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樂游原賞析集合15篇
樂游原賞析1
登樂游原
唐李商隱
向晚意不適，
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
譯文
傍晚時(shí)心情不快，
駕著車登上古原。
夕陽啊無限美好，
只不過已是黃昏。
注釋
⑴樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名�！�
�、葡蛲恚喊怼２贿m：不悅，不快。
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賞析
這首詩反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。
此詩前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因�！跋蛲怼敝柑焐旌诹�，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂游原。自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬千。詩人將時(shí)代沒落之感，家國沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫面中。“無限好”是對(duì)夕陽下的.景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊(yùn)涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因?yàn)樵诮咏S昏之時(shí)才顯得無限美好。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻，有人認(rèn)為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。其實(shí)這里不僅是對(duì)夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩人李商隱透過當(dāng)時(shí)唐帝國的暫繁榮，預(yù)見到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。這兩句詩所蘊(yùn)含的博大而精深的哲理意味，后世被廣泛引用，并且借用到人類社會(huì)的各個(gè)方面；也引申、升華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產(chǎn)生全新的意義。因此它具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。
此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。
樂游原賞析2
登樂游原
杜牧〔唐代〕
長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。
看取漢家何事業(yè)，五陵無樹起秋風(fēng)。
翻譯：
譯文：天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。請(qǐng)看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風(fēng)呼嘯。
注釋：樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無邊的樣子。沒：消失。銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無樹：即沒有樹。
賞析
上聯(lián)描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的.勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。
下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳跡，詩人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。
杜牧
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
樂游原賞析3
原文：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
譯文：
傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂游原。
這夕陽晚景的確長分美好，只不過已是黃昏。
韻譯：
臨近傍晚時(shí)分，覺得心情不太舒暢；
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
注釋：樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一池分，得名于西漢初年�！稘h書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名�！�
向晚：傍晚。不適：不悅，不快。
意不適：心情不舒暢。
古原：指樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
近：快要。
賞析：
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽無限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留�！苯袢酥苋瓴J(rèn)為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志�！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當(dāng)時(shí)的'情緒。（劉建勛）
玉谿詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作�？磥�，樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。
樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！庇褙G恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然�？墒�，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！
我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？
可惜，玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴�！贝蠹s此二語乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。（周汝昌）
樂游原賞析4
原文：
園廟何年廢，登臨有故丘。孤村連日靜，多雨及霖休。
常與秦山對(duì)，曾經(jīng)漢主游。豈知千載后，萬事水東流。
注釋：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
向晚：傍晚。不適：不悅， 不快。古原：指樂游原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
近：快要。
譯文：
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
傍晚時(shí)心情不快，駕著車登上古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
夕陽啊無限美好，只不過接近黃昏。
賞析：
