔馳、英姿颯爽的形象，繼而在許國大夫的追蹤中展開了劇烈的矛盾沖突。其情景就好似京劇《蕭何月下追韓信》中的場景。
現(xiàn)實的沖突引起內心的沖突，經過以上的鋪敘，第二章便開始寫詩人內心的矛盾。此時詩中出現(xiàn)兩個主要人物：“爾”，許國大夫；“我”，許穆夫人。一邊是許國大夫勸她回去，一邊是許穆夫人堅持赴衛(wèi)，可見矛盾之激烈。按詩意理解，應有兩層意思：前四句為一層，是說：你既待我不友好，我就不能返回許國，比起你這般沒良心來，我對宗國總是念念不忘的；后四句為第二層，是說：你既待我不友好，我就不能渡過黃河到衛(wèi)國，比起你這般沒良心來，我的感情是不會輕易改變的。詩人正是處于這種前不能赴衛(wèi)、后不能返許的境地之中，左右為難，十分矛盾。然而她的愛與憎卻表現(xiàn)得非常清楚：她愛的是娘家，是宗國；憎的`是對她不予理解又不給支持的許國大夫及其幕后指揮者許穆公。
第三章矛盾沒有前面那么激烈，詩的節(jié)奏漸漸放慢，感情也漸漸緩和。夫人被阻不能適衛(wèi)，心頭憂思重重，路上一會兒登上高山以舒解愁悶，一會兒又采摘草藥貝母以治療抑郁而成的心病。所謂“女子善懷，亦各有行”，是說她身為女子，雖多愁善感，但亦有她的做人準則——這準則就是關心生她養(yǎng)她的宗國。而許國人對她毫不理解，給予阻撓與責怪，這只能說明他們的愚昧、幼稚和狂妄。這一段寫得委婉深沉，曲折有致，仿佛讓人窺見她有一顆美好而痛苦的心靈，簡直催人淚下。
第四章寫夫人歸途所思。此時夫人行邁遲遲，一路上考慮如何拯救祖國。“我行其野，芃芃其麥”，說明時值暮春，麥苗青青，長勢正旺。所謂“控于大邦”，指向齊國報告狄人滅衛(wèi)的情況，請求他們出兵，但詩人又想不出用什么辦法才能達到目的。此處既寫了景，又寫了情，情景雙繪中似乎讓人看到詩人緩轡行進的形象。同第一章的策馬奔馳相比，表現(xiàn)了不同的節(jié)奏和不同的情緒。而這個不同完全是從生活出發(fā)的，蓋初來之時因始聞衛(wèi)亡的消息，所以心急如焚，快馬加鞭，不暇四顧；而被許大夫阻撓之后，報國之志難酬，心情沉重，故而行動遲緩，眼看田野中的麥浪好似詩人起伏不定的心潮。詩筆至此，真是令人贊嘆。
最后四句，有的本子另作一章，不無道理，然依舊本，多與前四句并為一節(jié)，這樣似更為合理。這四句當是承前而言，謂夫人歸途中一邊想向齊國求救，求救不成，又對勸阻她的許大夫心懷憤懣。此處朱熹《詩集傳》釋云：“大夫，即跋涉之大夫；君子，謂許國之眾人也�！薄按蠓蚓樱瑹o以我為有過，雖爾所以處此百方，然不如使我得自盡其心之為愈也�！闭沾私忉寗t與首章“大夫跋涉，我心則憂”，前后呼應。字面上雖是“無我有尤”，實質上應是她對許大夫不讓她適衛(wèi)赴齊產生怨尤，正話反說，語氣委婉，體現(xiàn)了《詩經》“溫柔敦厚”之旨。末二句，表現(xiàn)了夫人的自信心，意為：那些大夫君子縱有千條妙計，總不如我的救衛(wèi)之策高明。“我所之”的“之”字，若作動詞解，便是往衛(wèi)國或齊國去一趟的意思；也有訓為“思”的，就是自指夫人的想法。不管哪一種解釋，都反映了許穆夫人是一個頗有主張的人，她的救國之志、愛國之心始終不渝。全詩至此戛然而止，但它卻留下無窮的詩意讓讀者去咀嚼回味，真是語盡而意不盡，令人一唱而三嘆。
全文注釋及賞析3
綠章封事
[唐]李賀
青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門。
石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云。
綠章封事諮元父，六街馬蹄浩無主。
虛空風氣不清泠，短衣小冠作塵土。
金家香巷千輪鳴，揚雄秋室無俗聲。
愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。
注釋：
1、緑章封事：李肇〈〈翰林志〉〉云："詔用白藤紙，慰撫軍旅用黃麻紙，青詞用青藤紙，朱字則緑章青詞也。"〈〈文章縁起〉〉云："魏相奏霍氏專權，始為封事，言事不可泄。"封緘，秘宻也。夜醮，道士夜祭天帝也。
2、青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門：青霓，道士所服之衣�？垲~，叩頭也。鴻龍玉狗，二神獸也�！础礉h樂歌〉〉："天門開，詄蕩蕩。"〈〈淮南子〉〉注云："天門，上帝居紫微門也。"
3、石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云：言取紅榴花以染之為服也。叚公路〈〈北戸録〉〉載，鄭虔云：石榴堪作臙脂。睿宗代國公主嘗為之，則知石榴可染。
4、緑章封事諮元父：〈〈神仙傳〉〉云："東方木公曰王父，乃元氣之先。"
5、六街馬蹄浩無主：〈〈爾雅〉〉："路六達，謂之荘。"長安六街，唐詩多用。浩無主，紛紜而無拘束也。
6、虛空風氣不清冷，短衣小冠作塵土：短衣小冠，平民也。
7、金家香弄千輪鳴：漢貴戚有金張二家。衖，即巷字。金張二家，西漢，金日〈左石右單〉，張安世，皆貴戚。左思〈〈諫史〉〉云：“冠蓋蔭四衢，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。寂寂子云宅，門無卿相輿�！�
8、楊雄秋室無俗聲：無俗聲，言雄清貧無世俗交際也。
9、愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨塡蒿里：漢時以故人之舊物招魂。楊雄為執(zhí)戟郎，謂以其戟招雄之魂，無令沈恨也。書鬼，二字甚新，陶詩云："得作才鬼，猶勝頑仙。"蒿里，〈〈搜神記〉〉云："挽歌有薤露蒿里二章，田橫門人作。"蒿里，葬地也。
作品賞析：
劉辰翁評曰：此章首言奏章上帝之儀，自虛空風氣而下，言奏章所祈請者，謂風氣非清平之時，短衣小冠之士混為塵土。富貴如金張，貧賤如楊雄，榮枯不等甚矣。故愿招楊子之魂，無使恨于地下也。長吉因道流奏章而言及此，豈無意哉？以揚雄自況，而言已之迍賤，可悲也。
黃陶庵評曰：結意自傷。
全文注釋及賞析4
[魏晉]曹操
神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
注釋：
【1】“神龜”二句：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。神龜：傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。
【2】壽：長壽。
【3】竟：終結，這里指死亡。
【4】螣（téng）蛇：一作“騰蛇”，是一種會騰云駕霧的蛇，是一種仙獸。又一說為星宿之一，有“勾陳騰蛇”之說。出自《山海經·中山經》。
