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2023年克里希那穆提的語錄47句
教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來�！兑簧膶W習》以下是小編精心整理的克里希那穆提的語錄47句,僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、一顆不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心，不是不斷地重復著禮拜儀式的心，而是真正的靜心。
2、外在的種種權威和傷害扭曲了心靈，而且年紀越大，這些扭曲會變得越厲害。一個年輕人還沒有對家庭、工作、所有活動和苦難許下承諾，這時候，胸懷大志的他就可以播下會開一輩子花的種子，而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個人不只應該覺察外在的事物，也應該覺察內心深處的欲望、追求、動機、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時，不被扭曲的心靈才會出現(xiàn)。
3、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺察每種念頭和每個感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。從這份覺察中我們會認清思想及感受的所有活動，這樣，寂靜就會在這份覺察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質，了解為何所有的思想都是陳舊的，才能產(chǎn)生真正的冥想。
4、我們一旦進入全觀的覺知狀態(tài)，自我感就不見了。由此可知，冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來的，而是在；沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說，真正處于冥想運動的心是精進不懈的，它充滿關懷、警覺性而又富有觀察力，而且在那份觀察力之中還蘊涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥，那么我們是不可能有這份覺察的。
5、祈禱不是禪定，作為排斥的專心也不是禪定。禪定是自我了解，沒有自我了解，就沒有禪定。自知是禪定的開始。
6、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質，才是樸素的開始。
7、我們從小就接觸各種娛樂形式，早就學會了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學家說我們應該表達自己的感受，因為任何形式的隱瞞或壓抑都是有害的，它們會導致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內心的空虛、寂寞、孤獨和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識到，無論我們多么努力地逃避自己，有意或無意，沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說，無論多么聲情并茂的娛樂形式和內容，都只能暫時麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨、寂寞和不安全中真正解脫。
8、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿意、不快樂、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西，而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個動機而尋找，也沒有要獲得的客體。
9、尋找是局限在思想領域中的，所有的尋找和發(fā)現(xiàn)都只存在于頭腦的界限之中，它不會發(fā)現(xiàn)它自身之外的東西。但是，尋找的狀態(tài)是完全不同的，它和尋找完全不一樣，它是尋找的反面。尋找的狀態(tài)無法被描述，但是，如果我們的頭腦足夠清醒，那么我們就能夠了解尋找是什么，就有可能處于尋找的狀態(tài)中。
10、生活和概念是兩個截然不同的東西。日常生活是我們每天單調地去辦公室上班，不斷地被孤獨、痛苦、恐懼等折磨。那些事，是實實在在發(fā)生著的過程，是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦，如果我們沒有東西吃，如果我們的親人死了，如果我們聾啞癡呆，那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關系。
11、我發(fā)現(xiàn)我在哪里追尋快樂，哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦，請務必看到這一點！天堂不在快樂中，快樂中只有冷漠和痛苦。
12、快樂是這個世界上所有人都在尋找的一個東西。人類千萬年的歷史其實說起來也就是一部追求幸福快樂的歷史，所有的宗教也無不把幸�？鞓纷鳛閷θ说脑S諾。
13、只要存在中心，就沒有自由。我們有沒有可能去除時空的間隙，去除一個人和他所害怕的東西之間的隔閡？答案是：只有當我們不再延續(xù)自我感覺時才有此可能，即當我們能夠放下自己內心累積的一切知識，即我們的經(jīng)驗、記憶、傷痕、生活方式時，那個中心才會消失，時間和空間才不再是問題。
14、現(xiàn)在的生活、每天的生活是活躍的當下。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為，那我們就根本不會明白愛意味著什么。于是分裂就出現(xiàn)了，生活就變成了沖突。
15、也許我們會心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵，怎么還有心情吃野草莓？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中，但我們忘了，他當下立即能做的是吃野草莓。不用擔心爬上去被老虎吃掉，也不用擔心掉下去會粉身碎骨，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓，或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當下的心態(tài)。