玉谿詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作�？磥�，樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！庇褙G恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。
如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然�？墒�，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的`“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界�；蛘�，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。
有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴�！贝蠹s此二語乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
樂游原賞析5
樂游原
唐
李商隱
向晚意不適，
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
[作者簡(jiǎn)介]
李商隱（約813~約858），唐代詩人。字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南子。原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今屬河南）。初學(xué)古文。受牛黨令狐楚賞識(shí)，入其幕府，并從學(xué)駢文。開成二年（837），以令狐之力中進(jìn)士。次年入屬李黨的涇原節(jié)度使王茂元幕府，王愛其才，以女妻之。因此受牛黨排擠，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕府，終身不得志。李商隱詩現(xiàn)存約600首。其中的政治詩感慨諷諭，頗有深度和廣度。直接觸及時(shí)政的詩很多，尤其是《行次西郊作一百韻》，從農(nóng)村殘破、民不聊生的景象，追溯唐朝200年的治亂盛衰，風(fēng)格接近杜詩。《安定城樓》和哭劉著詩四首則體現(xiàn)了其政治抱負(fù)和憤慨。其詠史詩托古諷今，成就很大。這類詩往往譏刺前朝或本朝君王的荒淫誤國，也有的則借詠史寄托自己懷才不遇的感慨。這類詩多用律絕，截取歷史上特定場(chǎng)景加以鋪染，具有以小見大、詞微意深的藝術(shù)效果。名作如《隋宮二首》、《南朝》。他的抒情詩感情深摯細(xì)膩，感傷氣息很濃，如"夕陽無限好，只是近黃昏"（《登樂游原》）。李詩抒情，較少直抒胸臆，而特別致力于婉曲見意，其詩往往寄興深微，余味無窮。但刻意求曲有時(shí)也帶來晦澀難懂的弊病。他的詠物詩體物工切，摹寫入微，能以典型特征的刻畫和環(huán)境氣氛的渲染，表達(dá)事物的內(nèi)在神韻，寄寓作者的情懷。無題詩是李商隱的獨(dú)創(chuàng)。它們大多以男女愛情相思為題材，情思宛轉(zhuǎn)沉摯，辭藻典雅精麗。如"昨夜星辰昨夜風(fēng)"、"相見時(shí)難別亦難"二首。也有的托喻友朋交往和身世感慨，如"待得郎來月已低"和"何處哀箏隨急管"二首。還有一些詩寄興難明。此外，有少數(shù)艷情篇什，輕薄浮艷。這些詩并非作于一時(shí)一地，亦無統(tǒng)一思想貫穿。多屬于詩中之意不便明言或意緒復(fù)雜無法明言的情況，因而統(tǒng)名為"無題"。由于它們比較隱晦曲折，千百年來解說紛紜。李商隱詩歌的基本風(fēng)格是情深詞婉，能于麗中時(shí)帶沉郁，流美中不失厚重，對(duì)后世的詩壇和詞壇影響很深。其詩繼承面較廣。其七律成就最高，繼承了杜甫精嚴(yán)頓挫的特點(diǎn)，又融合了齊梁詩的艷和六朝民歌的清麗，以及李賀詩的幻想象征手法；其詞旨隱晦的作風(fēng)受阮籍影響；一些長篇古風(fēng)如《韓碑》接近韓愈的歌行；一些抒情寫景小詩淡語天成，綽約多姿，不失盛唐絕句風(fēng)味。李商隱是晚唐駢文的代表作家。其駢文屬對(duì)工整，用事精切，疏密相間，氣韻自然。
名作《奠相國令狐公文》、《重祭外舅司徒公文》、《上河?xùn)|公啟》，情真意切，委婉動(dòng)人。但其駢文多官場(chǎng)應(yīng)酬文字，內(nèi)容較貧乏。其散文現(xiàn)存較少。此外，還有一些意在諷世的雜文體短賦。有《李義山詩集》、《樊南文集》和《樊南文集補(bǔ)編》。事跡見新、舊《唐書》本傳，《唐才子傳》，近人張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》及岑仲勉專文《〈玉溪生年譜會(huì)箋〉平質(zhì)》。
[注釋]
樂游原：在長安城南。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑、樂游原。在長安城南，地勢(shì)甚高，四望寬敞。漢宣帝時(shí)曾在此建立樂游苑。唐代是游覽勝地。
向晚 ： 傍晚。
不適 ： 不高興，不悅，不快。
古原 ： 即樂游原，是當(dāng)時(shí)長安郊區(qū)。
[譯詩]
傍晚十分我心情不太好，
獨(dú)自驅(qū)車登上了樂游原。
這夕陽晚景的確十分美好，
但遺憾的是已經(jīng)臨近黃昏。
[賞析]
玉谿詩人，另有一首七言絕句，寫道是："萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！"那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作�？磥�，樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。
樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的"詩的攝相"寶庫中，那就是："……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。"玉谿恰恰也說是"樂游原上有西風(fēng)"。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱"樂游苑"才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以"原"呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了"念天地之悠悠"的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說"若中原之有菽"了吧。至于玉谿，又何莫不然�？墒牵@次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的"向晚意不適"的情懷。知此前提，則可知"夕陽"兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的`斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！
我想不出哪一首詩也有此境界�；蛘�，東坡的"閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！"庶乎有神似之處吧？
可惜，玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把"只是"解成了后世的"只不過"、"但是"之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種"沒落消極的心境的反映"，云云。殊不知，古代"只是"，原無此義，它本來寫作"祗是"，意即"止是"、"僅是"，因而乃有"就是"、"正是"之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道："此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！"其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)"只是當(dāng)時(shí)"解為"即使是在當(dāng)時(shí)"的，此乃成為假設(shè)語詞了，而"只是"是從無此義的，恐難相混。