【5】驥（jì）：良馬，千里馬。
【6】櫪（lì）：馬槽。
【7】烈士：有遠大抱負的人。
【8】暮年：晚年。
【9】已：停止。
【10】盈縮：指人的壽命長短。盈，滿，引申為長�？s，虧，引申為短。
【11】但：僅，只。
【12】養(yǎng)怡：指調養(yǎng)身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。
【13】“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文沒關系，只是抒發(fā)作者感情，是樂府詩的一種形式性結尾。
作品賞析：
南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品�？墒�，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發(fā)人深思的問題。
王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：
“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰�！�
《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，
說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高歌曰：
“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！�
曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！
這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：
“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年�！�
曹操對人生的`看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取，建功立業(yè)。
最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之�！保皇侵笩o所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！
《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故�？鄽庖��！庇绕涫遣懿�，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“�？鄽狻憋L骨及其內在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學－－包括詩歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關于曹操的文學地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創(chuàng)之功，實在是應當大書一筆的。
全文注釋及賞析5
[先秦]詩經
糾糾葛屨，可以履霜？摻摻女手，可以縫裳？
要之襋[1]之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥[2]。
維是褊心，是以為刺。
注釋：
【1】葛屨（jù）：指夏天所穿葛繩編制的鞋。
【2】糾糾：繚繚，纏繞，糾結交錯。
【3】可以：即“何以”，怎么能。可，通“何”。
【4】履：踐踏。
【5】摻（shān）摻：同“纖纖”，形容女子的手很柔弱纖細。
【6】要（yāo）：衣的腰身，作動詞，縫好腰身。一說鈕襻。
【7】襋（jí）：衣領，作動詞，縫好衣領。
【8】好人：美人，此指富家的女主人。
【9】提（shí）提：同“媞媞”，安舒貌。
【10】宛然：回轉貌。
【11】辟（bì）：同“避”。左辟即左避。
【12】揥（tì）：古首飾，可以搔頭。類似發(fā)篦。
【13】維：因。
【14】褊（biǎn）心：心地狹窄。
【15】是以：以是，因此。
【16】刺：諷刺。
作品賞析：
全詩共兩章，前章先著力描寫縫衣女之窮困：天氣已轉寒冷，但她腳上仍然穿著夏天的涼鞋；因平時女主人對她的虐待和吝嗇，故她不僅受凍，而且挨餓，雙手纖細，瘦弱無力。盡管如此，她還是必須為女主人縫制新衣。自己受凍，所做新衣非但不能穿身，還要服侍他人試穿，這非常凄慘。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者筆鋒一轉，著力描寫女主人之富有和傲慢。她穿上了縫衣女辛苦制成的新衣，連看都不看她一眼，還故作姿態(tài)地拿起簪子自顧梳妝打扮起來。這種舉動自然是令縫衣女更為憤慨和難以容忍的。
至此可見，此詩實際上用了一個很簡單而又常見的`手法，即對比。作者有意識地將縫衣女與女主人對照起來描寫，兩人的距離立刻拉開，一窮一富，一奴一主，馬上形成鮮明的對照，給人留下了十分強烈而又深刻的印象。
除了對比，此詩在藝術上另一個重要的特征，便是細節(jié)的描寫。細節(jié)描寫對塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用，小說中常有，詩歌中并不常用。由于此詩有兩個女性人物在內，所以作者也進行了細節(jié)描寫，如寫縫衣女只寫她的腳和手，腳穿涼鞋，極表其受凍之狀；手兒瘦弱，極表其挨餓之狀。這兩個細節(jié)一經描摹，一個饑寒交迫的縫衣女形象便躍然紙上。再如寫女主人，作者并沒有描摹她的容貌，只是寫了她試穿新衣時的傲慢神態(tài)和扭身動作，以及自顧佩簪梳妝的動態(tài)，便刻畫出了一個自私吝嗇、無情無義的女貴人形象。
最后要說的是此詩的點題作用。坦率地說，如果沒有末尾“維是褊心，是以為刺”兩句，僅以前面的描寫和對比論，很難說出它有多少諷刺意義；只有至末二句，方顯示這詩具有諷刺意味，是一首諷刺詩。這便是點題的妙用。有此兩句，全詩的題意便立刻加深；無此二句，全詩便顯得平淡。當然，諷刺詩在末尾才進行點題，跌出真意，這是常有的，但這實際上也已成了此詩在藝術表現(xiàn)上的第三個重要特征。
全文注釋及賞析6
小星
[先秦]詩經
嘒[1]彼小星，三五在東。
肅肅宵征，夙夜在公。寔[2]命不同！
寔[1]彼小星，維參與昴。
肅肅宵征，抱衾與裯[3]。寔[2]命不猶！
注釋：