16、在物質層面上，過去的經(jīng)驗可能對我們在技術領域的發(fā)展有所幫助，但在生活領域，過去的經(jīng)驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會背負著過去、背負著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。
17、幸福既然無處不在，那么我們?yōu)槭裁匆ふ倚腋�，而覺知不到幸福呢？可以尋找的東西定然不是永恒的東西，而肯定是短暫的、易逝的。我們的頭腦也絕不可能找到幸福。幸福不是感覺，它也不像感覺一樣，是可以追求和尋找的東西。感覺可以被一而再、再而三地找到，但是幸福無法被找到。而且無論過去我們多么幸福，它永遠也不能保證我們現(xiàn)在的幸福。
18、生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn)，對我們提出要求。如果應付不夠，那么我們就可能遭受挫折。因此，各種逃避方法對多數(shù)人而言才那么重要。
19、世間沒有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實。正如克里希那穆提所說："我們肯定會衰老，歲月會在生活的過程中顯現(xiàn)，會在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲。"
20、死亡本來什么也不是，而只是一個事實。對于我們，它是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡還沒有來；而當死亡來臨時，我們已經(jīng)不存在了。因此，死與生者和死者都不相干，所以我們也就沒有理由去恐懼死亡了。
21、如果你追問真相，你就會認清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責任義務不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
22、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
23、失去這個人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關系，而是你自己的空虛。逃避很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內心的空虛。
24、這種愛的缺乏就是你的孤獨 而當你看到這個真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補了。
25、除非一個人覺悟出生活的意義，否則他的能力或天賦便會用來強調自我及其欲望。
26、平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂�！兑簧膶W習》
27、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J識你自己》
28、什么都不想，什么都不在意時，美麗細微的一切才慢慢浮現(xiàn)。《生命之書》
29、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機的熱情。
30、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統(tǒng)；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了�！渡畷�
31、我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得相當快樂。
32、越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會被噪音所破壞的。只有當你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現(xiàn)掙扎。《生命之書》
33、真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒有恐懼和勉強，沒有求取安全感的沖動�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
34、學校應該教育學生一輩子不滿、不輕易滿足。
35、順從，是沒有創(chuàng)造力的流露。
36、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。
37、有智慧的心是會永不停止學習，永遠不下結論的。
38、你的老師只能幫你準備參加考試，他們從不和你談生命的問題，而生命的問題卻是最重要的。
39、生活中有一件不平凡的事，就是做個默默無聞的人，既沒有名，也不偉大，不是非常有學問，也不是驚人的改革者或革命家，只是一個無名氏。
40、大部分人都不快樂，他們不快樂，是因為他們心中沒有愛。如果你與別人之間沒有隔閡，對于相識的人你只觀察而不批判，愛就在你心中升起了。
41、你一旦認為自己是快樂的，你就停止快樂了。
42、要得到內在美，你必須要放下一切，具有一種不被捆綁，沒有限制，防備或抵抗的感覺。
43、我們都對別人有意見，我們說，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠有意見的屏障，所以我們永遠看不到別人的真相。要永遠以清新的心去結識別人，而不是用你的偏見，你固定的想法和先入為主的觀念。
44、你觀察你心智的障礙卻不去責難，你的心就可以超越它們，之中不尋常的超越行為就會帶領你抵達真理。
45、社會并不想要那些靈敏、銳利，具有革命性的人，因為這種人不可能適應社會既有的模式，他們會粉碎舊有的一切，這就是為什么社會希望你的思想合乎它的模式，也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵你們去模仿、跟隨與馴服。
46、你是否可能沒有野心地活在這個世上，如果你能開始了解自己，不可以去改變而只是照著自己的本質活，那么你就會開始蛻變。我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣。野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得非�？鞓贰＿@也是正確教育的一部分。
47、我們最大的難題之一就是規(guī)范，而它真的是非常復雜。你知道，社會認為它必須控制或規(guī)范它的公民，必須根據(jù)某些宗教、社會、道德及經(jīng)濟的模式來塑造人們的思想。
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