細(xì)味"萬樹鳴蟬隔斷虹"，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰："天意憐幽草，人間重晚晴。"大約此二語乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
樂游原賞析6
[唐]杜牧
清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
注釋：
【1】吳興：即今浙江省湖州市。
【2】樂游原：在長安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
【3】“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
【4】把：拿著。
【5】一麾（huī）：旌旗。
【6】江海去：吳興在長江以南，東南近海，故云。
【7】昭陵：唐太宗李世民的陵墓。
作品賞析：
詩表達(dá)了作者想出守外郡為國出力，又不忍離京的忠君愛國之情。以登樂游原起
興，以望昭陵戛止。熱愛祖國，追懷盛世之情自在，為國捐軀，抱負(fù)未能施展之意自見。簡(jiǎn)煉深刻，沉郁含蓄。
這首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)朝政的無言諷刺和無限感慨。
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的'較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達(dá)了作者的愛國之情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實(shí)寫起，反言見意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩的起句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。
第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。”（《贈(zèng)白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門�！保ā吨恋露d自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國的熱愛，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
樂游原賞析7
《樂游原》是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表達(dá)自己的感受。詩人李商隱透過當(dāng)時(shí)唐帝國的繁榮，預(yù)見到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)。而“夕陽無限好，只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對(duì)美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。
登樂游原
李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【注釋】
向晚：傍晚。
古原：指樂游原，漢宣帝修建的游覽地，在陜西長安城南。
李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，著名詩篇《樂游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照。
意： 感到
不適：不悅， 不快。
近：快要
翻譯一：
傍晚時(shí)分心情郁悶，于是驅(qū)車來到京都長安城東南的樂游原。只見夕陽放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉(zhuǎn)瞬即逝，不久會(huì)被那夜幕所籠罩。
翻譯二：
臨近傍晚時(shí)分，覺得心情不太舒暢；
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
翻譯三：
傍晚以至，我心中有些不愜意，于是就乘坐馬車，到古時(shí)的樂游原上游玩。這時(shí)望見將要西落的太陽，落日余暉灑向大地，無限美好，可惜已近黃昏，美好的太陽也就漸行漸遠(yuǎn)了。
句 解
向晚意不適，驅(qū)車登古原
傍晚時(shí)分，不知由于什么原因，詩人心緒不佳，于是駕著車登上樂游古原。樂游原曾為秦宜春苑，漢宣帝神爵三年（前59）在此修樂游廟，又名樂游苑；到李商隱時(shí)，已有九百多年的歷史，故稱“古原”。詩人一開始就道出心中的“不適”，作為這首詩的大背景。他的那種感覺似乎非常強(qiáng)烈，以致無法靜中獨(dú)處，無法獨(dú)步徘徊，而要到一個(gè)更高更開闊的地方去排遣，似乎只有在一個(gè)更大的環(huán)境中，他才能暫時(shí)抒解抑郁，釋放自己。
夕陽無限好，只是近黃昏
登高望遠(yuǎn)，壯偉的長安城闕和秀美的山川田野，都沐浴在夕陽的金色余輝之中。詩人精神為之一振，不禁由衷地發(fā)出感嘆：這夕陽真是無限的美好啊！然而，正當(dāng)陶醉之際，生性敏感的詩人又不禁悲嘆起來：太陽就要落山了，這無限的美麗轉(zhuǎn)瞬即逝，只可惜好景不長！詩人想要挽留它，卻又無能為力，心中又添悵惘惋惜之情。自古詩人詞客善感多思，每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，常易引動(dòng)無窮的思緒。家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，感慨萬千。陳子昂一登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。詩人的初衷只是想排遣心中的不快，但終不免生出新的感慨。這種感傷當(dāng)然不僅針對(duì)夕陽，至于它意味著什么，就留給讀者去品味了。
這一聯(lián)是千古傳頌的名句，好似漫不經(jīng)心，尋常道來，細(xì)細(xì)體味卻有著無窮之意。正是在這有意無意之間、不即不離之際，詩歌的內(nèi)涵和意韻大大增加。
賞析一
當(dāng)詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原�！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景�！肮旁本褪菢酚卧�，在長安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏�！盁o限好”是對(duì)夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩人李商隱透過當(dāng)時(shí)唐帝國的暫繁榮，預(yù)見到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。
幼時(shí)讀李商隱這首《樂游原》，便有一種說不出的感受，卻不知為何。現(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當(dāng)是因詩的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托�？偠灾且环N復(fù)雜的心理。
這僅是我個(gè)人的看法，而一些專家品讀此詩時(shí)，則是說從詩中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
由此得出的商隱詩境顯然低沉了許多，既沒有初唐時(shí)代陳子昂登上幽州臺(tái)時(shí)那樣雄渾慷慨而又意氣風(fēng)發(fā)，也沒有杜甫“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的沉郁頓挫和悲涼…
但我仍是覺得詩中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩盡可使心境不同的讀者讀出不同的.感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！