1、嘒（huì慧）：微光閃爍。
2、三五：一說參三星，昴五星，指參昴。一說舉天上星的數(shù)。
3、肅肅：疾行的.樣子。
4、宵：指下文夙夜，天未亮以前。
5、征：行。
6、夙（sù素）：早。
7、寔：“實”的異體字。是，此�；蛑^即“是”。
8、維：是也。
9、參（shēn申）：星名，二十八宿之一。
10、昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。
11、抱：古“拋”字。
12、衾（qīn欽）：被子。
13、裯（chóu綢）：被單。
14、猶：若，如，同。
作品賞析：
《毛詩序》云：“《小星》，惠及下也。夫人無妬忌之行，惠及賤妾，進御于君，知其命有貴賤，能盡其心矣�！表n詩說與毛異，《韓詩外傳》卷一引“曾子仕于莒”以說詩，謂“家貧親老，不擇官而仕”，引詩曰：“夙夜在公，實命不同�！薄度蔟S隨筆》以為此詩是“詠使者遠適，夙夜征行，不敢慢君命”之意，用韓說也�！栋滋芬懊C肅宵征，夙夜在公”入“奉使類”。姚際恒《詩經通論》云：“章俊卿以為‘小臣行役之作’，是也�！辈Ⅰg毛傳鄭箋，以為詩中情景，于毛傳不類者三，于鄭箋不通者三。魏源《詩古微·召南答問·小星》總結各家，更加詳說。鄭箋孔疏附會毛傳者非，不如申韓各家之說。
申韓各家中引詩《北山》：“或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已于行。”解釋《小星》之“寔命不同”，更合詩義。但謂“抱衾與裯”一句，指行人所攜之“襆被”，或役夫所攜之“行帳”，則似是而實非。他們注意了句中“衾裯”兩字，在“衾裯”兩字上做文章，不知道“抱”即古“拋”字。錢大昕《聲類》：“抱，古拋字。《史記·三代世表》：‘抱之山中，山者養(yǎng)之。’《集解》：‘抱音普茅反’�！保ㄔ斠姟堵曨愂枳C》，上海古籍出版社出版）。詩言“抱衾與裯”者，說征人役夫“肅肅宵征”，拋卻室家之樂，夫妻之愛也。唐人李商隱詩云：“為有云屏無限嬌，風城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，孤負香衾事早朝”。說李詩是從《齊風·雞鳴》“蟲飛薨薨，甘與子同夢”，蛻化而來，可。說李詩從《小星》“抱衾與裯，寔命不猶”發(fā)展而來，亦可。因居者言之，則妻子怨早朝之孤負香衾；因行者言之，則自傷其“拋卻衾裯”也。
第一章之前兩句云：“嚖彼小星，三五在東�！币﹄H恒所謂：“山川原隰之間，仰頭見星，東西歷歷可指，所謂戴星而行也�！�
征人奔走，為趕行程，凌晨上道。忽見小星，三五在天，睡眼惺忪，初亦不知其星何名也。言在東者，東字與公、同趁韻，不必定指東方。第二章云：“嚖彼小星，維參與昴�！闭魅怂瘔舨判眩食跻姵啃�，不知何名。繼而察以時日，然后知其為參星與柳星。第一章只言小星，三五在東，不言星名；第二章既說小星，又說乃參乃柳，這就是詩分章次的道理。詩雖寫景，而情亦隱見其中。
詩之每章后三句主要言情者，第一章云：“肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”舊釋“早夜”，“日未出，夜未盡，曰早夜”。夙夜或早夜都不是兩字平列，而是上字形容下字的偏正結構。征人天不明即行，可見其不暇啟處，忙于王事。《北山》詩云：“或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已于行；或不知叫號，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌；……”可見同為“王臣”，同為“職司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肅肅宵征，抱衾與裯，寔命不猶。”改第一章的“夙夜在公”為“抱衾與裯”。又改“同”為“猶”。改“同”為“猶”者換字葉韻。改言“抱衾與裯”者，則由于上章之“夙夜在公”，凌晨上道，棄室家之好，“拋衾與裯”也�！百硪乖诠笔恰皰侓琅c裯”之因，“拋衾與裯”是“夙夜在公”之果。文心極細，章序分明。征人之“不已于行”，較之“息偃在床”者，是“寔命不猶”。寫役夫之悲，真是詞情并茂。
全文注釋及賞析7
[南北朝]柳惲
汀洲采白蘋，日落江南春。
洞庭有歸客，瀟湘逢故人。
故人何不返，春花復應晚。
不道新知樂，只言行路遠。
注釋：
【1】汀（tīng）洲：水中小洲。
【2】白蘋（píng）：水草名。谷雨時始生，夏秋間開小白花。
【3】日落：一作”日暖“。
【4】洞庭：湖名。在長江南岸，湖南省北部。
【5】歸客：歸鄉(xiāng)之人。
【6】瀟湘：水名，瀟水與湘水在湖南省零陵縣以西匯合，稱瀟湘，后亦可泛指湖南地區(qū)。
【7】故人：指女主人公的丈夫。
【8】春花：此指春天和白蘋，與首句的采蘋相應；春花一作”春華“。
【9】復應：又將。
【10】新知：指丈夫結交的新歡。
作品賞析：
這是一首閨怨詩。詩借樂府舊題寫江南女子思念遠方游子的悵惘憂傷之情。
詩的開頭兩句由寫汀洲采蘋而帶出江南明媚的春色，筆墨寥寥而江南水鄉(xiāng)風物宛然可想。詩寫汀洲采蘋，大抵只是觸物起興，借以表達折芳寄遠、相思懷人之意，也就是說只是一個“興象”，而并非實寫。這兩句借采蘋起興寫相思之情，使讀者由芳草而想起美人，而江南如畫的春色無疑也給思婦和她的相思平添了一段風情。接下去兩句說有“歸客”從洞庭回來，帶來了“故人”的消息。思婦在剛聽到消息的時候，想必也曾感到一點安慰，但對于一個因為愛情而懷抱相思痛苦的人來說，這一點消息是足以激起更加強烈而不安的思念。以下四句便由此生發(fā)。這兩句寫“歸客”帶回“故人”的消息，只以一個“逢”字點出，寫得特別簡略，給讀者留下了想像的余地。詩寫“洞庭”、“瀟湘”，實指同一個地方，卻分開來寫，給行文增添了一點參差錯落；而這樣的表達，在字面上使讀者覺得好像是兩個不同的地方，詩意因此仿佛有了一點輾轉漂泊的意思。與“逢”字所傳達的偶然相遇的意思結合在一起，讓讀者想起遠方游子行蹤的不定與音訊的渺茫。
詩的后半首以一個問句開頭，直接表達了相思的迫切之情。 “春花復應晚”，“春花”指的是白蘋，因首句已點明女主人公正在采蘋，故女主人公將手中之物作比喻，信手拈來，毫無斧鑿痕跡，顯示出巧妙的構思。其中的“復”字提示其丈夫已多年未歸，側面反襯出女主人公的焦灼神態(tài)。這里也隱喻紅顏消損，美人遲暮，在歲月無情的消磨中寫出了相思憔悴之意。前面的問句，只因為有這一個句子接住，便具有了觸動讀者的'力量。結尾兩句說“不道新知樂，只言行路遠”，實際上說的是“行路遠”。“行路遠”因而見出相思的渺茫與深長�！安坏佬轮獦贰敝皇窃O想之辭，不可坐實。只因相思無望，便有了無端的猜想，而正是從虛設之辭中，寫出了哀怨帳惘的相思之情。