無怪周汝昌先生賞析這首詩時(shí)動(dòng)情地說：“你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界�！�
賞析二
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。 樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！庇裣∏∫舱f是“樂游原上有西風(fēng)” 。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。
此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。
所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？ 可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”
其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。 細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
樂游原賞析8
樂游原/登樂游原
作者：李商隱 朝代：唐代
【 作品原文 】
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【 作品翻譯 】
傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂游原。
這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。
【 作品注釋 】
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂游原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
近：快要。
【 作品賞析 】
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時(shí)代是國運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原�！跋蛲怼敝柑焐旌诹�，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景�！肮旁本褪菢酚卧�，在長安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏�！盁o限好”是對(duì)夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的`慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。
樂游原賞析9
樂游原/登樂游原
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
譯文
傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂游原。
這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。
注釋
樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。”
向晚：傍晚。不適：不悅，不快。
古原：指樂游原。
近：快要。
賞析
在此筆者認(rèn)為這首詩反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。
此詩前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因�！跋蛲怼敝柑焐旌诹�，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂游原。自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
“夕陽”一句，向來被認(rèn)為是詩人對(duì)繁盛的唐帝國即將衰落之感嘆。大唐王朝繁盛一時(shí)，可如今就如同這夕陽般西下，好景不長。故而這句詩長久以來是這樣翻譯的：“夕陽無限的美好��！但是已經(jīng)快要落下了�！崩钌屉[身處的晚唐，總有一種極致奢華過后的頹廢感，故而此詩理解為李商隱對(duì)唐帝國的感嘆。這種美好事物即將消逝沉落的失落感深深地烙在晚唐的每一個(gè)詩人身上，故而晚唐詩人的詩作比起盛唐總少了那種英姿勃發(fā)的自信感，大多消沉頹喪、含蓄委曲。如同本詩，在帶入李商隱所處時(shí)代之后，本是平凡樸實(shí)的語言，卻帶著一種隱隱的失落感，畢竟那是中國甚至人類歷史上最繁盛的一個(gè)帝國，其衰敗之境怎么可能不讓人傷心？
不過此詩亦有另外一種解讀的角度，在近年來已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認(rèn)可：這種觀點(diǎn)認(rèn)為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽無限的美好�。∫�?yàn)橐呀?jīng)接近了黃昏才能看到�。」P者考證了許多關(guān)于此詩的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開始，一直以來對(duì)后兩句的解釋都有不同的觀點(diǎn)。而且關(guān)于“只是”二字的.用法，越來越多的資料表明在晚唐時(shí)期都有“因?yàn)椤钡囊馑�，比如李商隱本人的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！睕r且此詩為詩人游玩時(shí)一時(shí)興起所做，未必能刻意將“夕陽”這一意象比作晚唐，只不過是當(dāng)時(shí)情于境合、自然而然罷了。而這種解釋自然讓全詩沒有了上種解釋的傷感，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏，但是卻依然能感受到美，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反。
此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。
創(chuàng)作背景
此詩當(dāng)作于會(huì)昌四、五年（844、845）間，時(shí)義山去河陽退居太原，往來京師，過樂游原而作下此詩。
鑒賞
玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作�？磥恚瑯酚卧撬厮钕�、不時(shí)來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)” 。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然�？墒�，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴�！贝蠹s此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。（周汝昌）
樂游原賞析10
《登樂游原》
作者：李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
注釋：
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
譯文：
臨近傍晚時(shí)分，覺得心情不太舒暢;
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
賞析：
自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
我想不出哪一首詩也有此境界�；蛘撸瑬|坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?