從表面的意思上看，“故人何不返”一句下面，應接以詩的最后兩句，這兩句是對“故人何不返”的直接回答。詩卻避免了直接的回應，而以“春華復應晚”一句接住，使詩意平添了曲折之意，也與開頭寫采蘋有照應之妙。
這首詩寫女子相思之情，辭意婉轉，又與比興相結合，更顯得含蓄而富于風情。詩借樂府舊題寫閨怨，頗有江南民歌清新流麗的特點。
全文注釋及賞析8
[先秦]詩經
訪予落止，率時昭考。
於乎悠哉，朕未有艾。
將予就之，繼猶判渙。
維予小子，未堪家多難。
紹庭上下，陟降厥家。
休矣皇考，以保明其身。
注釋：
【1】訪：謀，商討。
【2】落：始。
【3】止：之。一說語氣詞。
【4】率：遵循。
【5】時：是，這。
【6】昭考：指武王。
【7】於（wū）乎：感嘆詞。
【8】悠：遠。
【9】艾：鄭箋：“艾，數(shù)也。我于是未有數(shù)。言遠不可及也�！瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘艾，歷也’。‘歷，數(shù)也�！瓪v當讀為閱歷之歷，箋釋‘未有艾’為未有數(shù)，猶有未有歷也�！�
【10】將：助。
【11】就：接近，趨向。
【12】判渙：分散。
【13】家多難：指國家多災難。
【14】紹：繼承。
【15】陟（zhì）降：提升和貶謫。
【16】厥（jué）家：指群臣百官。
【17】休：美。
【18】皇考：指武王。
【19】明：勉勵。
作品賞析：
在《周頌·訪落》中，周成王訴說自己年幼，缺少治國經驗，請求諸侯輔助，既陳實情，又表誠意。當然，只有這些是遠遠不夠的，對于諸侯，更需要的是施以震懾。詩中兩提周武王（“昭考”“皇考”），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。
參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，當報以忠誠，這是道義上的震懾；武王雖逝，他所建立的國家機器（包括強大的軍隊）仍在，這是力量上的震懾。
最有力的`震懾是詩中表達的遵循武王之道的決心。如果說“率時昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀》）與詩中“上下”“陟降”相似，惟成王所處時局更為嚴峻，他所采取的措施也會更為嚴厲。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書·舜典》），這是成王可以效法，并可由輔佐他的周公實施的。
《周頌·訪落》其實是一篇周王室決心鞏固政權的宣言，是對武王之靈的宣誓，又是對諸侯的政策交代，真誠而不乏嚴厲，嚴厲而不失風度，周公也借此扯滿了攝政的風帆。
全文注釋及賞析9
[先秦]詩經
原文：
敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。
戚戚兄弟，莫遠具爾�；蛩林郏蚴谥畮�。
肆筵設席，授幾有緝御。或獻或酢，洗爵奠斝。
醓醢以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。
敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹，序賓以不侮。
曾孫維主，酒醴維醹，酌以大斗，以祈黃耇。
黃耇臺背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。
注釋：
【1】行葦：道路邊的蘆葦。行：道路。
【2】敦（tuán）彼：葦草叢生貌。
【3】踐履：踐踏。
【4】方苞：指枝葉尚包裹未分之時。
【5】體：成形。
【6】泥泥：葦葉潤澤貌。
【7】戚戚：親熱。
【8】遠：疏遠。
【9】具：通“俱”。
【10】爾：“邇”，近。
【11】肆：陳設。
【12】筵：竹席。
【13】幾：古人席地而坐時，所依靠的矮腳小木桌，一般是老人才用。
【14】緝御：相繼有人侍候。緝，繼續(xù)。御，侍者。
【15】獻：主人對客敬酒。
【16】�。▃uò）：客人拿酒回敬。
【17】洗爵：周時禮制，主人敬灑，取幾上之杯先洗一下，再斟酒獻客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青銅制，有流、柱、鋬（pàn）和三足。
【18】奠斝（jiǎ）：周時禮制，主人敬的酒客人飲畢，則置杯于幾上；客人回敬主人，主人飲畢也須這樣做。奠，置。斝，古酒器，青銅制，圓口，有鋬和三足。
【19】醓（tǎn）：多汁的肉醬。
【20】醢（hǎi）：肉醬。
【21】薦：進獻。
【22】燔（fán）：燒肉。
【23】炙：烤肉。
【24】脾：通“膍（pí）”，牛胃，俗稱牛百葉。
【25】臄（jué）：牛舌。
【26】歌：配著琴瑟唱，叫“歌”。
【27】咢（è）：只打鼓不伴唱，叫“咢”。
【28】敦（diāo）弓：雕弓。敦，通“雕”。
【29】堅：堅固，堅勁。
【30】鍭（hóu）：一種箭，金屬箭頭，鳥羽箭尾。
【31】鈞：合乎標準。
【32】舍矢：放箭。
【33】均：射中。
【34】序賓：安排賓客在宴席上的座位次序。
【35】賢：此指射技的高低。
【36】句（gōu）：借為“彀”，張弓引滿。
【37】樹：豎立，指箭射在靶子上像樹立著一樣。
【38】侮：輕侮，怠慢。
【39】曾孫：主祭者之稱，他對祖先神靈自稱曾孫。戴震《詩學女為》：“古者適（dí）孫則曰曾孫。《（尚）書》曰‘有道曾孫’、《考工記》曰‘曾孫諸侯’是也。此燕族人故稱曾孫，明祖之適孫以與同祖之人燕（yàn）于此也。”
【40】醴（lǐ）：甜酒。
【41】醹（rú）：酒味醇厚。
【42】斗：古酒器。大斗柄長三尺。此指用大勺斟酒以痛飲。
【43】祈：求。
【44】黃耇（gǒu）：年高長壽。
【45】臺背：或謂背有老斑如鮐魚，或謂背駝，總之都是老態(tài)龍鐘的樣子。臺，同“鮐”。
【46】引：引道。此指攙扶。
【47】翼：扶持幫助。
【48】壽考：長壽。
【49】祺（qí）：福，吉祥。
【50】介：借為“丐”，乞求。
【51】景福：大福。
作品賞析：
此詩分章，各家之說不同。毛詩分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；鄭玄箋分八章，每章四句；朱熹《詩集傳》分四章，每章八句。
第一章先從路旁蘆葦起興。蘆葦初放新芽，柔嫩潤澤，使人不忍心聽任牛羊去踐踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之間的相親相愛，更是天經地義的了。這就使得這首描寫家族宴會的詩，一開始就洋溢著融洽歡樂的氣氛。
第二章正面描寫宴會。先寫擺筵、設席、授幾，侍者忙忙碌碌，場面極其盛大。次寫主人獻酒，客人回敬，洗杯捧盞，極盡殷勤。再寫菜肴豐盛，美味無比�！搬a”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考見古代食物的品種搭配，“燔”、“炙”云云，也可見早期烹調方法的特征。最后寫唱歌擊鼓，氣氛熱烈。
第三章寫比射，為宴會上一項重要活動。和第二章的多方鋪排、節(jié)奏舒緩不同，這一章對比射過程作了兩次描繪，節(jié)奏顯得明快。兩次描繪都是先寫開弓，次寫搭箭，再寫一發(fā)中的.，但所用詞句有所變化。場面描繪之后寫主人“序賓以賢”、“序賓以不侮”，表明主人對勝利者固然優(yōu)禮有加，對失利者也毫不怠慢，這就使得與會者心情都很舒暢。
第四章仍是寫宴會，重在表明對長者的尊敬之意。先寫主人滿斟美酒，以敬長者，再寫主人祝福長者長命百歲，中間插以長者老態(tài)龍鐘、侍者小心攙扶的描繪，顯得靈動而不板滯。
此篇表現(xiàn)了周代貴族家宴的盛況，體現(xiàn)了從古至今中華民族和睦友愛、尊老敬老的傳統(tǒng)美德。詩寫宴會、比射，既有大的場面描繪，又有小的細節(jié)點染，轉換自然，層次清晰。修辭手法豐富多采，有疊字，如形容葦葉之潤澤，則用“泥泥”，形容兄弟之親熱，則用“戚戚”，貼切生動；有排比，如“敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均”，顯得極有氣勢。這些對于增強詩的藝術效果，都起到了很好的作用。
全文注釋及賞析10
[先秦]詩經
畟畟良耜，俶載南畝。播厥百谷，實函斯活�；騺碚芭�，載筐及莒。其饟伊黍，其笠伊糾。其镈斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。獲之挃挃，積之栗栗。其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止。殺時犉牡，有捄其角。以似以續(xù)，續(xù)古之人。
注釋：
【1】畟（cè）畟：形容耒耜的鋒刃快速入土的樣子。
【2】耜（sì）：古代一種像犁的農具。
【3】俶（chù）：開始。
【4】載：“菑（zī）”的假借。載是“哉聲”字，菑是“甾聲”字，古音同部，故可相通。菑，初耕一年的土地。
【5】南畝：古時將東西向的耕地叫東畝，南北向的叫南畝。
【6】實：百谷的種子。
【7】函：含，指種子播下之后孕育發(fā)芽。
【8】斯：乃。
【9】瞻：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》認為當讀同“贍給之贍”。瞻、贍都是“詹聲”字，古音同部，故可相通。
【10】女（rǔ）：同“汝”，指耕地者。
【11】筐：方筐。筥（jǔ）：圓筐。
【12】饟（xiǎng）：此指所送的飯食。
【13】糾：指用草繩編織而成。
【14】镈（bó）：古代鋤田去草的農具。
【15】趙：鋒利好使。
【16】薅（hāo）：去掉田中雜草。
【17】荼（tú）蓼（liǎo）：荼和蓼，兩種野草名。
【18】朽：腐爛。
【19】止：語助詞。
【20】挃（zhì）挃：形容收割莊稼的磨擦聲。
【21】栗栗：形容收割的莊稼堆積之多。
【22】崇：高。
【23】墉（yōng）：高高的城墻。
【24】比：排列，此言其廣度。
【25】櫛（zhì）：梳子。
【26】百室：指眾多的糧倉。
【27】婦子：婦女孩子。
【28】犉（rǔn）：黃毛黑唇的牛。
【29】捄（qíu）：形容牛角很長。
【30】似：通“嗣”，繼續(xù)。
【31】古之人：指祖先。
作品賞析：
從《周頌·良耜》詩中，已經可以看到當時的農奴所使用的.耒耜的犁頭及“鎛（鋤草農具）”是用金屬制作的，這是了不起的進步。在藝術表現(xiàn)上，這首詩的最大特色是“詩中有畫”。
全詩一章到底，共二十三句，可分為三層：第一層，從開頭到“黍稷茂止”十二句，是追寫春耕夏耘的情景；第二層，從“獲之挃挃”到“婦子寧止”七句，寫眼前秋天大豐收的情景；第三層，最后四句，寫秋冬報賽祭祀的情景。
詩一開頭展示在讀者面前的是一幅春耕夏耘的畫面：當春日到來的時候，男農奴們手扶耒耜在南畝深翻土地，尖利的犁頭發(fā)出了快速前進的嚓嚓聲。接著又把各種農作物的種子撒入土中，讓它孕育、發(fā)芽、生長。在他們勞動到饑餓之時，家中的婦女、孩子挑著方筐圓筐，給他們送來了香氣騰騰的黃米飯。炎夏耘苗之時，烈日當空，農奴們頭戴用草繩編織的斗笠，除草的鋤頭刺入土中，把荼、蓼等雜草統(tǒng)統(tǒng)鋤掉。荼、蓼腐爛變成了肥料，大片大片綠油油的黍、稷長勢喜人。這里寫了勞動場面，寫了勞動與送飯的人們，還刻畫了頭戴斗笠的人物形象，真是人在畫圖中。
在秋天大豐收的時候，展示的是另一種歡快的畫面：收割莊稼的鐮刀聲此起彼伏，如同音樂的節(jié)奏一般，各種谷物很快就堆積成山，從高處看像高高的城墻，從兩邊看像密密的梳齒，于是上百個糧倉一字兒排開收糧入庫。個個糧倉都裝滿了糧食，婦人孩子喜氣洋洋。“民以食為天”，有了糧食心不慌，才能過上安穩(wěn)的日子。這可說是“田家樂圖”吧！
另外，這首詩用韻或不用韻，依據內容的需要而作靈活處理，也是它的一大特色。“畟畟良耜，俶載南畝”，開頭兩句都用韻，“耜”“畝”葉之部韻。接著“播厥百谷，實函斯活”兩句，卻是無韻句�！盎騺碚芭�，載筐及筥，其饟伊黍”三句描寫婦女、孩子到田間送飯，句句用韻，“女”“筥”“黍”葉魚部韻，節(jié)奏明快�！捌潴乙良m，其鎛斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止�！边@五句寫夏日耘苗的情景，句句用韻，“糾”“趙”“蓼”、朽”“茂”是幽宵合韻，節(jié)奏也明快�！矮@之挃挃，積之栗栗。其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止�！边@七句描寫秋天農業(yè)大豐收情景，除“其崇如墉”一句不用韻外，其余句句用韻，“桎”“栗”“櫛”“室”葉質部韻，“盈”“寧”葉耕部韻，同樣節(jié)奏明快。最后四句，除中間兩句“角”“續(xù)”葉屋部韻外，其余兩句均無韻。
全文注釋及賞析11
[宋]程顥
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
注釋：
【1】從容：不慌不忙。
【2】覺：醒。
【3】靜觀：仔細觀察。
【4】自得：安逸舒適的樣子。
【5】四時：指春、夏、秋、冬四季。
【6】佳興：好興致。