可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的`“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
樂游原賞析11
原文：
將赴吳興登樂游原一絕
朝代：唐朝
作者：杜牧
清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
譯文及注釋：
譯文
太平時(shí)閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。
我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風(fēng)雨昭陵。
注釋
�、艆桥d：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
⑵“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
⑶一麾（huī）：旌旗。
⑷昭陵：唐太宗的陵墓。
賞析：
這首詩是作者于公元850年（唐宣宗大中四年）將離長安到吳興（今浙江湖州）任刺史時(shí)所作。杜牧出身于官宦世家：他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)是西晉著名的`學(xué)者和軍事家；曾祖杜希望為唐玄宗時(shí)的邊塞名將；祖父杜佑則是中唐時(shí)期卓越的政治家、史學(xué)家，歷任德宗、順宗、憲宗三朝宰相；父親杜從郁官至駕部員外郎，可惜英年早逝。杜牧自己不但文采絕佳，而且頗有政治才能，一心想報(bào)效國家。他曾在京都長安任吏部員外郎，職位清閑，難有作為。他不想這樣無所事事地虛度年華，所以這次請(qǐng)求外放，得到批準(zhǔn)后，便寫下了這首詩表達(dá)心情。
樂游原賞析12
清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
——唐代·杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》
譯文
天下太平之時(shí)，像我這般無大才的過得很有興味，閑時(shí)喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時(shí)就如老僧的靜空恬淡。
我將手持符節(jié)，遠(yuǎn)去江海，臨去之前，到樂游原上去西望那位文治武功煊赫一時(shí)的明君唐太宗的陵墓。
注釋
吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
一麾（huī）：旌旗。
昭陵：唐太宗的陵墓。
賞析
此詩先說自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達(dá)了一種閑適的生活意趣；然后寫自己臨上任前對(duì)長安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達(dá)了想出守外郡為國出力，又不忍離京的忠君愛國東情。全詩以登樂游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達(dá)了作者的愛國東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)時(shí)出守外郡。對(duì)于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實(shí)寫表，反言見意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)東間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩的表句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒有才能的'自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛孤云東閑見自己東閑，愛和己東靜見自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。
第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時(shí)刺史略等于漢東太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。了湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷�！绷恕顿�(zèng)白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門�！绷恕吨恋露d自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當(dāng)前國家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時(shí)東可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原表興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國的熱愛，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
樂游原賞析13
【原文】
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
【注解】
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
【譯文】
臨近傍晚時(shí)分，覺得心情不太舒暢;
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
【賞析】
這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。“夕陽無限好，只是近黃昏”二句，素來人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留�！苯袢酥苋瓴J(rèn)為：“只是”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志�！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當(dāng)時(shí)的情緒。