【7】道：引申為規(guī)律、原理、準則。
【8】通：通達。
【9】淫：放縱。
【10】豪雄：英雄豪杰。
作品賞析：
《偶成》詩是作者用詩歌的形式總結自己的治學心得，宣揚其理學思想的作品。歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術方面都不甚可取。
首聯(lián)說自己心境清閑，事事從容，睡醒之時，紅日高照。此處的“閑”，是佛、道兩家宣揚的“心氣和平”、“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。這均是修身養(yǎng)性的結果，是清靜無為的'化境。按照二程理學修養(yǎng)的程序：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這就是首句“閑”的內涵，只有如此，才能“無事不從容”，即事事從容。從容的表現(xiàn)就是第二句描繪的“睡覺東窗日已紅”。一覺睡醒，紅日高照，滿窗紅亮。一、二兩句可看作因果關系。
以下進一步申述事事從容的結果，宣講理學哲理。頷聯(lián)說世間萬事萬物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。程顥說的“格物”當然不是今人所說的科學研究自然和人類社會。程顥說“一物之理即萬物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內心大作文章。他們認為萬物都有一個絕對不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯(lián)進一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！薄靶味稀�，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”。“形而下”，指具體的事物，即“器”，而道與器的關系是道藏于器，即具體的器離不開抽象的道。道體之大，天地萬物，風云變態(tài)，自然社會，無所不重，莫有不通�！八肌本褪撬伎迹橄�、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀”�！八贱F八極，心游萬仞”的結果，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫，指導人立身處世的最高準則，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂”。按照二程的理學思想“父子君臣，天下之定理”。他們認為，天之生物有貴賤等級的區(qū)別，有大小，有長短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂。男子漢若能修養(yǎng)到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫。
前人曾說，宋詩好發(fā)議論，味同嚼蠟。其實不能一概而論。有些哲理詩，是詩人對社會、對人生、宇宙自然的深刻觀察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”等等，就能給人以啟迪智慧的理趣�！杜汲伞吩�，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠，確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩中的“富貴不淫貧賤樂”，雖有相通處，但其內涵和實質已有較大的不同，這是應當注意的。
全文注釋及賞析12
[唐]白居易
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
注釋：
【1】暮江吟：黃昏時分在江邊所作的詩。吟，古代詩歌的一種形式。
【2】殘陽：快落山的太陽的光。也指晚霞。
【3】瑟瑟：原意為碧色珍寶，此處指碧綠色。
【4】可憐：可愛。
【5】九月初三：農歷九月初三的時候。
【6】真珠：即珍珠。
【7】月似弓：農歷九月初三，上弦月，其彎如弓。
作品賞析：
七絕《暮江吟》是一首寫景佳作。約長慶二年（公元822年）赴杭州刺史任途中所作。當時朝政昏暗，牛李黨爭激烈，詩人諳盡了朝官的滋味，自求外任。這首詩從側面反映出詩人離開朝廷后的輕松愉快心情。前兩句寫太陽落山前的江上景色，斜陽照水，波光閃動，半江碧綠，半江紅色，活像一幅油畫�！颁仭弊钟玫妹�，形象地表現(xiàn)了太陽的斜射；后兩句寫九月初三夜晚，新月初上，其彎如弓，露珠晶瑩，如顆顆珍珠，薄暮時分風光，如一幅精描細繪的工筆畫。這首詩語言清麗流暢，格調清新，繪影繪色，細致真切。
《暮江吟》是白居易“雜律詩”中的.一首。這些詩的特點是通過一時一物的吟詠，在一笑一吟中能夠真率自然地表現(xiàn)內心深處的情思。
詩人選取了紅日西沉到新月東升這一段時間里的兩組景物進行描寫。前兩句寫夕陽落照中的江水�！耙坏罋堦栦佀小保瑲堦栒丈湓诮嫔�，不說“照”，卻說“鋪”，這是因為“殘陽”已經接近地平線，幾乎是貼著地面照射過來，確象“鋪”在江上，很形象；這個“鋪”字也顯得平緩，寫出了秋天夕陽的柔和，給人以親切、安閑的感覺�！鞍虢虢t”，天氣晴朗無風，江水緩緩流動，江面皺起細小的波紋。受光多的部分，呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。詩人抓住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏色，卻表現(xiàn)出殘陽照射下，暮江細波粼粼、光色瞬息變化的景象。詩人沉醉了，把自己的喜悅之情寄寓在景物描寫之中了。
后兩句寫新月初升的夜景。詩人流連忘返，直到初月升起，涼露下降的時候，眼前呈現(xiàn)出一片更為美好的境界。詩人俯身一看：呵呵，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露珠。這綠草上的滴滴清露，多么象鑲嵌在上面的粒粒珍珠！用“真珠”作比喻，不僅寫出了露珠的圓潤，而且寫出了在新月的清輝下，露珠閃爍的光澤。再抬頭一看：一彎新月初升，這真如同在碧藍的天幕上，懸掛了一張精巧的弓！詩人把這天上地下的兩種景象，壓縮在一句詩里──“露似真珠月似弓”。作者從弓也似的一彎新月，想起此時正是“九月初三夜”，不禁脫口贊美它的可愛，直接抒情，把感情推向高潮，給詩歌造成了波瀾。
詩人通過“露”、“月”視覺形象的描寫，創(chuàng)造出多么和諧、寧靜的意境！用這樣新穎巧妙的比喻來精心為大自然敷彩著色，描容繪形，令人嘆絕。由描繪暮江，到贊美月露，這中間似少了一個時間上的銜接，而“九月初三夜”的“夜”無形中把時間連接起來，它上與“暮”接，下與“露”、“月”相連，這就意味著詩人從黃昏時起，一直玩賞到月上露下，蘊含著詩人對大自然的喜悅、熱愛之情。
這首詩大約是長慶二年（822）白居易寫于赴杭州任刺史途中。當時朝政昏暗，牛李黨爭激烈，詩人諳盡了朝官的滋味，自求外任。這首詩從側面反映出詩人離開朝廷后的輕松愉快的心情。途次所見，隨口吟成，格調清新，自然可喜，讀后給人以美的享受。
全文注釋及賞析13
[清]龔自珍
不論鹽鐵不籌河，獨倚東南涕淚多。
國賦三升民一斗，屠牛那不勝栽禾。
注釋：
【1】“不論”句：我既不議論鹽鐵，也無權籌劃治理黃河。
【2】鹽鐵：西漢時代，鹽和鐵都由政府專賣。昭帝時，代表地方豪強的“文學之士”，同代表中央政權的御史大夫桑弘羊展開一場應否專賣的大辯論。這些辯論，后由桓寬結集成書，稱為《鹽鐵論》。
【3】籌河：黃河自古就經常泛濫遷徙，造成極大禍害。東漢時，賈讓曾提出治河三策，以后歷代都有人提出治河方略。但始終未能根治河患。清代由于南糧北運，每年有大量谷米通過運河輸往京師（稱為漕運），中途要橫越黃河，黃河出事，漕運便要中斷，清政府為此設置河道總督加以管理。作者由于不在其位，所以有“不論”“不籌”的話。
【4】“獨倚”句：回到江南，耳聞目見農民生活的痛苦，使我灑下許多眼淚。倚：倚身而立，意即置身其中。黃庭堅《登快閣》詩：“快閣東西倚晚晴�！�
【5】東南：指江蘇、浙江等東南沿海省份。
【6】“國賦”二句：國家賦稅規(guī)定三升，農民實際上要交納一斗糧食，這就難怪干屠牛的.營生，都要比種田好多了。
【7】國賦三升：清政府明文規(guī)定的田賦，據馮桂芬《請減蘇松太浮糧疏（代作）》云：“伏查大清戶律：官田起科每畝五升三合五勺，民田每畝三升三合五勺，重租田每畝八升五合五勺，沒官田每畝一斗二升。是官田亦有通額。獨江蘇則不然……今蘇州府長洲等縣，每畝科平糧三斗七升以次不等，折實粳米，多者幾及二斗，少者一斗五六升，遠過乎律載官田之數(shù)”。因此，所謂“國賦三升”，從來都是一紙具文，江蘇的農民一向都要交納一斗甚至二斗的數(shù)額。馮桂芬又指出：乾、嘉年間，農民之所以還能勉強完稅，是由于辛勤經營各種副業(yè)，用副業(yè)收入來折銀納稅�！盁o論自種、佃種，皆以余力業(yè)田，不關仰給之需”�！爸恋拦夤镂创笏�，元氣頓耗，商利減而農利從之，于是民漸自富而之貧。然猶勉強支吾者十年。迨癸巳大水，而后始無歲不荒，無縣不緩，以國家蠲減曠典，逐為年例�！保ㄒ姟肚褰浭牢睦m(xù)編》卷三十一）。
作品賞析：
【說明】作者以大量事實，深刻地指出造成國破民窮的根源在于反動腐朽的封建統(tǒng)治者。他們不發(fā)展工農業(yè)生產，一味殘酷壓榨農民，使得整個國家經濟陷于崩潰。整首詩字里行間充滿憤怒的控訴。
【解釋】①論--講究，提倡。鹽鐵--指制鹽冶鐵�；I--籌劃，治理。河--泛指水利運輸。②獨倚--單單依靠。東南--東南各省。這句說：單單依靠著東南沿海一帶的賦稅。使得民不聊生。③這句說：官府本來規(guī)定每畝地交三升糧，由于層層盤剝，老百姓得交一斗糧。④屠牛--宰牛。栽禾--種莊稼。這句說：（這樣一來，農民破產，紛紛出賣耕牛，）屠牛行業(yè)興旺，怎么不勝過種田呢？
全文注釋及賞析14
[唐]王建
望夫處，江悠悠�；癁槭�，不回頭。
上頭日日風復雨，行人歸來石應語。
注釋：
【1】望夫石：據南朝宋人劉義慶的《幽明錄》記載：武昌陽新縣北山上有望夫石，其形狀像人立。相傳過去有個貞婦，其．丈夫遠去從軍，她攜弱子餞行于武昌北山，“立望夫而化為立石”，望夫石因此而得名。
【2】上：作“山”，山上。
【3】復：作“和”，與。
作品賞析：
這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩。相傳，古代有個女子，因為丈夫離家遠行，經久未歸，就天天上山遠望，盼望丈夫歸來。但是許多年過去了，丈夫終未回來，這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象如一位女子翹首遠望，人們就把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山了。這個故事起源于今湖北武昌附近，由于流傳廣泛，許多地方都有望夫山、望夫石、望夫臺。在我國古典詩歌中，有不少以這富有浪漫主義色彩的民間傳說作為題材的作品，王建的這首《望夫石》感深情切，在眾多的詩作中獨具特色。
頭四句十二字，繪出了一幅望夫石生動感人的圖畫。這里有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望夫山，山頭佇立著狀如女子翹首遠眺的巨石。山，無語佇立；水，不停地流去。山、水、石，動靜相間，相映生輝，形象之鮮明，自不待言。值得注意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內容，融入了詩人的深摯情意�！巴蛱�，江悠悠”，寫出望夫石的環(huán)境、氣氛�！坝朴啤倍�，描繪江水千古奔流，滔滔不絕，既交代了故事發(fā)生的背景，渲染了濃郁的抒情氣氛，同時又襯托望夫石的形象，把靜立江邊的石頭寫活：仿佛是一尊有靈性的石雕傍江而立，翹首遠望，她有生命，她在思念，在等待。這種以動景襯靜物的手法，不僅使畫面生動，有立體感，而且也暗喻了思婦懷遠，思念之情的綿綿不絕。讀到這里，我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休�！边@悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的么？“悠悠”在這里既是寫景狀物，渲染環(huán)境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了思婦相思的情狀。這二句情與景融，不可分割，富有形象性和藝術感染力，真有一石三鳥之妙。
“化為石，不回頭”，詩人又以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變?yōu)槭^；石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描畫出望夫石的生動形象，同時也把思婦登臨的長久，想念的深切，對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對古老的優(yōu)美的民間傳說作了生動的藝術概括，著筆不多，卻收到了動人的藝術效果。