【評(píng)析】
玉溪詩人(即李商隱)，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地。這一天的`傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。
樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！庇裣∏∫舱f是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。
自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然�？墒�，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
樂游原賞析14
【原文】
清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
【創(chuàng)作背景】
這首詩是作者于唐宣宗大中四年(850年)將離長安到吳興(今浙江湖州)任刺史時(shí)所作。杜牧出身于官宦世家：他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)是西晉著名的學(xué)者和軍事家;曾祖杜希望為唐玄宗時(shí)的邊塞名將;祖父杜佑則是中唐時(shí)期卓越的政治家、史學(xué)家，歷任德宗、順宗、憲宗三朝宰相;父親杜從郁官至駕部員外郎，可惜英年早逝。杜牧自己不但文采絕佳，而且頗有政治才能，一心想報(bào)效國家。他曾在京都長安任吏部員外郎，職位清閑，難有作為。他不想這樣無所事事地虛度年華，所以這次請(qǐng)求外放，得到批準(zhǔn)后，便寫下了這首詩表達(dá)心情。
【賞析】
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達(dá)了作者的愛國之情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
這首詩是作者于公元850年(宣宗大中四年)將離長安到湖州(即吳興，今浙江湖州市)任刺史時(shí)所作。樂游原在長安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。
杜牧不但長于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實(shí)寫起，反言見意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩的起句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。
第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。(湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。)第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷�！�(《贈(zèng)白馬王彪》)杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門�！�(《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》)都是傳誦人口之句。
但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會(huì)中杰出的.皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫;而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國的熱愛，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)練;既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。
樂游原賞析15
樂游原①
向②晚意不適③，
驅(qū)車④登古原⑤。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
——唐·李商隱⑥
注釋
�、贅酚卧河斡[地名，地址在長安(今陜西西安市）城南。
②向：臨近。
③不適：不悅，不快樂。
④驅(qū)車：駕車。
�、莨旁褐笜酚卧�。
�、蘩钌屉[(公元813-858年），唐代詩人，懷州河內(nèi)（今河南沁陽縣)人。
解讀翻譯
臨近傍晚，覺得心情不好，
駕著馬車，登上了樂游原。
夕陽下的風(fēng)景，無限美好，
可惜接近黃昏，美好的時(shí)光太短暫。
賞析
這首詩寫了詩人傍晚登上樂游原的所見所感，抒發(fā)了光陰消逝、難以建功立業(yè)的惆悵傷感的情懷。
詩人一開始就寫出傍晚時(shí)心情很不愉快，于是駕車來到樂游原上，希望美麗的景色能排解心中的苦悶。后兩句寫到了詩人的所見所感，“夕陽無限好”一句，展現(xiàn)了古原上的美好景色，氣勢(shì)蒼茫，視野開闊，在夕陽的映照下，樂游原上的一切令人感動(dòng)和陶醉。但與此同時(shí)，詩人也由衷地感嘆“只是近黃昏”。
詩歌語言通俗易懂，最后兩句形象深刻，表達(dá)了人們對(duì)于時(shí)間流逝的感慨，被廣為傳誦。
作業(yè)題
這首詩里說“夕陽無限好，只是近黃昏”，是說美好的景物都不長久，那么，你知道的詩句里面有沒有贊美夕陽的呢？如果有，找出來讀一讀。
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樂游康在哪里？
樂游原，是位于西安市南郊大雁塔東北部、曲江池北面的'黃土臺(tái)。樂游原得名于漢代。早在20xx多年以前的秦漢時(shí)代，曲江池一帶就以風(fēng)景秀麗而負(fù)有盛名。漢宣帝時(shí)，這里被稱為樂游苑。一次，漢宣帝帶著許皇后出游至此，迷戀于絢麗的風(fēng)光，以至于“樂不思?xì)w”。后來在此處建有樂游廟，樂游原就以廟得名。
在唐代，樂游原是長安城的最高點(diǎn)，地勢(shì)高而且平坦，是登高賞景的最佳之地。太平公主曾在此添造亭閣，營造了當(dāng)時(shí)最大的私宅園林太平公主莊園。而現(xiàn)在，樂游原的南面有大雁塔、曲江池，上有青龍寺遺址，遺址內(nèi)還建有空海紀(jì)念碑、紀(jì)念堂，種植著多株名貴櫻花，是人們春游踏青的好去處。
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