接下去，“山頭日日風復雨”，是說望夫石風雨不動，堅如磐石，年年月月，日日夜夜，長久地經受著風吹雨打，然而它沒有改變初衷，依然佇立江岸。這里寫的是石頭的形象和品格，說的仍是思婦的堅貞。她歷經了種種艱難困苦，飽嘗了相思的`折磨，依然懷著至死不渝的愛情，依然在盼望著，等待著遠方的行人。這純樸而優(yōu)美的節(jié)操，這堅貞的愛情，難道不令人同情和起敬么？
千種相思，萬種離情，她有多少話要對遠行的丈夫傾吐啊！“行人歸來石應語”，詩人在結句處把筆宕開，作了浪漫的推想：待到遠行的丈夫歸來之時，這佇立江邊的石頭定然會傾訴相思的衷腸啊！然而，丈夫在何方？行人何日歸？“妾心正斷絕，君懷那得知”（郭震《子夜四時歌·春歌》），丈夫可曾知道思婦的相思么？行人歸來日，石頭能否說話呢？這些都留給讀者去思索，詩人卻就此戛然停筆了。結句實在是含悠然不盡之意，給人以美的啟示和美的享受。
這首詩于平淡質樸中，蘊含著豐富的內容。詩人只描寫了一個有包孕的片段的景物和自己一剎間的感受，平平寫出，象是信手拈來，不費力氣，然而卻是情意無窮，耐人咀嚼，發(fā)人深想，極有情味，很能引起人們的共鳴。
全文注釋及賞析15
[宋]王安石
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
注釋：
【1】書：書寫，題詩。
【2】湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。
【3】茅檐：這里指茅屋檐下，這里指庭院。
【4】畦：被田埂整齊分劃成的方塊園地。
【5】護田：將：攜帶。
【6】綠：指水色。這里指護衛(wèi)、環(huán)繞著園田。據《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領護。
【7】綠：指綠油油的田地。
【8】無苔：沒有青苔
【9】排闥：推門闖入。闥：宮中小門。據《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準群臣進見，但樊噲排闥直入，闖進劉邦臥室。
【10】送青來：送來綠色。
作品賞析：
這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩。楊德逢，別號湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇省南京市)時的鄰居和經常往來的朋友。前兩句贊美楊家庭院的清幽�！懊╅堋贝竿ピ��！皟簟敝傅氖歉蓛�。怎樣寫"凈"呢?詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時值初夏多雨季節(jié)，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。
“花木”是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當詩人的.目光從院內花木移向院外的山水時，他的思致才會那樣悠遠、飄逸，才會孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。
但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點：
一、擬人和描寫渾然一體，交融無間�！耙凰o田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎?著一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。
二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”(即常掃)，以至于“凈無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”�？梢娝屐o脫俗，樸實勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以《書湖陰先生壁》為題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思致的綿密。此詩對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴格的“史對史”、“漢人語”對“漢人語”，可見詩律極為工細精嚴。但讀來自然天成，全似未嘗著力準確地說，由于詩人將典故融化在詩句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”�！坝檬隆倍皇谷擞X，這正是其成功之處。
【理解】湖陰先生，即楊德逢，自號湖陰先生，住在南京鐘山，與王安石既是好友，又是鄰居。這首詩，顯然是王安石住鐘山時寫的。
全詩前兩句寫楊家庭院之景，上句寫庭院的潔凈，下句寫庭院的秀美。后兩句寫楊家周圍的自然環(huán)境。本詩描寫湖陰先生庭院和環(huán)境之美，也贊揚了湖陰先生愛勤勞、愛潔凈、愛花木和熱愛自然山水的良好品性和高尚的情趣。本詩的特點是熔寫景寫人于一爐。全詩寫景，前兩句是庭院之景，干凈無苔是由于主人的“長掃”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，寫景又寫人。
后面句寫自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來”，自然山水如此有情，也表現(xiàn)了主人愛好山水的情趣。描寫景物亦以表現(xiàn)人，寫景見人，人于景中，表現(xiàn)了客觀景物的美，又寫出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺。
其次運用映襯和擬人手法。如果說庭院的美是人工創(chuàng)造的美，那么環(huán)境的美是天然施設的美。兩者互相映襯，組成了一幅內與外、人造與天然美結合的完美的境界。特別是后面一聯(lián)，把山水擬人化，青山為主人送來秀麗的風光，居然闖門而入，把主人對自然景物的愛和自然景物對主人的愛融和一起，生動地表現(xiàn)了主人愛美的情趣，因而成了傳誦的名句。
【全文注釋及賞析】相關文章：
全文注釋及賞析12-30
全文注釋及賞析15篇12-31
龍門全文注釋及原著賞析07-26
全文注釋及賞析(匯編15篇)01-02
繁星春水全文賞析03-16